因循篇

因循篇
作者：陶行知
1913年4月

本作品收錄於《金陵光/卷4/3》

出自《金陵光》第4卷第3期。

披閱英儒培根所著之《因循論》(Essay on Delays)，興起無窮感觸。蓋以生乎今之世，列強既具有進取之特性，其學術工商復高出吾人之上，以強佐強，進步一日千里。吾人欲與並駕齊驅，其進取當有列強什百倍之猛勇。即欲在世界求一生存，猶當夙興夜寐，不容稍事磋跎。茍仍委靡不振，習於因循，則保守已無余地，大局何堪設想？爰引申培氏之說，撰著因循之篇，究因循之原因，揭因循之結果，俾國人曉然於因循之害，不獨妨一己之發展，實足以障人群之進化焉！

(一)釋名

趑趄其行，應前不前，是為因循。因循之人，除退化無收效，除敷衍無方法。對於事言,是為放弛責任，對於己言，是為自暴自棄。陽膺職守，其實濫竽也。

(二)辟因循者之圖說

因循者，每自飾其說曰：“‘欲速則不達’，‘其銳者其退速’。與其不達何如遲？與其退速何如藏其鋒？”曰：孔孟之為此言，蓋以警夫世之暴躁者，深恐有如宋人之揠苗，非徒無益，而又害之。然揠苗誠過矣，而圃人遷就其培植，延遲其灌溉，以致禾苗日即於枯槁，則又何說耶？不及猶過也！因循與欲速，皆背中庸之正道。則彼因循者之圖說欺人，適以彰其偏耳！

(三)因循之原因

(甲)原於畏 處此物競之世界，與器間有競爭，與物誘有競爭，即下至飲食起居之細，亦莫不含有競爭之義。於是籌備競爭也，宜任勞；實行競爭也，宜耐苦。競爭而不能勝，則難生矣！競爭而敗北，則痛生矣！彼畏怯者，心既懦弱，氣安能壯？於是見勞而畏焉，見苦而畏焉，見難而畏焉，見痛而畏焉。畏則雖知其應進而不敢進，雖知其應行而不敢行。不敢進，不敢行，而因循之念萌矣。

(乙)原於情 存諸念者，謂之惰；惰之見於事實者，謂之因循。“今日不學，曰有明日；今年不學，曰有明年。”因循自誤，實惰為之原動力也。

(丙)原於自滿 自滿則目空一切。凡事舉不足介其意，以為即稍自暇逸，先鞭亦莫我著。於是朝夕因循，放心不求。推求其故，則皆自滿一念，有以致之耳！(泰西寓言有所謂龜兔競走考。一日，兔與龜訂競走之約。兔見龜行笨滯，以為莫能為， 偷息中途，卒以延時太久，龜得先登。斯兔之所以失敗，由於因循。而所以致兔之因循者，則自滿耳！此言雖小，可以喻大。)

(丁)原於自私 人自私之念太過，則所為莫非擴張一己之利益。有益於我則求之，惟恐不力；利益少殺，則泄沓從之。甚或今日慕其利，明日見利之更大於此者，復移其愛慕之心於彼。既得所欲，而向昔之職守，或礙於勢而未能遽卸；或尚有利益可漁，則其結果必為因循敷衍無疑。今日官僚界、社會界中，以一人而兼數差者，不可更仆數，而所事皆鮮有成效可睹。問其何以至此？曰：惟因循故。問其何以因循？曰：惟自私而不量力故。

(戊)原於宴安 管子曰：“宴安酖毒，不可懷也。”呂東萊又從而說明之，謂為隳心喪誌之所由來。蓋形為物役，形已不克自主；心誌又為形役，而復由形而役於物，則心安得不喪？誌安得不隳？心喪誌隳，而能不因循者幾何哉？是故國事雖艱，先之以妻妾之奉，耳目之樂。宴安既不可須臾離，則敷衍國事，以循情欲，勢所必然也。

以上五者，乃因循之大原。間有因大事牽連，勢不得不遷延小事者，其情可原，故不列論。

(四)因循之結果

因循之原既明，則吾人所急當研究者，即因循於個人果具何等之結果，於社會果有何等之影響。

(甲)失機宜 培根氏對於此點，論之最詳。其言曰： “機會之去，如射彈空中，霎時即沒。”培氏又以為機會既難得而易失，則乘迎必期敏捷，斷不容稍事徘徊。故其章末曰： “吾人處事，當察之以阿耳嘎斯(Argus)之百目，行之以白流遼斯(Briareus)之百臂。”若舍此不務，專事狐疑，則由狐疑而觀望，由觀望而因循，忍此大好機會，偷逝於無聲無臭之間，迨至四十五十，始嗟一事無成，悔之無及矣，豈不悲哉！

(乙)長惰 人能習於勤，亦能習於惰。人之有惰念，不難芟除之；所可懼者，既由惰而因循，復由因循而長惰。習與性成，斯惰之根牢不可拔矣。

(丙)傷名譽 因循者，鮮不隕職。迨至事無成，或成而不良，人必訾議之曰：“此某責任之不盡也，此某因循之貽誤也。”人相誹，家相謗，名譽隳落矣。吾雅不欲以名譽勉人為善，然此實因循必然之結果，無可諱者也。

(丁)妨他人之進步 人非皆魯濱孫，誰能處世而可離其群者哉？不能離群，則我與群有相互之關系。故名譽不獨我傷，全體受其玷辱；機宜不獨我失，全群滯其進步。我既因循，群亦難於有為，理勢然也。懦弱如余，寧隨勇為者之疾趨，雖力竭聲嘶，猶覺愉快；一與因循者遇，則如逢逆風，如拉千鈞。吾心焦，吾首疾，吾額蹙，吾不可以一朝居，吾無可如何。況彼憂時如焚之士，吾知其與因循者同群，其苦楚當有更甚於余者矣。

(戊)引他人之因循 因循之人，不獨妨他人之進步，且足以引他人之因循。蓋勇行之士，固可努力前進，曾不因人之因循而稍存退步。而懦弱之徒，其始亦未嘗不以因循為非是，然浸假而灰心矣，浸假而效尤矣，浸假而隨浪浮沈矣。觀乎吾國在野各會之委蛇不進，參議院、政府之敷衍溺職，何一非由於一二人之因循，而牽及全局之因循者哉？

(五)結論

由上論觀之，則因循之害，既足以自誤，復足以誤人，更足以誤國。吾人果自愛，則不當因循；吾人果愛人愛國，尤不當因循。然世人之因循，相習既久，腦印已深，一旦除之，自非易事。於此則吾人所當垂擇者，有二事焉：(一)不問他人因循與否，吾惟努力前進，勇行其是；(二)因循既由畏、惰、自滿、自私、宴安諸念所致，則欲遠離因循，自非排去畏、惰、自滿、自私、宴安五念不可。自警警人，務期易怯為勇，易惰為勤，易自滿為不足，易自私為利人，易宴安為憂勞，使國人共躋於勇為之士，則吾輩所不可放釋之責任也。由(一)說，則己不致陷於因循；由(二)說，則可勉人力行。果能如是，則吾國雖弱且貧，其前途必有光榮之希望。不然，社會因循而民氣不張，政府因循而國魂不振，吾國行將由貧弱而漸臻於淪喪，豈不甚可畏乎？勉哉國人！