經進東坡文集事略 (四部叢刊本)/卷第九
| 經進東坡文集事略 卷第九 宋 蘇軾 撰 宋 郎曄 注 景烏程張氏南海潘氏合藏宋刊本
|
經 進東坡文集事略卷第九
迪功郎新紹興府𡹴縣主簿臣郎 曄 上進
論
儒者可與守成論
物不可以苟合論
刑賞忠厚之至論
重巽以申命論
孔子從先進論
春秋定天下之邪正論
儒者可與守成論
聖人之於天下也無意於取也譬之江海百穀赴焉譬
之麟鳯鳥獸萃焉雖欲辭之豈可得哉禹治洪水排萬
丗之患使溝壑之地䟽爲桑麻魚鼈之民化爲衣冠契
爲司徒而五教行棄爲后稷而蒸民粒丗濟其德至於
湯武拯塗炭之民而置之仁壽之域故天下相率而朝
之此三聖人者蓋推之而不能去逃之而不能免者於
是益修其政明其教因其民不易其俗以是得之以是
守之傳丗數十而民不叛豈有二道哉周室旣衰諸侯
並起力征爭奪者天下皆是也德旣無以相過則智勝
而巳矣智旣無以相傾則力奪而巳矣至秦之亂則天
下蕩然無復知有仁義矣漢髙帝以三尺劒起布衣五
年而併天下雖稍輔以仁義然所用之人常先於智勇
所行之䇿常岀於權謀是以戰必勝攻必取天下旣平
思所以享其成功而安於無事以爲子孫無窮之謀而
武夫謀臣舉非其人莫與爲者故陸賈譏之曰陛下以
馬上得之豈可以馬上治之叔孫通亦曰儒者難與進
取可與守成於是酌古今之冝興禮樂之中取其簡而
易知近而易行者以爲朝覲㑹同冠昏䘮𥙊一代之法
〈叔孫通傳雲漢已並天下羣臣爭功或拔劒擊柱通欲與弟子共起朝儀上曰可試爲之通使召魯諸生三十〉
〈餘人與其弟子百餘人爲緜蕝野外漢七年長樂宮成諸侯羣臣朝十月遂設九賔以次奉賀竟朝置酒無敢〉
〈讙譁失禮者遂拜通爲奉常〉雖足以傳數百年上下相安然不
三
代聖人取守一道源深而流長也夫武夫謀臣譬之藥
石可以伐病而不可以養生儒者譬之五榖可以養生
而不可以伐病宋襄公爭諸侯不擒二毛不鼔不成列
以敗於泓身夷而國蹙〈事見公宋襄公論注〉此以五榖伐病者也
秦始皇焚詩書殺豪傑東城臨洮北築遼水〈秦紀三十二年始皇〉
〈廵北邊盧生入海還因奏録圖書曰亡秦者胡也始皇乃遣蒙恬北伐匈奴築長城因地形用制險塞起臨洮〉
〈至遼東延袤萬餘里〉民不得休息傳之二丗宗廟蕪㓕此以藥石
養生者也善夫賈生之論曰仁義不施而攻守之𫝑異
也夫丗俗不察直以攻守爲二道故具論三代以來所
以取守之術使知文武禹湯之盛徳亦儒者之極功而
陸賈叔孫通之流蓋儒術之粗也
物不可以苟合論
聖人之將欲有爲也其始必先有所甚難而其終也至
於乆逺而不廢其成之也難故其敗之也不易其得之
也重故其失之也不輕其合之也遟故其散之也不速
夫聖人之所爲詳於其始者非爲其始之不足以成而
憂其終之易敗也非爲其始之不足以得而憂其終之
易失也非爲其始之不足以合而憂其終之易散也天
下之事如是足以成矣如是足以得矣如是足以合矣
而必曰未也又從而節文之綢繆委曲而爲之表飾是
以至於今不廢及其後丗求速成之功而倦於遟乆故
其成也止於其足以成欲得也止於其足以得欲合也
止於其足以合而其甚者又不能待其足其始不詳其
終將不勝弊嗚呼此天下治亂享國長短之所從出歟
