心書
《心書》（三國）諸葛亮著
執掌兵權〔兵機第一〕
兵權者，是三軍之司令，主將之威勢。將能執兵之權，操兵之勢而臨群下，譬如猛虎加之羽翼，而翺翔四海，隨所遇而施之。
五大惡人〔逐惡第二〕
軍國之弊有五害焉。一曰結黨相連，毀贊賢良；二曰侈其衣服，異其冠帶；三曰虛誇妖術，詭言神道；四曰專察是非，私以動眾；五曰伺候得失，陰結敵人。
鑒識人物〔知人第三〕
知人之道有七焉。間之以是非而觀其誌；窮之以詞辯而觀其變；咨之以計謀而觀其識；告之以禍難而觀其勇；醉之以酒而觀其性；臨之以利而觀其廉；期之以事而觀其信。
將帥之才〔將才第四〕
道之以德，齊之以禮，知其饑寒，察其勞苦，此謂之仁將，……見賢如不及，從諫若順流，寬而能剛，勇而多計，此謂之大將。
將帥之器〔將器第五〕
將之器，其用大小不同。若乃察其奸，伺其禍，為眾所服，此十夫之將，……仁愛洽於下，信義服鄰國，上曉天文，中察人事，下識地理，四海之內，視如家室，此天下之將。
將帥之弊〔將弊第六〕
為將之道有八弊焉。一曰貪而無厭；二曰妒賢嫉能；三曰信讒好佞；四曰料彼不自料；五曰猶豫不自決；六曰荒淫於酒色；七曰奸詐而自怯；八曰狡之而不以禮。
將帥信念〔將誌第七〕
故善將者，不恃強，不怙勢，寵之而不喜，辱之而不驚，見利不貪，見美不淫，以身殉國，一意而已。
上善之將〔將善第八〕
將有五善四欲。五善者，所謂善知敵之形勢，善知進退之道，善知國之虛實，善知天時人事，善知山川險阻。四欲者，所謂戰欲奇，謀欲密，眾欲靜，心欲一。
一位出色的將領，必須具備「五善四欲」。
剛柔之將〔將剛第九〕
善將者，其剛不可折，其柔不可卷。故以弱制強，以柔制剛。純柔純弱，其勢必剛。純剛純強，其勢必滅。不柔不剛，合道之常。
驕吝之將〔將驕第十〕將不可驕，驕則失禮，失禮則人離，人離則眾叛。將不可吝，吝則賞不行，賞不行則士不致命，不致命則無功，軍無功則國虛，國虛則寇實矣。
五強八惡〔將強第十一〕
將有五強八惡。高節可以勵俗，孝悌可以揚名，信義可以交友，沈慮可以容眾，力行可以建功，此將之五強也。
將領有五強八惡。
受命出師〔出師第十二〕
古者國有危難，君簡賢能而任之，齋三日入太廟，南面而立，將北面，太師進鉞於君，君持鉞柄以授將，曰：「從此至軍，將軍其裁之。」
適才適所〔擇材第十三〕
夫師之行也，有報國之士、突陣之士、搴旗之士、爭鋒之士、飛馳之士、摧鋒之士，此六軍之善士，各因其能而用之。
順天知人〔智用第十四〕
為將之道，必順天、因時、依人，以立勝也。故天作時不作而人作，是謂逆時；時作天不作而人作，是謂逆天；天作時作而人不作，是謂逆人；智者不逆天，亦不逆時，亦不逆人也。
不列陣式〔不陣第十五〕
古之善理者不師，善師者不陣，善陣者不戰，善戰者不敗，善敗者不滅。
將帥誡律〔將誡第十六〕
書曰：「狎侮君子，罔以盡人心；狎侮小人，罔以盡人力。」故用兵之要務：攬英雄之心，嚴賞罰之科，總文武之道，操剛柔之術，……將能若此，嚴號申令而人願鬥，則兵和刃接而人樂死矣。
有備無患〔戒備第十七〕
國之大務，莫先於戒備。若乃失之毫厘，則差若千里，覆軍殺將，勢不窬息，可不懼哉。
教育訓練〔習練第十八〕
軍不習練，百不當一，習而用之，一可當百。故仲尼曰：「以不教民戰，是謂棄之。」又曰：「善人教民七年，亦可以即戎矣。」
害群之馬〔軍蠹第十九〕
