全上古三代文/卷十六
釋氏〈謹案︰佛敎始于周，《釋藏》所載佛說諸經中有勅令書表，皆周代外國文也。翻譯不無潤色，姑編入《三代文》。其不稱佛說者，如《根本說》及《西域記》所載西土先志中，亦往往有書記，未詳時代，編入《先唐文》。〉[编辑]
迦葉佛[编辑]
- 佛姓迦葉，波羅柰城人，梵德子，是爲賢劫第三尊。
遺釋迦牟尼佛書付伽棃衣[编辑]
我初成道時，大梵天王施我彼絲，是化出，非是繰繭。梵天王施經絲堅牢，地神王施緯絲，由彼二施主，共成一法衣，由是義故，今特施我。我自成道㠯來，常披此衣，未曾損失，今付悉達。若得成佛，取我僧伽棃，安置祇洹中。若轉毗尼時，當爲我著。今畱此衣，汝涅槃後一百年，初有無智比丘分毗尼藏，遂爲五部。從百年後，分汝修多羅，當爲無量部。諍論由興，令法速滅，由彼愚僧，不閒三藏，聞開著繒衣，卽謂殺蠶。汝若成道後，彼絲自出諸國，非是殺蠶，故我將付樹神，今轉付汝。此函中竝是我遺敎，亦將付汝住持遺法。〈《法苑珠林》。〉
勝軍王[编辑]
- 王，舍衞國王。
致世尊父淨飯王書[编辑]
汝王太子悉達多，證得無上法，味法味于世出，世間咸蒙濟度。〈《佛說眾許摩訶帝經》。〉
淨飯王[编辑]
- 王名淨飯天，姓剎利。
手書召世尊[编辑]
汝一切義成，是我親子。旣厭煩惱，棄國出家，爲求無上正等正覺。己聞成道，敎化眾生，思念之心，日時相續，令他人得樂，惟我苦惱。譬如大樹，因地而生，旣有根苗，終望果實。汝心已遂，宜憶往願，昔者所言，若不證無上菩提寂靜之道，誓不再入迦毗羅城。大行已成，宜應愍我，及眷屬等。〈《佛說眾許摩訶帝經》。〉
舍衞國賈人[编辑]
與世尊書[编辑]
是女端正，甚好無比，欲爲佛娶之。〈《金色女經》︰「波羅柰國王生一女，身黃金色，頭髮紺青，時年十六，父母欲爲求壻，女言︰『若欲爲我求壻者，當令身黃金色，頭髮紺青，如是可尒。』佛時在舍衞國，有賈人到波羅柰國，國王言︰『我求壻。』賈人言︰『我國中有人復勝是女。』王聞歡喜，令賈人迎取佛，賈人便作書與佛。」〉
釋迦牟尼佛[编辑]
- 佛名悉達多，淨飯王子。年十九，立爲太子，出家成佛，號天人師。㠯周昭王二十四年四月八日生，至周穆王五十二年二月十五日死，年七十九，是爲賢劫第四世尊。
報波羅柰國金色女書[编辑]
人苦皆從恩愛生，生當復老，老當復病，從病致死，從死至憂哭。天下苦者皆從恩愛生。〈《金色女經》︰「女得書思惟，卽得五通達，與父母辭訣，飛到佛前，佛微笑言︰『迦葉佛時，是金色女爲貧家婦，受佛經法，壽終生世，爲國王女。』」〉
四姓[编辑]
勅冶師書[编辑]
昔育此子，子入吾門，疾疫相仍，財秏當死。太卜占云，兒致此菑。書到極懾，投之火中。〈《六度集經》。〉
又與邸閣書[编辑]
此兒到，疾㠯石縛腰，沈之深淵。〈《六度集經》︰「菩薩生於貧家，貧家不育，夜置四衢。有四姓富而無嗣，取育數月，婦妊產男，父生兇念，書勅冶師，弟奪書之冶師所。冶師承書，投弟于火。父又生毒念，遣斯兒與邸閣書，囊藏蠟封。兒進半道，有梵志女知占𠊱，裂書更之。邸閣得書，㠯女妻兒。四姓聞之，內塞而殞。佛告比丘，貧家兒吾身是，妻者裘夷是，四姓者調達是也。」〉
