《酉陽雜俎》：梁主常遣傳詔童賜群臣歲旦酒、辟惡散、 卻鬼丸三種。
《梁書元帝本紀》：「大寶元年正月朔，左衛將軍王僧辯 獲橘，三十子共蔕以獻。」
《南史謝舉傳》：「舉為太常博士，與兄覽俱預元會。江淹 一見，並相欽挹，曰：『所謂御二龍于長途者也』。」
《魏書太宗本紀》：神瑞五年：「春正月丙戌朔，自薛林東 還，至于屋竇城，享勞將士，大酺二日，頒禽獸以賜之。」 《高祖本紀》：太和十一年：「春正月丁亥朔，詔定樂章，非 雅者除之。」
《隋書音樂志》：「明帝武成二年正月朔旦，會群臣于紫 極殿，始用百戲。宣帝即位，廣召雜伎，增修百戲，魚龍 漫衍之伎，常陳殿前。」
《荊楚歲時記》：正月一日，是三元之日也，春秋謂之「端 月。雞鳴而起，先於庭前爆竹，以辟山𤢖惡鬼。」〈注〉按《神 異經》云：西方山中有人焉，其長尺餘，一足，性不畏人， 犯之則令人寒熱，名曰山𤢖。以竹著火中，烞熚有聲， 而山𤢖驚憚，《元黃經》所謂山𤢖鬼也。俗人以為爆竹 起於庭燎，家國不應濫於王者。
長幼悉正衣冠，以次拜賀，進椒柏酒，飲桃湯，進屠蘇 酒，膠牙餳，下五辛盤，進敷於散，服《卻鬼丸》，各進一雞 子，造桃板著户，謂之「仙木。」凡飲酒，次第從小起。〈注〉按 《四民月令》云：「過臘一日謂之小歲，拜賀君親進椒酒 從小起。」椒是玉衡星精，服之令人身輕卻老柏是仙 藥。成公子安《椒花銘》則曰：「肇惟歲首，月正元日，厥味 惟珍，蠲除百疾。」是知小歲則用之，漢朝元正則行之。 桃者五行之精，厭伏邪氣，制百鬼也。董勛云：「俗有歲 首用椒酒，椒花芬香，故采花以貢樽。正月飲酒先」小 者，以小者得歲，先酒賀之，老者失歲，故後與酒周處 《風土記》曰：元日造五辛盤，正元日五薰煉形，五辛所 以發五藏之氣，《莊子》所謂春月飲酒，茹蔥以通五藏 也，敷於散出葛洪《煉化篇》方，用柏子仁、麻仁、細辛、乾 薑、附子等分為散，井華水服之。又方，江夏劉次卿，以 正旦至市，見一書生入市，眾鬼悉避。劉問書生曰：「子 有何術，以至于此？」書生言：「我本無術。出之日，家師以 一丸藥，絳囊裹之，令以繫臂，防惡氣耳。」於是劉就書 生借此藥，至所見鬼處，諸鬼悉走，所以世俗行之。其 方用武都雄黃丹散二兩，蠟和令調如彈丸，正月旦， 令男左女右帶之。周處《風土記》曰：「正旦當生吞雞子 一枚，謂之鍊形膠」牙者，蓋以使其牢固不動。今北人 亦如之，熬麻子、大豆，兼糖散之。案《煉化篇》云：「正月旦， 吞雞子赤豆七枚，辟瘟氣。」又《肘後方》云：「旦及七日，吞 麻子、小豆各二七枚，消疾疫。」張仲景方云：「歲有惡氣 中人，不幸便死，取大豆二七枚，雞子白麻子酒吞之。」 然麻豆之設，當起於此。梁有天下，不食葷，荊自此不 復食雞子，以從常則。
貼畫雞户上，縣葦索於其上，插桃符其旁，百鬼畏之。 〈注〉按，魏議郎董勛云：「今正臘旦，門前作煙火桃神，絞 索松柏，殺雞著門户，逐疫禮也。」《括地圖》曰：「桃都山有 大桃樹，盤曲三千里，上有金雞，日照則鳴。下有二神， 一名荼，一名壘，並執葦索以伺不祥之鬼，得則殺之。」 應劭《風俗通》曰：《黃帝書》稱上古之時，兄弟二人曰荼， 與壘，住度朔山上桃樹，下簡百鬼，妄搰人援以葦索， 執以食虎。於是縣官以臘除夕飾桃，人垂葦索，虎畫 於門，效前事也。
又以錢貫繫杖腳。迴以投糞掃上。云「令如願。」〈注〉按《錄 異記》云：「有商人區明者，過彭澤湖，有車馬出，自稱青 洪君。要明過，厚禮之，問何所須，有人教明，但乞如願。 及問，以此言答。青洪君甚惜如願，不得已許之，乃其 婢也。既而送出，自爾商人或有所求，如願並為即得。 後至正旦，如願起，晚乃打如願，如願走入糞中，商人 以杖打糞掃喚如願，竟不還也。」此如願故事。今北人 正月十五日夜，立于糞掃邊，令人執杖打糞堆云云， 以答假痛意者，亦為如願故事耳。
《玉燭寶典》：「正月之朔，是謂正日。躬率妻孥，潔祀祖檷。」 《古鏡記》：隋汾陰侯生，天下奇士也，王度常以師禮事 之。臨終贈度以古鏡曰：「持此則百邪遠人。」度受而寶 之。大業九年正月朔，有一胡僧行乞而至度家，弟勣 出見之，覺其神彩不俗，便邀入室，而為具食。坐語良 久，僧謂勣曰：「檀越家似有絕世寶鏡也，可得見耶？」勣 曰：「法師何以得知之？」僧曰：「貧道受《明錄》祕術，頗識寶 氣。檀越宅上，每日常有碧光連日，絳氣屬月，此寶鏡 氣也。貧道見之兩年矣。今擇良日，故欲一觀。」勣出之， 僧跪捧欣躍。
《隋書新羅國傳》：「每正月旦相賀，王設宴會，班賫群官， 其日拜日月神。」
《通典》：「永徽二年，詔元日令中書令讀諸方表。」
《舊唐書岑文本傳》：「太宗貞觀元年元日，臨軒宴百寮。 文本上《三元頌》，其詞甚美。」
《音樂志》：貞觀十四年，景雲見，河水清。張文收製《景雲 河清歌》，名曰讌樂，為諸樂之首，元會第一奏者是也
