陳炯明致蔡元培張繼書

陳炯明致蔡元培張繼書
作者：陳炯明
1928年11月

子民、溥泉先生鑒：

不奉教益有年矣。近聞台從南下，調處寧粵糾紛，為國奔馳，亦云勞矣。國當存亡危急之秋，寧粵雙方絕無大覺特悟，猶斤斤以對峙議和聞。議和所及問題，消息傳來，雖雲以蔣氏下野、粵府取消為前提，繼之以預備會議、統一會議種種作法。然語其實際，所謂統一，不過寧粵不分家；所謂和平，不過同黨不相斫;所謂下野取消，亦不外雙方領袖釋拳握手，混合組府。一桶水倒來倒去，寧有涇渭清濁之分;幾味藥或減或加，無救庸醫殺人之禍。棟折榱崩，橋已被壓，而謂集此榱棟仍可庇人，其誰信乎？外間刻論，謂為一黨分贓，三家分國，人之多言，良足畏也。開議以來，究未聞一語一策謀及救國本圖，搔着拯亡痛癢，人心失望，輿論譁然，至為可痛。夫外侮之來，並非無因。前清外交失敗，國人猶深知召侮之原，乃在清廷一族獨裁;而根本救國之圖，非合五族四萬萬人之力量締造新國，剷除任何專政，實行民主政治，弗克有濟，是以有辛亥革命之後，民國肇建，主權在民，載在約法。五色國徽，垂諸法祀，敢有違反，是謂叛國。國有叛亂，必召外侮，歷史所詔，無可倖逃，故袁氏以帝制叛國，日本二十一條件遂相迫而來;張勳以復辟叛國，幸撲滅尚早，庶免強鄰之窺伺。今國民黨當國，毀棄約法，變易國徽，厲行一黨專政，違反主權在民，中華民國之名實，早已無存。人不亡我，而我先自亡。律以袁、張叛國之罪，其不為鼎足而三者幾何也？夫袁、張叛國矣，猶未假借外力也;作亂矣，猶未厲民之甚也。國民黨創業之始，有無假借外力？柄政以後，是否厲民之甚？年來黨內分裂，互相摘發，早已不留餘地，無俟國人之喋喋。積此叢戾，釀成內亂，予敵以隙，遂復邊陲尋求厲階。追原禍始，豈非推翻民國，一黨獨裁之所賜哉！此次東省事件，國民黨當國，應負完全責任。所謂責任問題，自非一紙沉痛自劾之哀詞所可卸責，稍有政治家風操或革命血誠，即為自殺，亦當引咎自贖，連帶下野，以免一誤再誤。乃雙方領袖當喪地辱國之時，猶以諸葛自居，訓政自任，視四萬萬阿斗皆童駿之輩，無足與謀，久假不歸，死權為夸，不亦大謬乎！須知諸葛再世以來，一訓而聞里騷然，再訓而赤禍滔天，三訓而外蒙脫離，四訓而山東受侮，五訓而同黨相斫，六訓而民不聊生，七訓而伯力屈降，八訓而遼吉淪陷，訓之成效，如此大著。至今日尚欲九訓十訓，鍥而不捨，試問奄奄中土，尚有幾何氣息，能容受一般黨員黨徒大訓特訓耶！今日之事，寇已壓境，民已垂斃，寧粵雙方即有深仇大恨，亦當渙然冰釋，急謀改弦更張，集合國民全體，共赴國難。一黨離合，尚復成何問題。介石原可單騎赴粵，求所以自贖前愆，季新等亦可聯翩赴寧，求所以共策後效。精誠所格，金石為開。國難當前，赴義必勇。何虞何詐，不此之圖，致勞台從南征，為一黨謀息事，為三家分國柄，不為中華民國恢復名實，延其國命，計亦左矣！季新抨擊介石一人獨裁，國為四萬萬人之國，不能容一人要戰則戰要降則降，吾儕小百姓持此轉語，可相質乎！季新抨擊介石，能為天下之公言;祖護自黨，遂忘國家之大義，此豈賢者所應出耶！如謂寧粵分家，不得不先藉會議，以謀複合，會議成合之後，自可再及國事。粵中非常會議決定四事，認為救濟時局之最要方法，統一政府而能成立，必須於此致力，赫赫新猷，敬聞命矣。較諸寧府一味蠻幹，毫無策略，稍屬差強人意。然而國民黨之策略及其標語，花樣翻新，已如商場廣告價值等零，卒之好話說盡，壞事做盡，早為國人所詬病。至於今日，信用掃地，欺無可欺，騙無可騙，誰復讀新猷而涕，信太平之有日！即續絕望而希冀之，所謂救濟時局最要辦法，亦屬只知病狀，而未認識病原。病原者何？即國民《黨》傳統之遺策。一黨專政，實與民主政治根本不能相容，試驗有年，和盤托出，對內則分崩離析，對外並喪地失權。當此強寇既喪東土，復以炮艦南侵，神州陸沉，已迫眉睫，欲以一黨支離破碎強而複合之力量支此危局，挽回劫運，雖三尺童子已知其不可能。