勒𨙻跋彌王[编辑]
下棃師跋陀國王勅令[编辑]
太子辛苦，在於汝國，云何默住，不來表示？書到其時，象馬侍送。事若有違，吾當自往。〈《賢愚因緣經》。〉
棃師跋陀國王[编辑]
上勒𨙻跋彌王送太子表[编辑]
太子在此，實所不知。辛酸諸事，伏想委曲。太子今者已還得眼，卽娉鄙女爲太子妻，比嚴辦具，臣自衞送。〈《賢愚因緣經》︰「勒𨙻跋彌王生太子，名迦良𨙻迦黎，第二子名波婆伽棃。太子往七寶城，得天女所獻如意珠，紺色，名旃陀摩尼。波婆伽棃乘太子眠，取樹刺刺眼，盜珠而去。太子匍匐到棃師跋陀國，值牧牛人，爲拔刺，與棃師跋王守園。王女願爲其婦，立誓一心尊奉，無有他意。太子亦誓於彼波婆伽棃，無有微恨。誓迄，眼悉明。淨勒𨙻王知太子存，勒令棃師跋王，王卽表送太子歸國。佛告阿難︰『彼太子者，今我身是。勒𨙻跋彌，我父淨飯王是。尒時婦者，今瞿夷是。波婆伽棃者，今提婆達多是也。』」〉
葉國濕波王[编辑]
與太子須大拏書[编辑]
汝是智慧之人，去者亦當忍，來者亦當忍，云何恚不還？須汝飲食耳。〈《太子須大拏經》︰「太子恣意布施，自致得佛，佛告阿難︰『我宿命所行，布施如是。太子須大拏者，我身是。』」〉
王舍國瓶沙王〈《五願經》作「蓱比沙王」。〉[编辑]
與德差伊羅國弗迦沙王書[编辑]
我國中有金銀珍寶甚多，我不用爲寶。今我國中生一人，華字佛，紫磨金色身，有七十二相。〈《弗迦沙王因緣經》、《蓱沙王五願經》。〉
又報弗迦沙王[编辑]
佛敎人棄家捐妻子，斷愛欲，當除鬚髮，著法衣，作沙門，所㠯者何？人愚癡，故不當爲者而爲之，便爲癡。從癡爲行，從行爲識，從識爲名色，從名色爲六入。何等爲六入？一者眼，二者耳，三者鼻，四者口，五者身，六者心，是爲六入。此六事皆外向，眼向色，耳向聲，鼻向香，口向味，身向細耎，心向欲，是爲六向。從六向爲合，從合爲痛樂，從痛樂爲愛，從愛爲受，從受爲有，從有爲生，從生爲老死，憂悲苦不如意惱，如是合大苦陰隨習。凡合此勤苦，合名人。智者自去愚癡盡，眾惡消除。惡消除便行盡，行盡識盡，識盡名色盡，名色盡六入盡，六入盡合盡，合盡痛樂盡，痛樂盡愛盡，愛盡受盡，受盡有盡，有盡生盡，生盡老死盡，老死盡己憂悲苦不如意惱，如是合大苦陰隨習爲盡，便不復生，不生卽得泥洹道無爲。〈《弗迦沙王因緣經》、《蓱沙王五願經》。〉
又報弗迦沙王書[编辑]
卿㠯寶華見遺，今㠯灋事相上，詳思其義，果報深美，到便誦習，㠯同道味。〈《法句譬論經》。〉
德差伊羅國弗迦沙王[编辑]
與瓶沙王書[编辑]
願具聞神佛所施行，敎戒當所奉行，願具荅意。〈《弗迦沙王因緣經》、《蓱沙王五願經》。〉
加赦國波羅柰城諸族豪貴[编辑]
與梵摩達哆王書[编辑]
長生童子，彼作是語，汝不畏後爲子孫作患邪？〈《中阿含經》︰「拘羅娑國王名長壽，加赦國王名梵摩達哆，常共戰爭。拘娑羅國爲加赦國所破，長壽生長生童子，猛毅聰明，勸波羅柰諸豪貴族作書與梵摩達哆，梵摩達哆歡喜，令依彼住，與長生出獵，疲乏遂臥，長生拔刀著頸，欲行報怨，復舉刀還鞘，㠯實白之。梵摩達哆㠯女妻之，還其本國。佛告比丘︰『汝等莫共鬬爭，若㠯爭止爭，至竟不見止，唯忍能止爭。』」〉