夫三軍之行，有探候不審，烽火失度，後期犯令，不應時機；阻亂師徒；乍前乍後，不合金鼓；……此九者，三軍之蠹，有之必敗也。
培養心腹〔腹心第二十〕
善將者，必有博聞多智者為腹心，沈審謹密者為耳目，勇悍善敵者為爪牙。
戰爭法則〔謹候第廿一〕
敗軍喪師，未有不因輕敵而致禍者。故師出以律，失律則兇。律有十五焉。一慮；二詰；三勇；四廉；五平；六忍；七寬；八信；九敬；十明；十一謹；十二仁；十三忠；十四分；十五謀。戰爭失敗、喪失軍隊，無不是由於輕敵而招致禍患的。因此興師動眾必須按照戰爭法則而行，如有違背就會招致不幸。
決勝三機〔機形第廿二〕
以愚克智，命也；以智克愚，順也；以智克智，機也。其道有三：一曰事；二曰勢；三曰情。善將者必因機而立勝。
軍令如山〔重刑第廿三〕
吳起曰：「鼓鼙金鐸所以威耳，旌幟所以威目，禁令刑罰所以威心。」耳威以聲，不可不清；目威以容，不可不明；心威以刑，不可不嚴。三者不立，士可怠也。
庸帥劣將〔蠹將第廿四〕
善將得有四。示之以進退，故人知禁；誘之以仁義，故人知禮；重之以是非，故人知勸；決之以賞罰，故人知信。禁、禮、勸、信，師之大經也。
因勢利導〔審因第廿五〕
因人之勢以伐惡，則黃帝不能與爭威矣；因人之力以決勝，則湯武不能與爭功矣。若能審因而加之威勝，則萬夫之雄將可圖，四海之英豪受制矣。
天·地·人〔天勢第廿六〕
行兵之勢有三焉。一曰天；二曰地；三曰人。善將者，因天之時，就地之勢，依人之利，則所向者無敵，所擊者萬全矣。
勝兆敗征〔勝敗第廿七〕
三軍悅樂，士卒畏懼，相議以勇鬥，相望以威武，相勸以刑賞，此必勝之征也。三軍數驚，士卒惰慢，下無禮信，人不畏法，相恐以敵，相語以利，相囑以禍福，相惑以妖言，此必敗之征也。
充分授權〔假權第廿八〕
將者，人命之所懸也，成敗之所系也，禍福之所倚也，而上不假之以賞罰，亦猶束猿猱之手而責之以勝捷，膠離婁之目而使之辨青黃，不可得也。
視座如子〔哀死第廿九〕
善將者，養人如養己子。有難則以身先之，有功則以身後之，死者哀而葬之，傷者泣而撫之，饑者舍食而食之，寒者解衣而衣之，智者禮而祿之，勇者賞而勸之。將能若此，所向必捷矣。
奇人異士〔三賓第三十〕
詞若懸流，奇謀不測，博聞廣見，多藝多才，此萬夫之望，引為上賓；猛如熊虎，捷若騰猿，剛如鐵石，利若龍泉，此一時之雄，引為中賓；多言或中，薄技小才，此常人之能，引為下賓。
舉重若輕〔沒應第卅一〕
圖難於易，為大於細，先動後用，刑於無刑，此用兵之智；師徒已列，戎馬交馳，強弩才臨，短兵又接，乘威布信，敵人告急，此用兵之能。
掌握地利〔使利第卅二〕
草木叢集，利以遊逸；重塞山森，利以不意；前林無隱，利以潛伏。以少擊眾，利以日暮；以眾擊寡，利以清晨。強弩長兵，利以捷次；窬淵隔水，風火暗昧，利以搏前擒後。
見機行事〔應機第卅三〕
必生之術，合變之形，在於機也。非智者，孰能見機而作。見機之道，莫先於不意。故猛獸失險，童子持戟以追之；蜂蠆發毒，壯士徨而失色。以其禍出不圖，變速非慮。
權衡敵我〔揣能第卅四〕
善用兵者，揣其能而料其勝負。主孰聖也，將孰賢也，吏孰能也，糧餉孰豐也，士卒孰練也，軍容孰整也，戎馬孰逸也，形勢孰險也，賓客孰智也，鄰國孰懼也，財貨孰多也，百姓孰安也。
勇於戰鬥〔輕戰第卅五〕
螫蟲之觸，負其毒也；戰士能勇，倚其備也；是以鋒銳甲堅則人輕戰。故甲不堅密與肉袒同；射不能中與無矢同；中不能入與無鏃同；探候不謹與無目同；將帥不勇與無將同。