聖人之始制爲君臣父子夫婦朋友也坐而治政奔走
而執事此足以爲君臣矣聖人懼其相易而至於相陵
也於是爲之車服采章以別之朝覲位著以嚴之名非
不相聞也而見必以賛心非不相信也而岀入必以籍
此所以乆而不相易也杖屨以爲安飲食以爲養此足
以爲父子矣聖人懼其相襲而至於相怨也於是制爲
朝夕問省之禮左右佩服之飾〈內則曰子亊父母左右佩用左佩帉
右佩玦〉
〈捍注云帉拭物之巾也捍謂拾也言可以捍弦也〉族居之爲𭭕而異宮以爲別
合食之爲樂而異膳以爲尊〈內則曰由命土以上父子皆異宮昧爽而朝
以旨〉
〈甘〉此所以乆而不相襲也生以居於室死以葬於野此
足以爲夫婦矣聖人懼其相狎而至於相離也於是先
之以幣帛重之以媒妁不告於廟而終身以爲妾〈娶妻者必〉
〈行告廟之禮妾則否〉晝居於內而君子問其疾〈檀弓雲去晝居於內問其疾可也注〉
〈雲內者正寢之中〉此所以乆而不相狎也安居以爲黨急難以
相救此足以爲朋友矣聖人懼其相瀆而至於相侮也
於是戒其羣居嬉遊之樂而嚴其射饗飲食之節足非
不能行也而待擯相之詔禮口非不能言也而待紹介
之傳命〈周禮司儀注云擯者及賔之介也謂之相者於外傳辭耳入門當以禮詔侑也禮記聘義雲介〉
〈紹而傳命君子於其所尊不敢質敬之至也〉此所以乆而不相瀆也天下之
禍莫大於茍可以爲而止夫苟可以爲而止則君臣之
相陵父子之相怨夫婦之相離朋友之相侮乆矣聖人
憂焉是故多爲之飾易曰藉用白茅無咎苟錯諸地而
可矣藉之用茅何咎之有此古之聖人所以長有天下
而後丗之所謂迂闊也又曰嗑者合也物不可以苟合
故受之以賁盡矣
刑賞忠厚之至論〈孔安國注罪疑惟䡖功疑惟重雲刑疑付䡖賞疑從重忠〉
〈厚之至公墓誌雲嘉祐二年歐陽文忠公考試禮部進士疾時文之詭異思有以救〉
〈之梅聖俞時與其亊得公論刑賞以示文忠文忠驚喜以爲異人慾以冠多士疑曽〉
〈子固所爲子固文忠門下士也乃寘公第二此論是也〉
堯舜禹湯文武成康之際何其愛民之深憂民之切而
待天下之以君子長者之道也有一善從而賞之又從
而詠歌嗟歎之所以樂其始而勉其終有一不善從而
罰之又從而哀矜懲創之所以棄其舊而開其新故其
吁俞之聲𭭕忻慘戚見於虞夏啇周之書成康旣沒穆
王立而周道始衰〈周本紀雲昭王南廵卒於江上立昭王子滿是爲穆王穆王即位春秋巳〉
〈五十矣王道衰微〉然猶命其臣呂侯而告之以祥刑其言憂而
不傷威而不怒慈愛而能斷惻然有哀憐無辜之心故
孔子猶有取焉傳曰賞疑從與所以廣恩也罰疑從去
所以謹刑也〈前漢馮野王傳雲京兆尹王章譏王鳯專權薦野王代鳯章旣坐誅野王懼遂病滿〉
〈三月賜告與妻子歸杜陵就醫薬鳯風御史劾奏之杜欽時在鳯莫府奏記於鳯爲野王言曰二千石病賜告〉
〈得歸有故亊不得去郡亡著令傳曰賞疑從予所以廣恩𭄿功罰疑從去所以謹刑閻難知也今釋令與故亊〉
〈而假不敬之法甚違�疑從去之意〉當堯之時皐陶爲士將殺人皐陶曰
殺之三堯曰宥之之故天下畏皐陶執法之堅而樂堯
用刑之寛四岳曰鯀可用堯曰不可鯀方命圯族旣而
曰試之何堯之不聽皐陶之殺人而從四岳之用鯀也
然則聖人之意蓋亦可見矣書曰罪疑惟輕功疑惟重
