口。故東坡云：「甚欲去為湯餅客，惟愁錯寫弄麞書。」蓋 用此也。惜乎《新史》不載其事。
《臨漢詩話》：寇萊公七月十四日生，魏野詩云：「何時生 上相，明日是中元。」李文定公迪八月十五日生于黔 中，作《中秋八月》詩以獻，僅數百言，皆以月況文定。其 中句有「蟾輝吐光育萬種，我公蟠屈為心胸。」「老桂根 株撼不折，我公得此為清節。」「孤輪碾空周復圓，我公 得此為機權。」「餘光燭物無洪細，我公得此為經濟。」終 篇大率皆如此。
《希通錄晉語》：胥臣對文公曰：「昔者太任娠文王不變 沙瘦于豕牢，而得文王不加疾焉。」韋氏云：「瘦，小也。沙， 便也。豕牢，廁也。不加疾，言易也。設有是事，猶當翦焉， 況於誣乎？」老泉《帝嚳論》嘗闢吞卵等事為庶幾。胥臣 之言無稽甚矣。
《雲麓漫抄》：秦益公生日，蜀人李善詩云：「無窮身有無 窮樂，第一人為第一官。」其後言者以為過，有旨禁之， 仍著為令。然前輩類多有之，如荊公、東坡皆有曾魯 公《張文定生日詩》，又載「曾郡守獻秦十純，裴度只今 稱聖相」之句。解云：「李義山《韓碑》詩『帝得聖相相曰度』。 蓋取《晏子春秋》：『仲尼，魯之聖相也』。」意以禁生日詩為 非「聖相」為可稱，其他詬訾前賢為不少。
《彥周詩話》：錢昭度能詩，嘗作呂申公《夷簡生日詩》云： 「磻溪重得呂，維嶽再生申。」可謂著題。
《愛日齋藂抄》：《顏氏家訓》言：江南風俗，二親若在，每至 生日，常有酒食之事。無教之徒，雖以孤露，其日皆為 供頓，酣暢聲樂，不知有所感傷。程氏云：「人無父母，生 日當倍悲傷，更安忍置食張樂以為樂？若具慶者可 矣。」此同顏訓之意，固不論在上者。然如梁元帝當載 誕之辰，輒齋素講經。唐太宗謂長孫無忌曰：「『是朕生 日，世俗皆為歡樂，在朕翻為感傷。今君臨天下，富有 四海，而欲承顏膝下，永不可得，此子路有負米之恨 也。《詩》云：『哀哀父母，生我劬勞』。奈何以劬勞之日，更為 宴樂乎』？泣數行下，群臣皆流涕。」則前世人主未以生 日為重，而慶賀成俗已久矣。《漫錄》又記唐中宗以降 誕日宴侍臣內戚，與學士聯句，人主「生日，樂宴為壽」， 殆始見此，時固莫盛于明皇也。按開元十七年八月， 上以生日宴百官于花萼樓下，左丞相乾曜、右丞相 說帥百官上表，請以每歲八月初五日為千秋節，布 于天下，咸寧宴樂，休暇三日。此置節之始。十九年，以 千秋節降死罪，流以下原之。此恩赦之始。二十四年 八月千秋節，群臣皆獻寶鏡。九齡獻《千秋金鏡錄》至 代宗大曆元年十月，上生日，諸道節度獻金帛、器服、 珍玩、駿馬，此受貢之始。德宗以誕日歲詔佛老大論 麟德殿，并詔給事中徐岱等講說，此說法之始。穆宗 長慶元年詔：「七月六日是朕載誕之辰，其日百僚命 婦宜于光順門進名參賀。朕門內與百僚相見，雖嘗 敕停」，尋復行之。此進名受賀之始。長慶四年，敬宗初 立，徐泗觀察使王知興以上生日，請于泗州置戒壇， 度僧尼資福。此度僧之始。文宗開成二年詔：「朕之生 辰，不欲屠宰，用表好生，非是信尚空門，將希無妄之 福。自今宴會蔬食，任陳脯醢，永為常例。」此禁屠宰之 始。紀節以來，襲為大典。雖本自開元，而明皇久以生 日為重矣。王皇后寵衰，泣曰：「三郎獨記不得，何忠脫 紫半臂，換一斗麪，為生日湯餅耶？」蓋舊事也。明皇不 惟自壽，每至讓皇帝憲生日，必幸其宅，移時宴樂。惠 宣太子業被疾，明皇自視。會既愈，幸其第，置酒賦詩， 為初生歡。此愷悌之至情。天寶十四年六月一日，貴 妃楊氏生日，幸華清宮，于長生殿奏新曲，會南海進 荔枝，因名《荔枝香》。天寶十載正月，安祿山生日，賜衣 服、玩器、酒饌，以宮妾蕃將，亦用此。朱仲新云：「唐人生 日，多具湯餅，引夢得《送張與詩》：『爾生始懸弧，邀我作 上賓。引箸舉湯餅，祝賜天麒麟』。此當謂初生時，少陵 自有宗武詩也。」《雲溪友議》載：「西川韋相公皋，因作生 日節鎮，皆」貢珍奇，獨東川盧八座送一歌姬為饋 禮。生男子設弧于門左，女子設帨于門右，三日始負 子，男射女否如東。魏高澄尚馮翊公主，生子三日，時 帝幸其第，錫錦彩。唐章敬吳后生代宗，三日，元宗臨 澡之。王毛仲妻產子三日，元宗命高力士賜酒饌金 帛，授其兒。五品官姜崿以公主子生三日，元宗曰：「他 物無以餉吾孫。」賜六品官緋衣銀魚。又武后時，拾遺 張德生男，三日，殺羊會同僚。補闕杜肅告其屠殺，楊 太真以錦繡為襁褓裹。祿山云：「貴妃三日洗兒也。」皆 以三日為重。東坡賀子由生孫云：「昨聞萬里孫已振， 三日浴。」今俗以三朝浴兒，殆古意也。晬謂子生一歲。 《顏氏家訓》：江南風俗，兒生一期，為製新衣，盥浴裝飾， 男則用弓矢紙筆，女則刀尺針縷，并加飲食之物及 珍寶玩，置之兒前，觀其發意所取，以驗貪愚廉知，名 之為「試兒。」親表聚集燕享云。《玉壺野史》記曹武惠王 始生，周晬日，父母以百玩之具羅于席，觀其所取。武 惠王左手提干戈，右手提俎豆，斯須取一印，餘無所 視。曹，真定人，江南遺俗乃如此，今俗謂試周是也。惟