僧大[编辑]
- 僧大，舍衞國人。
與兄佛大書[编辑]
大兄起居隨時安善。二親在時，㠯吾累兄，兄不承之，違廢親敎。㠯女色故，骨肉相殘。違親慈敎，爲不孝也；殘殺人命，爲不仁也。殺一畜生，其罪不小，況殺應眞？吾不中止，兄自招之。今吾有形，可得相殺，善游寂寞，徒復相害。長別努力，願從眞道。〈《佛說佛大僧大經》。 又見《經律異相》載此書，末作「從此長別，努力努力」。〉
某許國王[编辑]
報某國王書[编辑]
惟別歷載，不得言面。每思舊好，何日舍懷！中閒隔絕，不及所致。不見忽捐，復遺賢臣，美供綺璝，㠯相謝矣。剋抱來意，終始不忘。願一同會，及散久迴。今寄奇珍，是身所有，貴致微心，言面乃敘。〈《佛說生經》、《佛說誨子經》。〉
釋氏列女[编辑]
阿育王妾[编辑]
詐爲王與太子法慧書[编辑]
爾有慢上之罪，不忍面誅。書到，疾脫眼瞳子，付使還國。〈《六度集經》︰「昔菩薩爲王太子，名曰法慧朝王。王之幸妾出援太子，太子力爭獲免，妾反譖于王，王出太子爲邊王。妾懷怨，謀除太子，㠯蠟作印，詐爲王書。太子曰︰『愛身違親，謂之大逆。』卽出眼付使者。王聞之，收妾㠯棘笞之，烊膠滴其瘡中，熇卽裂之，爲坑生埋。佛告比丘︰『太子宿命爲童子，賣白珠。彼妾時爲富姓女，持珠不買，淫視言調，童子恚曰︰『吾鑿目。』女曰︰『棘膠滴裂肉，生埋汝。』菩薩執志度無極，行持戒如是。」 按︰王子法益壞目，《因緣經》事同。〉
梵志女[编辑]
更四姓與邸閣書[编辑]
吾年西垂，重疾日困。彼梵志，吾之親友也。厥女旣賢且明，今可任爲兒匹，極其寶帛，娉禮預好。小禮大娉，納妻之日，按此勅矣。〈《六度集經》。〉
- 〈已上從《釋藏》眾經錄出勅令書表十九首。迦葉佛前乎佛者也，勝軍王佛父行，飯沙王佛之父，舍衞國賈人等與佛竝世，四姓等果報因緣，皆前乎佛者。其餘勝光王等未詳時代，似皆在佛後，未敢入《三代文》。〉
僊道[编辑]
彭祖[编辑]
- 彭祖姓彭名翦，一云名籛鏗，一云姓籛名鏗，陸終第三子，祝融之孫，顓頊之玄孫。歷事唐、虞、夏，至商爲守藏史，年七百餘歲，一云八百歲。有《養性經》一卷。〈《淮南子‧說林訓》︰「莫壽於殤子，而彭祖爲夭矣。」高誘注︰「一說彭祖葢黃帝時學仙者。」葛洪《神仙傳》︰「彭祖諱鏗，帝顓頊之玄孫。至殷末年已七百六十七歲，而不衰老，遂往流沙之西，非壽終也。」謹案︰經傳無神仙之說。《論語》︰「竊比於我老彭。」包曰︰「老彭，殷賢大夫。」《釋文》引鄭曰︰「老，老耼。彭，彭祖。」皇侃疏曰︰「老彭，彭祖也。年八百歲，故曰老彭也。老彭亦有德無位。」皇習見神仙家言，故㠯八百歲釋「老」，非經意也。《鄭語》史伯曰︰「祝融後八姓，大彭、豕韋爲商伯，彭姓彭祖、豕韋諸稽，商滅之。」韋昭曰︰「大彭，陸終第三子，曰籛，爲彭姓，封於大彭，謂之彭祖。」又曰︰「彭祖，大彭也。」