然欲組織全民力量應此非常大變，而於全民共負責任之障礙不早拔除，試問全民從何機關獻身報國以共負責任耶！所以一黨專政，實為今日中國四分五裂致病之大原，非立刻取消黨治，不惟全民族之力量不能集中，即整個黨的分子亦復時相暗鬥。政愈專則民愈散，權愈集則爭愈多，前車可鑑，勿謂金陵惡政維蔣為然，非蔣則否。時至今日，匪維黨治應早取消，並黨的本身亦應克日停止運動，為國人倡。歐戰時代，各國黨派無論主義如何極端相反，但為祖國生存計，無不停止黨的運動，咸集於國旗之下，執干戈以衛國土。維其各派不復言黨，故能舉國一致，外御其侮。今寧粵當局有此感覺與決心否乎？無此感覺與決心，則百凡措施皆屬廢話。若復高唱黨權高於一切，毀黨即所以毀國，此真喪心病狂，至死不悟，非起而覆之，不足續中國之命也。至於粵府決定四端，為今後致力之標的，言之成理，持之有故，然倚賴國際以制敵，前清行之而失策，今日行之更屬危險。若單靠公道及國際信義，未免幼稚之見。日之暴力非與國際利害有絕大衝突，且為其國力所許可，誰肯為我執言者;況敵人謀我非貿然而來，對於國際有關係國早有通盤之應付計劃及其準備，自非數紙公約所能約束其行動。我不自助而要求外助，希望極微，所以領導國人力謀雪恥較為切實。但黨治不取消，國人何由合作;民國不恢復，民治不行，民力何由培養？民權何由伸張？訓政之說至為荒謬，欲求地方自治，則舉辦自治矣，何待訓練;自治不辦而日言訓練，猶之放屁而必待脫褲，不亦多此頑舉乎！打倒軍閥而自造軍閥，至今日而始感其痛苦，欲以軍區之制削奪軍權，為策亦下矣！軍區一創，毀中央一大軍閥，而同時培植各區的次大軍閥，其為挾制政治易起爭奪尤甚也。軍區之說，只可行於徵兵，而不可用為分權。軍權應集中於中央，而以國防制替代私兵制，革除軍自為帥、帥自為餉之惡習。拙著《中國統一芻議》，嘗推論其事，而擬其辦法可資參考也。整理財政，必先劃分中央地方政費稅目為入手辦法，條理極多，非簡言可盡。然先決問題仍在國軍統一，餉由中央給發，然後國、地兩稅，始得行其整理。拙著推論及此，較為詳盡。今擬以政府與人民同設整理委員會。黨治之下，人民何在，非爛熟遺囑，讀破三民，安能登斯大選。語其實際，此亦一黨官，無須冒人民之名為也。總之，四端所含，意義雖未能盡中肯綮，然亦搔着皮膚。吾人為救亡計，未敢吹求，亦不得不盡言以相告。此次和平會議應以救國為最大目的。救國目的如何得達，全視會議能否搔着痛癢謀及救國本圖以為斷。所謂救國本圖，依局外見解，第一是取消黨治，恢復民國，遵奉臨時約法，回復五色國徽，以表示再造五族共和的最大決心。第二須統一國軍，廢除現行私兵制及地盤給養之惡習，由中央設立國防院，將各省區現有部隊按照規定標準及額數分別受編，統歸中央管轄及給養，完成國防軍制。所有全國軍人集中於國防，由院分配，俾得各盡其心思材力為國之貢獻。第三須建立聯治。全國政治組織採取聯治民主制，以區域團體職業團體分配代表，為各級自治構成之單位。由鄉治聯成區治，由區治聯成縣治，由縣治聯成省區治，自省區治成一國統治，此其大概也。第四須解決財政。劃分中央地方之財政，各級收支分別整理，尤以厲行預算制度為劃分中央地方之財政，各別收支，各別整理;尤以厲行預算制度為公開財政、整理財政之樞紐。以上四事為目前修明內政問題。內政努力修明，表示自助之決心，始可得外助之同情，若能一一見諸實行，則中國統一之基礎得以確立。然後對外抵抗暴力，收回國權;對內發展經濟，充實文化，以及圖強雪恥一切準備，乃有進行之餘地。台從〔合眾〕有道者，必能為國忠謀。現在國命已操諸國民黨之手，為埃及黨之亡國，為土耳其黨之興國，請轉前途，好自為之。弟痛心國事，雅有所論列。惟國命絕續，決於俄頃，欲哭不得，欲忍不能，憂虞所及，不憚詞費，為我老友懇切道之。嵩此即叩道祺。弟陳炯明敬啟。雙十節。