與其殺不辜寜失不經嗚呼盡之矣可以賞可以無賞
賞之過乎仁可以罰可以無罰罰之過乎義過乎仁不
失爲君子過乎義則流而入於忍人故仁可過也義不
可過也古者賞不以爵祿刑不以刀鋸賞以爵祿是賞
之道行於爵祿之所加而不行於爵祿之所不加也刑
以刀鋸是刑之威施於刀鋸之所及而不施於刀鋸之
所不及也先王知天下之善不勝賞而爵祿不足以勸
也知天下之惡不勝刑而刀鋸不足以裁也是故疑則
舉而歸之於仁以君子長者之道待天下使天下相率
而歸於君子長者之道故曰忠厚之至也詩曰君子如
祉亂庻遄巳君子如怒亂庻遄沮〈巧言詩注云遄疾沮止也言君子見䜛如〉
〈怒責之則此亂庶幾可疾止也祉福也福者福賢者謂爵祿之也如此則亂亦庶幾可疾止也〉夫君子
之巳亂豈有異術哉制其喜怒而不失乎仁而已矣春
秋之義立法貴嚴而責人貴寛因其褒貶之義以制賞
罰亦忠厚之至也〈頴濱甞語陳天倪雲亡兄子瞻及第調官見先伯父問所以爲政之方伯〉
〈父曰如汝作刑賞忠厚論子瞻曰文章固某所能然𥘉未甞學爲政也柰何伯父曰汝在埸屋得一論題時即〉
〈有處置方敢下筆此文遂佳爲政亦然有事入來見得未破不要下手俟了了而後行無有錯也至今以此言〉
〈爲家法伯父即提刑渙字文甫者事見語録又李方叔師友談紀雲王仲薿字豊甫相國郇公之子也甞爲離〉
〈言東坡公頃應進士舉到省時郇公以翰林學士知舉得其論與䇿二卷真本論即刑賞忠厚之至也凢三次〉
〈起草雖藁亦結塗注乙其謹如此論卷
爲道人梁沖所竊今所存推䇿藁豊甫欲訴於官以取之雲〉
重巽以申命論〈赴 御試時作〉
昔聖人之作易也皆有以配乎物者也巽之配於風者
〈
卦雲巽爲風〉以其發而有所動也配於木者〈卦雲巽爲木〉以其仁
且順也夫發而有所動者不仁則不可以乆不順則不
可以行故發而仁動而順則巽之道備矣聖人以謂不
重則不可以變故因而重之使之動而能變變而不窮
故曰重巽以申命言天子之號令如此而後可也天地
之化育有可以指而言者有不可求而得者今夫日皆
知其所以爲煖雨皆知其所以爲潤雷霆皆知其所以
爲震雪霜皆知其所以爲殺至於風悠然布於天地之
間來不知其所自去不知其所入噓而炎吹而肅大而
鼔乎泰山喬嶽之上細而入乎窽室蔀屋之下發逹萬
物而天下不以爲德槯拔草木而天下不以爲怒故曰
天地之化育有不可求而得者此聖人之所法以令天
下之術也聖人在上天下之民各得其職士者皆曰吾
學而仕農者皆曰吾耕而食工者皆曰吾作而用賈者
皆曰吾
而販不知聖人之制命令以鼔舞通變其道
而使之安乎此也聖人之在上也天下可由而不可知
可言而不可議蓋得乎巽之道也易者聖人之動而卦
者動之時也巽之
曰先庚三日後庚三日〈王弼注云申命令謂〉
〈之庚夫以正齊物不可卒也民迷固乆直不可肆也故先甲三日令著之後復申三日然後誅而無咎怨矣甲〉
〈庚皆申命之謂也〉蠱之繇曰先甲三日後甲三日〈王弼注云甲者創置之令〉
〈也創制不可責之以舊故先之三日後之三日使令治而後乃誅也〉者謂甲庚皆所以
申命而先後者叮嚀重複之意也聖人閔斯民之愚而
不忍使之遽䧟乎罪戾也故先三日而令之後三日而
申之不從而後誅蓋其用心如此之謹也以至神之化
