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特道路之所費而已。若《廩人》之「治其糧與其食」 ，又兼在道之費。及止居之費也。

大祭祀，則共其接盛。

鄭康成曰：「接讀為『壹扱再祭之扱，扱以授舂人舂之　』。」 《易氏》曰：「接猶承也。天子親耕藉田，以共粢盛，非有司親承之，與常穀同，何以致敬於鬼神？故甸師以時入之於廩人，廩人接之，以藏於神倉。及大祭祀之時，廩人則共其所接之盛。是以舂人接之，則舂穀而為米；𩟄人接之，則炊米而為食。然後王者得以親承祭祀，其為敬至矣　。」 王昭禹曰：「謂之接盛，則其所以接神者在是歟　。」 鄭康成曰：「大祭祀之穀，藉田之收藏於神倉者也，不以給小用。」 陳及之曰：「《廩人》至《倉人》，凡九穀出入盡掌之，而不會計，何也？以《司會》考之，以九賦之法令田野之財用，以九功之法令民職之財用，掌國之官府郊野縣都之百物財用，凡在書」 契版圖者之貳，以逆群吏之治，而聽其會計，則是官府與府藏財賦無不係焉，而廩人以出入之大計，聽之《司會》矣。

《倉人》，「中士四人、下士八人、府二人、史四人，胥四人、徒 四十人。」

項氏曰：「倉人，掌藏粟者。」

掌粟入之藏。

鄭康成曰：「九穀盡藏焉，以粟為主　。」 賈氏曰：「《月令》『首種不入　』，鄭《注》引《舊記》，首種謂稷也，即種粟，是五穀之長。」 下文「『九穀』，此云粟，是以粟為主　。」 李嘉會曰：「一歲所收，粟則先熟，兼中國之地，率多種粟。蓋粟耐乾，雖歲之旱，不至太失。此九穀之物，必以粟而總其名。」

辨九穀之物，以待邦用。

項氏曰：「穀各有所宜用，故辨其物以待用　。」 鄭鍔曰：「邦之用穀也，有匪頒、賙賜、稍食之殊，則其精粗亦異，故宜辨其色焉。」

若穀不足，則止餘灋，用有餘，則藏之，以待凶而頒之。

鄭康成曰：「止，猶殺　。」 王氏曰：「法式所用，有雖不足，不可以已者；有待有餘然後用者，所謂餘法用則待有餘而餘用者　。」 《易氏》曰：「《大府》所謂式貢之餘財以供玩好，幣餘之賦以待賜予，《委人》所謂『凡其餘聚以待頒賜。止餘法用止此者歟？有餘則藏之以待凶而頒之，是樂歲則取之於民，凶年則遂以頒之於民，取之不以為虐，頒之乃所以為利』」 ，無非充裕民之仁政。

凡國之大事，「共道路之穀積、食飲之具。」

王昭禹曰：「大事則戎祀之類。蓋戎以出征，而祀亦有在郊者，故《倉人》共道路穀積食飲之具。若戎祀之外，則非所共也　。」 黃氏曰：「大事，大師役也。其小者，遺人委積，自足共之；其大者，倉人共其穀積食飲之具，食糗、糒飲、漿酏也。」

《冬官考工記》

囷窌倉城逆牆六分；

鄭康成曰：「囷，圜倉方。穿地曰窌　。」 鄭鍔曰：「倉、窌、囷，皆藏穀之廩　。」 鄭康成曰：「逆猶卻也。築此四者，六分其高，卻一分以為閷　。」 賈氏曰：「假令高一丈二尺，下厚四尺，則於上去二尺為閷。囷倉城地上為之，須為此閷。窌入地亦為此閷者，雖入地口宜寬，則牢固也。」

《釋名》

釋宮室

倉，藏也，藏穀物也。

廩，矜也。寶物可惜者投之其中也。

囷，綣也。藏物繾綣，束縛之也。

庾，裕也。言盈裕也，露積之言也。盈裕不可稱受，所以 露積之也。

囤，屯也。屯聚之也。

圌以草作之，團團然也。

《說文》

倉

倉，穀藏也。倉黃取而藏之，故謂之「倉。」