初生部雜錄

《書經召誥》：「若生子，罔不在厥初生，自貽哲命。」

《詩經大雅大明章》：「太任有身，生此文王。纘女維莘，長子，維行篤生。武王保右命爾，燮伐大商。」按注克纘太任之女事者，維此莘國以其長女來嫁于我，天又篤厚之，使生武王。保之、助之、命之，而使之順天命以伐商也。

《崧高章》維嶽降神，「生甫及申。」

《洛書甄耀度黃帝》曰：「凡人生一日，天帝賜算三萬六千，又賜紀二千，聖人得三萬六千七百二十，凡人得三萬六千，一紀主一歲，聖人加七百二十。」

《山海經南山經》：「杻陽之山有獸焉，其狀如馬而白首，其文如虎而赤尾，其音如謠，其名曰鹿蜀，佩之宜子孫。」按注：佩謂帶其皮尾。

《西山經》「崇吾之山有木焉，員葉而白柎，赤華而黑理，其實如枳，食之宜子孫。」

《中山經》「青要之山有鳥焉，名曰鴢，其狀如鳧，青身而朱目赤尾，食之宜子。」

《道德經元符》篇：「含德之厚，比于赤子，毒蟲不螫，猛獸不據，攫鳥不搏，骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而䘒作，精之至也；終日號而嗌不嗄，和之至也。」《家語執轡篇》：「子夏問于孔子曰：『商聞《易》之生人及萬物鳥獸昆蟲，各有奇偶，氣分不同，而凡人莫知其情，惟達道德者能原其本焉。天一，地二，人三三如九，九九八十，一，一主日，日數十，故人十月而生』。」「八九七十二，偶以承奇，奇主辰，辰為月，月主馬，故馬十二月而生。」七九六十三，三主斗，斗主狗，故狗三月而生。六九五十四，四主時，時主豕，故豕四月而生。五九四十五，五為音，音主猿，故猿五月而生。四九三十六，六主律，律主鹿，故鹿六月而生。三九二十七，七主星，「星主虎，故虎七月而生。二九一十八八主風，風主蠱，故蟲八月而化。其餘各從其類矣。鳥魚生陰而屬于陽，故皆卵生。齕吞者八竅而卵生，齟嚼者九竅而胎生。晝生者類父，夜生者類母。敢問其然乎？」孔子曰：「然。吾昔聞諸老聃，亦如汝之言。」

《莊子·天地篇》：「厲之人夜半生子，遽取火而視之，汲汲然唯恐其似己也。」

《風俗通》：「俗間多有禁忌，生三子者，五月生者，以為妨害父母。」

譙周《法訓》：「一產二子者，當以後生者為兄，言其先胎也。」答曰：「此野人之鑿語耳。君子不測暗，安知胎之先後也？」

《博物志》：「婦人妊娠，未滿三月，著婿衣冠，平旦左遶井三匝，詳觀影而去，勿反顧，勿令人知見，必生男。婦人妊娠，不欲令見醜惡物，異類鳥獸，食當避其異常味。不欲令見熊羆虎豹及射鳥射雉，食牛心、白犬肉、鯉魚頭。席不正不坐，割不正不食，聽誦《詩》《書》諷詠之音，不聽淫聲，不視邪色。以此產子，必賢明端正壽考。」所謂父母胎教之法。故古者婦人妊娠，必慎所感，感于善則善，感于惡則惡矣。妊娠者，不可啖兔肉，又不可見兔，令兒脣缺；又不可啖生薑，令兒多指。《續博物志》：「日月蝕而私者，生兒則多疾。日月晦朔弦望而私者，生兒則愚癡。瘖瘂鉤絞了戾逐陣而私者，生兒多凶暴無禮。亦猶木日造麴而酸，水日造醬則生蟲。九焦日種穀。則不生芽。六合日遣鬼。鬼不去火日安蜂。」則《蜜。苦土》日種麻。則不生。

《計然》云：「人受命于天地，變化而生。一月而膏，二月而脈，三月而胚，謂如水胞之狀。四月而胎，謂如水中蝦䗫胎也。五月而筋，六月而骨，謂血氣變為肉，肉為脂，脂為骨也。七月而成形，八月而動，九月而躁，十月而生。」

《西溪叢語》：《左氏》：「莊公寤生，驚姜氏，故名曰寤生，遂惡之。」杜預曰：「寐寤而莊公已生，故驚而惡之甚，言其生之易也。」據《風俗通》不舉寤生子，俗說兒墮地未可開目便能視者，謂之寤生子，妨父母。鄭武公老終天年，姜氏亦然，豈有妨父母乎？其說與杜預異。

《緗素雜記》《舊唐書》載，明皇時，宰相李林甫，自無學術，僅能秉筆，有才名于時者，尤忌之。林甫典選部時，選人嚴迥判語「杕杜」二字，林甫不識，謂吏部侍郎韋陟曰：「此謂『杕杜何也』？」陟俛首不敢言。又太常少卿姜度妻誕子，林甫手書慶之曰：「聞有弄麞之慶。」客視之掩