令天下使天下不測其端以至詳之法曉天下使天下
明知其所避天下不測其端而明知其所避故靡然向
風而不敢議也上令而下不議下從而上不誅順之至
也故曰重巽之道上下順也
孔子從先進論〈公墓誌雲治平二年自鳯翔府判官罷還判登聞鼔院 英宗〉
〈在藩聞公名欲以唐故事召入翰林宰相限以近例欲召試秘閣 上曰未知其能〉
〈否故試如蘇軾有不能耶宰相猶不可及試二論皆入三等得直史館二論即此篇〉
〈與春秋定天下之邪正是也〉
君子之欲有爲於天下莫重乎其始進也始進以正猶
且以不正繼之況以不正進者乎古之人有欲以其君
王者也有欲以其君覇者也有欲以強其國者也是三
者其志不同故其術有淺深而其成功有巨細雖其終
身之所爲不可逆知而其大節必見於其始進之日何
者其中素定也未有進以強國而能覇者也未有進以
覇而能王者也伊尹之耕於有莘之野也其心固曰使
吾君爲堯舜之君而吾民爲堯舜之民也以伊尹爲以
滋味湯者此戰國之䇿士以己度伊尹也〈戰囯䇿馮忌曰伊尹〉
〈鼎爼而干湯姓名未著而受三公〉君子疾之管仲見威公於纍囚之中
其所言者固欲合諸侯攘戎狄也〈囯語威公自莒反於齊聽鮑叔之言請管〉
〈仲於魯魯莊公使束縛以予斉使威公親逆之於郊與之坐而問曰吾欲從事於諸侯其可乎管仲對曰未可〉
〈囯未安請修舊法擇其善者而業用之威公問以征伐之管仲請擇天下之
亂者先征之於是一戰帥服〉
〈三十一囯遂南伐楚北伐山戎海濵諸侯莫敢不來服〉管仲度威公足以覇度其
身足以爲覇者之佐是故上無侈下無卑論古之人
其自知明也如此啇鞅之見孝公也三而後合〈商鞅傳雲〉
〈鞅自衛西入秦因寵臣景
以求見孝公孝公旣見鞅語事良乆孝公時時睡弗聽罷而孝公怒景曰子之〉
〈客妄人耳安足用邪景以賣鞅鞅曰吾公以帝道其志不聞悟矣後五日復求見鞅鞅復見孝公益愈然〉
〈而未中旨鞅曰吾公以王道而未入也鞅復請見孝公善之而未用也鞅曰吾公以覇道其意欲用之矣〉
〈鞅復見孝公公與語不自知䣛之前於席也於是用鞅〉甚矣鞅之懷詐挾術以欺
其君也彼豈不自知其不足以帝且王哉顧其刑名𢡖
刻之學恐孝公之不能從是故設爲髙論以衒之君旣
不能是矣則舉其國惟吾之所欲爲不然豈其帝王
之略而毎見輒變以徇人乎啇鞅之不終於秦也〈孝公卒秦〉
〈惠王車裂啇君以徇曰莫如啇鞅反者遂滅啇君之家〉是其進之不正也聖人則
不然其志愈大故其道愈髙其道愈髙故其合愈難聖
人視天下之不治如赤子之在水火也其欲得君以行
道可謂急矣然未甞以難合之故而少貶焉者知其始
於少貶而其漸必至於陵遟而大壞也〈孔子絶糧於陳蔡子貢曰夫子〉
〈之道至大故天下莫能容夫子夫子盍少貶焉子曰賜良農能稼不必能穡君子能修其道綱而紀之不必其〉
〈能容今不修其道而求其容賜爾志不廣矣見家語在厄篇〉故曰先進於禮樂野人
也後進於禮樂君子也如用之則吾從先進孔子之丗
其諸侯卿大夫視先王之禮樂猶方圎冰炭之不相入
也進而先之以禮樂其不合必矣是人也以道言之則
聖人也以丗言之則野人也夫君子之急於有功者
則不然其未合也先之以丗俗之所好而其旣合也則
