適，中也。晝夜皆五十刻，舉晝以見夜，故曰「日星。鳥。」 南方朱鳥，七宿，唐一行推以鶉火為春分昏之中星也。殷，中也。春分陽之中也。析，分散也。先時冬寒，民聚於隩，至是則以民之散處而驗其氣之溫也。乳化曰孳，交接曰尾，以物之生育而驗其氣之和也。
《舜典》
歲二月，東巡守，至于岱宗。
《詩經》
《唐風綢繆章》
《三星在天》。
〈箋〉「三星」，謂心星也。有尊卑、夫婦、父子之象，又為二月之合宿，故嫁娶者以為候焉。〈疏〉二月日體在戌，而斗柄建卯。初昏之時，心星在于卯上，二月之昏，合于本位，故稱「合宿。」
《小雅小明章》
二月初吉，載離寒暑。
〈朱注〉《初吉》，朔日也。
《禮記》
《月令》
仲春之月，日在奎，昏弧中，旦建星中。其日甲乙，其帝 太皞，其神句芒，其蟲鱗，其音角，律中夾鍾，其數八，其 味酸，其臭羶，其祀户，祭先脾。
〈陳注〉奎宿在戌，降婁之次，夾鍾卯律，長七寸二千一百八十七分寸之千七十五。
始雨水，桃始華。《倉庚》鳴，鷹化為鳩。
〈陳注〉此記「卯月之候。」
天子居青陽太廟，乘鷥路，駕倉龍，載青旂，衣青衣，服 倉玉，食麥與羊，其器疏以達。是月也，安萌芽，養幼少， 存諸孤。擇元日，命民社。
〈陳注〉青陽，太廟東堂當太室。《郊特牲》「社用甲日。」此言「擇元日」，是又擇甲日之善者。
命有司省囹圄，去桎梏，毋肆掠，止獄訟。
〈陳注〉肆，陳尸也。掠，捶治也。
是月也，「元鳥至。」至之日，以太牢祠於高禖，天子親往， 后妃帥九嬪御。乃禮天子所御，帶以弓韣，授以弓矢 於《高禖》之前。
〈陳注〉元鳥，燕也。燕以施生時巢人堂宇而生乳，故以其至為祠禖祈嗣之候。高禖，先禖之神也。高者，尊之之稱。《變媒》言禖，神之也。古有禖氏，祓除之祀，位在南郊，禋祀上帝則亦配祭之，故又謂之「郊禖。」后妃帥九嬪御者從往而侍奉禮事也。禮，天子所御者，祭畢而酌酒，以飲其先所御幸而有娠者，顯之以神賜也。韣，弓衣也。弓矢者，男子之事也，故以為祥。
是月也，日夜分，雷乃發聲，始電，蟄蟲咸動，啟户始出。 先雷三日，奮木鐸以令兆民曰：「雷將發聲，有不戒其 容止者，生子不備，必有凶災。」
〈陳注〉「啟户」謂穿其穴而出也。「不戒容止」謂房室之事。「不備」謂形體損缺。「凶災」謂父母。
「日夜分，則同度量，鈞衡石，角十甬，正權概。」是月也，耕 者少舍，乃脩闔扇。寢廟畢備，毋作大事，以妨農之事。
〈陳注〉「少舍」，暫息也。門户之蔽以木曰闔，以竹葦曰扇。「大事」謂軍旅之事。
是月也，毋竭川澤，毋漉陂池，毋焚山林。天子乃鮮羔 開冰，先薦寢廟。
〈陳注〉「獻羔以祭司寒之神。開冰先薦寢廟」者，不敢以人之餘奉神也。
上丁，命樂正習舞，釋菜。天子乃帥三公、九卿、諸侯、大 夫親往視之。《仲丁》，又命樂正入學習樂。
〈陳注〉《上丁》，上旬之丁，以先庚三日、後甲三日也。
是月也，祀不用犧牲，用圭璧，更皮幣。
〈陳注〉「不用牲」，謂祈禱小祀耳。如大牢祠高禖，乃大典禮，不在此限。稍重者用圭璧，稍輕者以皮幣易之。
仲春行秋令，則其國大水，寒氣總至，寇戎來征。行冬 令，則陽氣不勝，麥乃不熟，民多相掠。行夏令，則國乃 大旱，煖氣早來，蟲螟為害。
《周禮》
《天官》
《掌次》「朝日祀五帝，則張大次、小次，設重帟、重案。合諸 侯，亦如之。」
〈訂義〉鄭康成曰：「朝日，春分拜日於東門之外，祀五帝於四郊。」 鄭司農曰：「五帝，五色之帝。」 劉執中曰：「朝日於東郊，迎四時之氣，則祀其帝于郊，王不宿於外，故張大次以候止息，小次以候行禮。」 鄭康成曰：「次謂幄大幄初往所止居也。小幄，既接祭退俟之處。」《祭義》曰：「周人祭日，以朝及闇，雖有強力，孰能支之？是以退俟，與諸臣」代有事焉。合諸侯於壇。王亦以時休息。
內宰，「中春詔后帥外內命婦始蠶于北郊，以為祭服。」
〈訂義〉鄭鍔曰：「說者謂《月令》季春之月，鳴鳩拂其羽戴