《史記‧楚世家》︰「陸終生子六，一曰昆吾，三曰彭祖。」《集解》引虞翻曰︰「名翦，爲彭姓，封於大彭，謂之彭祖。」《索隱》引《世本》︰「三曰籛鏗，是爲彭祖。」《周書‧嘗麥解》︰「皇天哀禹，賜㠯彭壽，思正夏略。」《竹書紀年》︰「帝啟十五年，武觀㠯西河叛，彭伯壽帥師征西河。」合而斷之，知彭祖國名卽大彭，夏、商爲方伯，古五霸之一，唐、虞封國，傳數十世八百歲而滅于商，此其實事也。《論語》之老彭，未知何人。卽如鄭說，或是彭祖國之支族，入仕商，因㠯國名名之。後世傅會，乃謂彭祖㠯房中術壽八百歲，此不經之談也。〉
攝生養性論[编辑]
神强者長生，氣强者易滅。柔弱畏威，神强也；鼓怒騁志，氣强也。凡人才所不至，而極思之，則志傷也；力所不勝，而極舉之，則形傷也。積憂不己，則魄神傷矣；積悲不已，則魄神散矣。喜怒過多，神不歸室；憎愛無定，神不守形。汲汲而欲，神則煩；切切所思，神則敗。久言笑則藏腑傷，久坐立則筋骨傷，寢寐失時則肝傷，動息疲勞則脾傷，挽弓引弩則筋傷，沿高涉下則腎傷，沈醉嘔吐則肺傷，飽食偃臥則氣傷，驟馬步走則胃傷，喧呼詰罵則膽傷。陰陽不交則瘡疿生，房室不節則勞瘠發。且人生一世，久遠之期，壽不過三萬日，不能一日無損傷，不能一日脩補，徒責神之不守，體之不康，豈不難乎！足可悲矣。是㠯養生之法，不遠唾，不驟行，耳不極聽，目不久視，坐不至疲，臥不及極。先寒而後衣，先熱而後解。不欲甚飢，飢則敗氣。食誡過多。勿極渴而飲，飲誡過深。食過則癥塊成疾，飲過則痰癖結聚氣風。不欲甚勞，不欲甚逸。勿出汗，勿醉中奔驟，勿飽食走馬，勿多語，勿生湌，勿强食肥鮮，勿沐髮後露頭。冬不欲極溫，夏不欲極涼。冬極溫而春有狂疫，夏極涼而秋有瘧痢。勿露臥星月之下，勿飢臨屍骸之前。勿睡中搖扇，勿食次露頭，勿衝熱而飲冰水，勿淩甚寒而逼炎罏。勿沐浴後而迎猛風，勿汗出甚而便解衣，勿衝熱而便入冷水淋身，勿對日月及南北斗大小便，勿于星辰下露體，勿衝霜霧及嵐氣，此皆損傷藏腑，敗其神魂。五味不得偏躭，酸多傷脾，苦多傷肺，辛多傷肝，甘多傷腎，鹹多傷心。此竝應於五行，潛稟四體，可理可究矣。志士君子，深可愼焉，犯之必不便損，久乃積成衰敗。是故心爲五藏之主，氣爲百體之使，動用㠯太和爲馬，通宣㠯玄寂爲車。關節煩勞，卽偃仰導引。若不營攝養之術，不順和平之道，須臾氣衰於不竟之際，形枯於聲色之前，勞其渺渺之身，憔其戚戚之思，聞斯道養，深可修愼。是㠯眞人常日淡泊，不親狂蕩，而愚者縱意，未至損身，已敗其神魂，傷其魄矣。悲夫！〈《道藏》臨字五號。 案︰此秦漢已後養生家言，託之彭祖。〉
養壽[编辑]
養壽之道，但莫傷之而已。夫冬溫夏涼，不失四時之和，所㠯適身也；美色淑姿，安閑性樂，不至思欲之感，所㠯通神也；車服威儀，知足無求，所㠯一志也；八音五色，㠯養視聽之懽，所㠯導心也。凡此皆㠯養壽，而不能斟酌之者，反㠯速患。古之智人，恐不才之子，不識事宜，流蕩不還，故絕其源。故《經》有「上士別牀，中士異被。服藥百過，不如獨臥。色使目盲，聲使耳聾，味使口爽。」言若能節宣其宜適，抑揚其通塞者，不減年算，而得其益。