繼之以先王之禮樂其心則然然其進不正未有能繼
以正者也故孔子不從而孟子亦曰枉尺直㝷者以利
言也如以利則枉㝷直尺而利亦可爲歟君子之得其
君也旣度其君又度其身君能之而我不能不敢進也
我能之而君不能不可爲也不敢進而進是易其君不
可爲而爲是輕其身是二人者皆有罪焉故君子之始
進也曰君苟用我矣我且爲是君曰能之則安受而不
辭君曰不能天下其獨無人乎至於人君亦然將用是
人也則告之以已所欲爲要其能否而責成焉其曰姑
用之而試觀之者皆過也後之君子其進也無所不至
惟恐其不合也曰我將權以濟道旣而道卒不行焉則
曰吾君不足以盡我也始不正其身終以謗其君是人
也自以爲君子而孟子之所謂賊其君也
春秋定天下之邪正論
爲榖梁者曰成天下之事業定天下之邪正莫善於春
秋〈此語見范寗榖梁傳序〉請因其而極言之夫春秋者禮之見
於事業者也孔子論三代之盛必歸於禮之大成而其
衰必本於禮之漸廢君臣父子上下莫不由禮而定其
位至以爲有禮則生無禮則死〈禮運孔子曰夫禮先王所以承天之道以治人〉
〈之情故失之者死得之者生〉故孔子自少至老未嘗一日不學禮而
不治其他〈家語觀周篇雲孔子少而好禮與南宮敬叔俱至周問禮於老聃〉以之出入
周旋亂臣強君莫能加焉知天下之莫能用也退而治
其紀綱條目以遺後丗之君子則又以爲不得親見於
行事有其具而無其施設措置之方於是因魯史記爲
春秋一斷於禮凢春秋之所褒者禮之所與也其所貶
者禮之所否也記曰禮者所以別嫌明疑定猶豫也而
春秋一取斷焉故凢天下之邪正君子之所疑而不能
決者皆至於春秋而定非定於春秋定於禮也故太史
公曰春秋者禮義之大宗也爲人君而不知春秋者前
有讒而不見後有賊而不知爲人臣子而不知春秋者
守經事而不知其冝遭變事而不知其權夫禮義之失
至於君不君臣不臣父不父子不子其意皆以善爲之
而不知其義是以
之空言而不敢辭〈已上並見太史公本傳〉夫
邪正之不同也不啻黑白使天下之爲君子者皆如
顔淵凢爲小人者皆如桀跖雖微春秋天下其孰疑之
天下之所疑者邪正之間也其情則邪而其跡正者
有之矣其情以爲正而不知其義以䧟於邪者有之矣
此春秋之所以可嚀反覆於其間也宋襄公疑於仁者
也晉荀息疑於忠者也㐮公不修德而疲弊其民以求
諸侯此其心豈湯武之心哉而獨至於戰則曰不禽二
毛不鼔不成列非有仁者之素而欲一旦竊取其名以
欺後丗苟春秋不爲正之則丗之爲仁者相率而爲僞
也故其書曰冬十一月乙巳朔宋公及楚人戰於泓宋
師敗績〈事在宋㐮公論〉春秋之書戰未有此其詳也君子以
爲其敗固冝而無有隱諱不忍之辭焉君存不能正其
過沒又成其邪志而死焉〈左傳僖公九年雲𥘉晉獻公使荀息𫝊夷斉公疾召之曰〉
〈以是藐諸
辱在大夫其若之何稽首而對曰臣竭其股肱之力加之以忠正其済君之靈也不済則以死継〉
〈之及里克殺奚斉荀息將死之人曰不如立卓子而輔之荀息立公子卓十一月里克殺公子卓於朝荀息死〉
〈之〉荀息而爲忠則凢忠於盜賊死於私暱者皆忠也而
可乎故其書曰及其大夫荀息〈左傳僖公十年經書晉里克弒其君卓及其大〉
〈夫荀息〉不然則荀息孔父之徒也而可名哉
經進東坡文集事略卷第九