狀，曰：「今歲必多實。」夜取蠟葉炮火中，熚烈相聞，謂驅 蜈蚣、蛇蟻之類。
宿松縣
人日置酒肴爇楮幣以送祖先，士民各就本業。
含山縣
人日以陰晴占疾病。
《浙江志書》
杭州府
「人日」貼人於帳，重人也。
歸安縣
人日《郊外踏青》：
淳安縣
「人日」坊東西兩廂迎賀神，設祭豐腆。各坊扮露臺，極 工巧，以送神歸廟。
《江西志書》
新建縣
人日，俗稱上七早食羹湯畢，農事農功，商理商業。諺 曰：「喫了上七羹，大人小子務營生。」
萬載縣
人日，各家具香燭紙馬祀奉神祗，謂之《祀七》。
《湖廣志書》
雲夢縣
人日採七種菜，和米粉食之，曰「七寶羹。」
江陵縣
人日，剪綵為人，貼屏風上。《董勛》曰：「像人入新年，形容 改從新也。」
《四川志書》
順慶府
蜀有「樂山」，在渠縣北。每歲人日，邑人將鼓笛酒食，登 此娛樂，以祈蠶事。
人日部總論
《緗素雜記》：
《人日》
《西清詩話》云：「『都人劉克者，窮該典籍之事，多從之質。 嘗注杜子美詩：『元日到人日，未有不陰時』。人知其一， 不知其二，唯杜子美與克會耳』。起就架上取書示諸 客曰：『東方朔占書也，歲後八日，一日雞，二日犬，三日 豕，四日羊，五日牛，六日馬，七日人，八日穀，其日晴。所 主之物育，陰則災』。少陵意謂天寶離亂，四方雲擾幅 裂人物，歲歲俱災。」此豈《春秋》書「王正月」意邪？深得古 人用心如此。又按宗懍《荊楚歲時記》云：「正月七日，謂 之人日，採七種菜以為羹，剪綵為人，或鏤剪金箔為 人，以貼屏風，亦戴之頭鬢。」求之經典，罕有此事。唯魏 東平王翕為安仁峰銘云：「正月元七，厥日為人。策我 良駟，陟彼安仁。載在名集。」此為證矣。又《北史·魏收傳》 云：「魏帝宴百寮，問何故名人日，皆莫能知。」收曰：「晉議 郎董勛答問禮俗云：『正月一日為雞，二日為狗，三日 為豬，四日為羊，五日為牛，六日為馬，七日為人』。」然東 方朔《占書》有八日為穀，而魏收所引董勛之語，止及 於七日，何邪？然安仁《峰銘》所用，亦云七日為人，而宗 懍指此為證葢？宗懍又未嘗見東方朔占書而妄為 之說也。惟劉克為博學，余嘗觀沈存中《筆談》，亦以謂 士人劉克，按《夔州圖經》辨烏鬼事甚詳，而《西清詩話》 又美其窮該典籍，真奇士也。唐李義山《人日詩》云：「文 王喻復今朝是，子晉吹笙此日同。舜格有苗旬太遠， 周稱流火月難窮。鏤金作勝傳荊俗，剪綵為人起晉 風。」獨有《道衡》詩。思苦離家，恨得二年中。
人日部藝文一
《人日飲酒賦 》宋·張耒
歲後七日，其名曰「人』。愛此嘉名，酌酒歡欣。豈木竹之 始和，生庶彙而施仁。又曰：「人者三才之中，將和中之 肇布，易嚴殺之殘冬也。」乃命婦子班坐，行觴，酌兕相 祝，壽考無疆。有否必泰，無窮不通。請觀庭下之枯折， 霜霰消而敷榮；羽蟲感陽而群嬉，况乎雲間之飛鴻。 於是三酌既醉，喜有所得。安侷促而不歎，悟倚伏之 「無極。」
人日部藝文二〈詩詞〉
《正月七日登高侍宴 北齊陽休之》
廣殿麗年暉，上林起春色。風生拂雕輦，雲迴浮綺翼。
和人日晚景宴昆明池 北周庾信
春餘足光景，趙李舊經過。上林柳腰細，新豐酒徑多。 小船行釣鯉，新盤待摘荷。蘭皋徒稅駕，何處有凌波。
人日思歸 隋薛道衡
入春纔七日，離家已二年。人歸落鴈後，思發在花前。