凡此之類，譬猶水火，可否失適，反爲害耳。人不知其經脈損傷，血氣不足，肉理空疏，髓腦不實，體已先病，故爲外物所犯，因風、寒、酒、色㠯發之。若本充實，豈有病乎？凡遠思强健傷人，憂愁悲哀傷人，喜樂過量傷人，忿怒不解傷人，汲汲所願傷人，戚戚所患傷人，寒煖失節傷人，陰陽不交傷人。人所傷者甚眾，而獨責房室，不亦惑哉！男女相成，猶天地相生也，所㠯道養神氣，使人不失其和。天地得交接之道，故無終竟之限；人失交接之道，故有殘折之期。能避眾傷之事，得陰陽之術，則不死之道也。天地晝離而夜合，一歲三百六十交，精氣和合者有四時，故能生育萬物，不知窮極。人能則之，可㠯長存。次則有服氣，得其道，則邪氣不能入，治身之本要也。其餘歷藏導引之術，及念體中萬神，有含影中形之事，不然于心志也。人能愛精養體，服氣鍊神，則萬神自守。其不然者，營衞枯疲，萬神自逝，非思念所畱者也。〈《御覽》七百二十引《神仙傳》彭祖云。 案︰此後世依託。《道藏》盡字號有《彭祖導引圖》一篇，不錄。〉
養生要[编辑]
憂恚悲哀傷人，喜樂過差傷人。〈《文選》嵇叔夜《養生論》注。〉
老子[编辑]
- 老子姓李名耳，卽老耼，楚國苦縣人。爲周柱下史，孔子嘗問禮。一云卽老萊子，楚人。〈案︰《史記》本傳亦兩說兼存。實則《禮記》之老耼，非卽作《道德經》之老子，讀者必能辨之。至《養生》之言皆道家依託。〉
養生要訣[编辑]
一人之身，一國之象。胷肊之設，猶宮室也；支體之位，猶郊境也；骨節之分，猶百川也；腠理之間，猶四衢也；神猶君也，血猶臣也，氣猶民也。故志人能理其身，亦猶人君能治其國。夫愛其民，所㠯安其國；愛其氣，所㠯全其身。民弊卽國亡，氣衰卽身謝。是㠯志人上士，當施醫於未病之間，不追脩於旣敗之後，故知國難保而易喪，氣難清而易濁。審機權可㠯安社稷，制嗜慾可㠯保性命。若能攝生者，當先除六害，然後可㠯延駐。何名六害？一曰薄名利，二曰禁聲色，三曰廉貨財，四曰損滋味，五曰屏虛妄，六曰除疾妒。六者若存，則養生之道徒設耳。葢未見其有益也，雖心希妙理，口念眞經，咀嚼英華，呼吸景象，不能補其促矣。誠知所㠯保和全眞，當須少思，少念，少笑，少言，少喜，少怒，少樂，少愁，少惡，少好，少事，少機。夫多思則神散，多念則心勞，多笑則藏腑上翻，多言則氣海虛脫，多喜則𦜶胱納客風，多怒則腠理奔浮血，多樂則心神邪蕩，多愁則頭面焦枯，多好則氣智潰溢，多惡則神爽奔騰，多事則筋脈乾急，多機則智慮沈迷。茲乃伐人之生，甚於斤斧；蝕人之性，甚於豺狼。無久行，無久坐，無久立，無久臥，無久視，無久聽。不飢强食則脾勞，不渴强飲則胃脹。體欲常勞，食欲常少，勞勿令過，少勿令虛。冬則朝勿虛，夏則夜勿飽。早起不在雞鳴前，晚起不過日出後。心內澄則眞人守其位，氣內定則邪物去其身。行欺詐則神悲，行爭競則神沮。輕侮於人當減算，殺害於物必傷年。行一善則魂神歡，搆一惡則魄神喜，魂神欲人生，魄神欲人死。常欲寬泰自居，恬淡自守，則神形安靜，灾病不生，仙錄必書其名，死籍必消其咎。養生之理，盡在此矣。至於鍊瓊丹而補腦，化金液㠯畱神，此上眞之妙道，非食穀啗血越分而脩之，萬人之中，得者殊少，深可誡焉。〈《御覽》七百二十。〉