地理形勢〔地勢第卅六〕
地勢者，兵之助也，不知戰地而求勝者，未之有也。
巧制敵將〔情勢第卅七〕
勇而輕死者，可暴也；急而心速者，可久也；貪而喜利者，可遺也；仁而不忍者，可勞也；智而心怯者，可窘也；謀而情緩者，可襲也。
知敵之情〔擊勢第卅八〕
古之善鬥者，必先揣敵情而後圖之。凡師老糧絕，百姓愁怨，軍令不習，器械不修，計不先設，外援不至，將吏刻剝，賞罰輕懈，營陣失次，戰勝失次，戰勝而驕，可以攻之。
整肅紀律〔整師第卅九〕
出師行軍以整為勝。若賞罰不明，法令不信，金之不止，鼓之不進，雖有百萬之師，無益於用。
激勵士氣〔勵士第四十〕
用兵之道，尊之以爵，贍之以財，則士無不至；接之以禮，勵之以信，則士無不死；蓄恩不倦，法若書一，則士無不服；先之以身，後之以人，則士無不勇；小善必錄，小功必賞，則士無不勸。
將帥座右銘〔自勉第四十一〕
聖人則天，賢者法地，智者則古，驕者招毀，妄者稔禍，多語者寡信，自奉者少恩，賞於無功者離，罰加無罪者怨，喜怒不當者滅。
作戰要訣〔戰道第四十二〕
夫林戰之道，劃廣旌旗，夜多金鼓，利用短兵，巧在設伏，或攻於前，或發於後。叢戰之道，利用劍盾，將欲圖之，先度其路，十里一場，五里一應，偃戟旌旗，特嚴金鼓，令賊人無措手足。
上下和睦〔和人第四十三〕
用兵之道，在於人和，和則不勸而自戰。若將吏相猜，士卒不服，忠謀不用，群不謗議，讒慝互生，雖有湯武之智而不取勝於匹失，況眾人乎。
明察敵情〔察情第四十四〕
夫兵起而靜者，恃其險也。迫而挑戰者，欲人之進也。眾樹動者，車來也。塵土卑而廣者，從來也。辭強而進驅者，退也。半進而半退者，誘也。
身先士卒〔將情第四十五〕
為將之道，軍井未汲，將不言渴；軍食未熟，將不言饑；軍火未燃，將不言寒；軍幕未施，將不言困；夏不操扇，冬不服裘，雨不張蓋，與眾同也。
令出必行〔威令第四十六〕
一人之身，百萬之眾，束肩、歙息、踵足、俯聽、莫敢仰視，法制使然也。故令不可輕，勢不可逆。以一人之身，統率百萬之眾，百萬之人盡皆約束其身，低聲呼息，疊足而立，不敢向前，俯首貼耳，傾聽訓令，沒有人敢於仰視，這些均是源於法制的要求。如果是上級沒有刑罰等措施，士卒部下沒有禮儀道德來束縛，就是地位顯貴到控有天下，富裕到擁有五湖四海，也不能免於禍患，夏桀、商紂就是明顯的例子。一個普通人而能依靠刑律法令進行獎賞懲罰，群眾均不敢違背他的命令，孫武、司馬穰苴（春秋末齊國軍事家，有《司馬穰苴兵法》）即是這一類的人。所以，刑律法令不能輕易違抗，形勢威重無人敢於抗衡。
東夷人〔東夷第四十七〕
東夷之性，薄禮少義，捍急能鬥，依山塹海，憑險自固，上下和睦，百姓安樂，未可圖也。若上亂下離，則可以行間，間起則隙生，隙生則修文教以來之，固兵甲以擊之，其勢必克也。
南蠻人〔南蠻第四十八〕南蠻多種，性不能教，連合朋黨，失意則相攻，居洞依山，或聚或散。西至昆侖，東至洋海，產生奇貨，故人貪而勇戰，春夏多疾疫，利在疾戰，不可久師也。
西戎人〔西戎第四十九〕
西戎之性，勇悍、好利，或城居或野處，米糧少金貝多，故人勇戰鬥，難敗。自磧石以西，諸戎種繁，地廣形險，俗負強狠，故人多不臣，當候之以外釁，釁之以內亂，則可破矣。
北狄人〔北狄第五十〕
北狄居無城郭，隨逐水草，勢利則南侵，勢失則北遁，長山廣跡足以自衛，饑則捕獸飲乳，寒則寢皮服裘，奔走射獵，以殺為務，未可以道德懷之，未可以兵戎服之。