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廢缺夫惟得如先王之時故可以舎法而不

任而賢不肖之相半也故人與法並行後世

非無賢而要以不可知故一歸之法推其原

求其本則法之𡚁盖出于人之𡚁也夫惟

隆任人之術詳于擇人而後法可以少簡姑

無望其不爲刑辟人與法並行者可庻㡬矣

　　　憫刑論下

立法以糾天下之過者必𣣔天下行之而不

敢逆然而常至于沮而不行者何也是其立