鬼神[编辑]
西王母[编辑]
- 西王母，國名，在西極。一云天帝女，一云神人。
授黃帝符[编辑]
太一在前，天一僃後，得兵契信，戰則克矣。〈《御覽》七百三十六引《黃帝出軍訣》︰「黃帝夢西王母遣人披玄狐之裘，㠯符授之。」〉
玄女[编辑]
- 玄女未詳，或云天帝女，一云卽西王母。有《玄女戰經》一卷、《黃帝問玄女兵法》四卷、《玄女式經要法》一卷。〈案︰皆五行家依託。《舊唐志》，《黃帝問玄女兵法》三卷，玄女撰。〉
黃帝問玄女兵法[编辑]
黃帝與蚩尤九戰九不勝。黃帝歸于太山，三日三夜天霧冥。有一婦人，人首鳥形，黃帝稽首再拜，伏不敢起。婦人曰︰「吾玄女也。子欲何問？」黃帝曰︰「小子欲萬戰萬勝，萬隱萬匿，首當從何起？」遂得戰法焉。〈《蓺文類聚》二，《御覽》十五，《事類賦》注二，《路史‧後紀》四。〉
黃帝攻蚩尤，三年城不下，募求術士，乃得伍𦙃，與之言曰︰「今日余攻蚩尤，三年城不下，其咎安在？」伍𦙃曰︰「此城中之將，爲人必白色商音，始攻時得毋㠯秋之東方行乎？今黃帝爲人蒼色角音，此雄軍也，㠯戰爲之。」黃帝曰︰「善。爲之若何？」伍𦙃曰︰「臣請攻蚩尤，三日城必下。」黃帝大喜，其中黃直曰︰「帝積三年攻蚩尤，而城不下。今子欲㠯三日下之，何㠯爲明？」伍𦙃曰︰「不如臣言，請㠯軍法論。」黃帝曰︰「子欲㠯何時？」〈此下當有「伍𦙃曰」三字。〉「臣請㠯朱雀之日，日正中時，立赤色徵音絳衣之軍于南方，㠯輔角軍；臣請㠯青龍之日，平旦時，立青色角音青衣之軍于東方，㠯輔羽軍；臣請㠯玄武之日，人定時，立黑色羽音黑衣之將于北方，㠯輔商軍；臣請㠯白虎之日，日入時，立白色商音白衣之將于西方，㠯輔宮軍。四將㠯立，臣請爲帝㠯黃龍之日，日中，建黃旗于中央，㠯制四方。」五軍已具，四面攻蚩尤，三日，其城果下。黃帝卽封𦙃，世世不絕。〈《御覽》三百二十八，《路史‧後紀》四。〉
凡行兵之道，天地大寶，得者全勝，失者必負。北斗之中，禽有旬始，狀像雄雞，制百兵之母。能得其術，何神不使？九地九天，各有表裏，三奇六合，王威軍士。〈《御覽》三百二十八。〉
行兵之道，天地之寶，九天九地，各有表裏。九天之上，六甲子也。九地之下，六癸酉也。子能順之，萬全可保。〈《後漢‧皇甫嵩傳》注引《玄女三宮戰法》。〉
戰鬬之法，當從九天之上擊九地之下，眾士默默，人無所見。九天者，春在青龍，夏在朱雀，秋在白虎，冬在玄武。四神爲九天，其衝爲九地。〈《北堂書鈔》未刪改本百十八，《御覽》三百二十八。〉
戰鬬之法，乘一破十，百事不失，都皆天一乘六神王齊士擊冠旅天下。〈已上十五字有脫誤。〉六神，甲子旬在魁，甲戌旬在勝光，〈當作「勝先」。陳禹謨本此下有「甲申旬在弧」一句，不足信。當云「六神甲子，旬在河魁，甲戌旬在傳送，甲申旬在勝先」。據《五行大義》第二十篇引《玄武式經》云︰「神后主子，大吉主丑，功曹主寅，大衝主卯，天剛主辰，太乙主巳，勝先主午，小吉主未，傳送主申，從魁主酉，河魁主戌，微明主亥。午勝先者，陽氣大威，陰氣時動，惟陽在先爲勝也。」可㠯互證。〉甲午旬在罡中，甲辰旬在功曹，甲寅旬在神后，此六神戰主也。〈《書鈔》一百十三。〉
敵人旣陣，必㠯其勝陣之。敵人爲直陣，己㠯方陣攻之。方陣者，金陣也。敵人爲兌陣，己㠯曲陣攻之。曲陣者，水陣也。敵人爲圓陣，己㠯直陣攻之。直陣者，木陣也。敵人爲方陣，己㠯兌陣攻之。兌陣者，火陣也。敵人爲曲陣，己㠯圓陣攻之。圓陣者，土陣也。〈《書鈔》一百十三引兩條。〉
欲知敵人來時，視之所從來上神，欲㠯其勝應之。假令敵人從大小吉魁罡下來，應之㠯左部青旗；從太一勝光下來，應之㠯後部黑旗；從功曹太衝下來，應之㠯右部白旗；從傳送、從魁下來，應之㠯前部赤旗；從登明、神后下來，應之㠯中部黃旗，此天道勝也。〈《書鈔》一百二十。〉
出軍行將屯守，相與數鬬，動作必擊鼓作聲，聽其音，㠯知己兵强弱也。〈《書鈔》一百二十七。〉
諸見舉烽火，傳言虜且起。欲知審來不，㠯言者時所加之，得陽者不得陰者爲來法。〈《蓺文類聚》八十，《御覽》三百三十五。〉
六甲將及夫人姓名服色，其將皆著赤幘小冠，帶白綬紱，夫人足皆各象其禽獸足。凡欲招致神，當于帛上書諸神名，如法祭之。齊事六日見形，六十日一祭，合諸神祭之。祭法︰脯長一尺，廣三寸，白茅爲藉，編㠯青絲；藉長二尺四寸，廣六寸；餅棗栗幷脯置藉上，杯皆黑中。㠯丹砂九兩，盛米囊九枚，置北斗坐上，中爲九星，六甲坐外，西南十二坐，坐前一杯，受道者壇東北南面再拜祝。〈《書鈔》八十八，又八十九，《御覽》五百二十六。〉
禹問於風后曰︰「吾聞黃帝有勝負之圖，六甲陰陽之道，今安在乎？」風后對曰︰「其圖黃帝藏會稽之山下，其坎深千丈，廣千丈，鎭㠯盤石，求之者亡，視之者見，致難得也。」禹北見六子，問海口所出，禹乃決江口鳴角，會稽龍神爲見，玉匱浮，禹乃開而視之，中有《天下經》十二卷。禹未及持之，其四卷飛上天，禹不能得也。其四卷復下陂池，禹不能拯也。禹得中四卷，開而視之，乃。〈下闕。 《書鈔》九十六，《御覽》八十二。〉
霍太山三神[编辑]
竹中朱書[编辑]
趙毋䘏，余霍泰山山陽矦天使也。三月丙戌，余將使女反滅知氏。女亦立我百邑，余將賜女林胡之地，至于後世，且有伉王，亦黑龍面而鳥噣，鬢麋髭𩑺，大膺大胸，脩下而馮，左袵界乘，奄有河宗，至于休溷諸貉，南伐晉別，北滅黑姑。{{*|〈《史記‧趙世家》︰「知伯攻趙，趙襄子奔保晉陽，原過從，後。至于王澤，見三人，自帶㠯上可見，自帶㠯下不可見，與原過竹二節，莫通，曰︰『爲我㠯是遺趙毋䘏。』原過旣至，㠯告襄子。襄子齋三日，親自剖竹，有朱書云云。襄子再拜受三神之令。」又見《風俗通》，「山陽矦天使」作「陽矦大吏」，無「山」字，「反滅」作「及滅」，「百邑」作「三百邑」，「亦黑」作「赤黑」，「而馮」作「而馮下」，「河宗」作「河室」。〉
賜進士出身二品銜廣東等處提刑按察使司按察使兼管驛傳事務黃岡王毓藻校刊
《全上古三代文》卷十六終
Public domainPublic domainfalsefalse