欽定古今圖書集成/博物彙編/神異典/第257卷

欽定古今圖書集成
博物彙編 第二百五十七卷

欽定古今圖書集成博物彙編神異典

　第二百五十七卷目錄

　神仙部列傳三十四

　　明二

　　高俊　　　　　　　伍守靜

　　周思得　　　　　　補鍋匠

　　楊黼　　　　　　　王先生

　　癡呆子　　　　　　鍾山懸

　　楊湛然　　　　　　沈真人

　　藥葫蘆道人　　　　劉道明

　　廖時升　　　　　　柴道人

　　焦姑　　　　　　　張皮雀

　　芮道材　　　　　　何以潤

　　從鉉　　　　　　　鄧清

　　潘道泰　　　　　　王真人

　　文志矩　　　　　　黃花老人

　　何璘　　　　　　　曾志堅

　　雷蓬頭　　　　　　王敕

　　呂疙瘩　　　　　　張自真

　　王槐　　　　　　　董伯華

　　尹山人　　　　　　步梅溪

　　王守中　　　　　　鍾萬五

　　任風子　　　　　　麩子李

　　月光道人　　　　　韓飛霞

　　萬玉山　　　　　　董仙

　　蔣鏊　　　　　　　好了道士

　　邊遁　　　　　　　劉偉

　　賀長　　　　　　　周休休

　　孔師居　　　　　　彭小仙

　　李子真　　　　　　大瓢李

　　邵道人

神異典第二百五十七卷

神仙部列傳三十四

明二

高俊

按《江陰縣志》：「高俊，字彥文，人稱高法官，永樂間人。少 遊金陵，遇異人，得異書數卷，謁真人龍虎山，三載方 歸。嘗言吾術可移造化，役鬼神，人病魅符咒遣之。其 女為妖狐迷者，飛劍斬之。大旱祈禱，隨墨水灑處黑 雲湧起，雨便霑足。渡江遇逆風，書符舟尾，更疾行。暮 歸無燭，拱手作法，即前導。」二燈吳浙間無不知高法 官者，投以金帛，趨謝卻其法，亦不傳於世。

伍守靜

按《樂安縣志》：「伍守靜，四十五都龍江人。永樂間入仙 遊觀，得吳真人祕授法旨。時雩都張小鬼每逢閏歲， 四出佈災，將越樂界。公知怒往，與張鬥法擒之，奪其 寶三件。張哀還寶，誓不犯界，因埋劍界上，永斷妖魔。 真人造福無量，誠有以大庇於吾邑也。」

周思得

按《列朝詩集》：周思得字養真，錢塘人。行靈官法，先知 禍福。文皇帝北征，召扈從，數試之不爽，招弭祓除，祈 雨禬兵，咸如影響。乃命祀靈官神於宮城西靈官藤 像上，獲之於東海，朝夕崇禮，所征必載及金河川，舁 不可動就。思得祕問之，曰：「上帝有界，止此也。」已而果 有榆川之役。思得歷事五朝，年踰九十，賜諡弘道真 人。

按《續文獻通考》：「思得少穎悟，從四十三代天師張宇 初讀道家書。永樂初，召至京，扈從北征。宣德、正統間， 累封崇教弘道高士，卒年九十二，贈通靈真人。」 按《浙江通志》：「思得先知禍福，太宗北征，召扈從，數試 不爽，鞭虎先驅，敵駭潰，炎途尸穢，禱雪覆之，六軍大 悅。思得歷事五朝，還山尸解，年九十三，敕葬八盤嶺。」

補鍋匠

按《明外史》本傳：「補鍋匠不知何許人也。往來夔州重 慶間，為人補鍋，與之直，一無所較。與之食，即不復取 錢，遇風雨寒暑，輒不出。所至州邑，多寄宿蕭寺中，留 不過三日。人有從學補鍋者，不取酬，令負擔從。後有 學者至，即遣先學者去。如是數年，川中人皆識之，呼 為老鍋匠。一日，於夔州市遇一人，相顧愕然，已相持」 哭。哭已，共入山巖中，坐語竟日，復相持哭，永訣不可 復相見，即所謂馮翁者也。馮翁在夔州，以章句為童 子師，給衣食，能為對句及古詩。詩後題「馬二子」，或馬 公，或塞馬先生，亦不知其為何許人。嘗作詩大書壁 間云：「夜夢何奇特，龍飛天漢津。朝橫滄海曲，夕過滇 池濱。光雯皆五色，蜿蜒無損鱗。淵田」變化間，張主藉 高旻。比見補鍋匠歸，即剷去。未幾辭主人去。二人皆不知所終。

按《雲南通志》：補鍋匠無姓名，不言，以啞子稱。永樂間， 常憩獅山，往來村落間，業補鍋。有從學者，不索謝，但 令負擔前行，數載人不識也。一日於南門外獅山道 上揀柴枝作三字，云「要南下。」奄然而逝。土人異之，收 棺未葬，越三日，屍不見。傳啞子又在省城補鍋。

楊黼

按《明外史》本傳：「楊黼，雲南太和人也。好學，讀五經皆 百遍書，工篆籀，兼好釋典。或勸其應舉，笑曰：『不理性 命，理外物耶？庭前有大桂樹，縛板樹上，題曰『桂樓』。偃 仰其中，歌詩自得。躬耕數畝，以供甘旨，但求親悅，不 顧餘也。注《孝經》數萬言，引證群書，極談性命，字皆小 篆。所用硯乾，將下樓取水，硯池忽滿，自是為常，時人』」 咸異之。父母歿，為傭營葬。葬畢，入雞足，棲羅漢壁石 窟山十餘年，壽至八十。子孫迎歸。一日沐浴，令子孫 拜曰：「明日吾行。」時至果卒。既殮，見其自外而入，大笑 曰：「楊黼先生今日纔了事也。」

按《雲南通志》：「黼，太和人，自號存誠道人。孝友慈和，甘 貧力學。母卒，葬畢，即隱雞足山，凡二十年。卒之日，凡 親友之家，皆見其登門作別，或又見於安慶道中焉。 崇禎壬午，河西李元祺赴選，得大理訓導，以便道詣 武當。有生來謁，自稱大理府學楊黼浼祺寄語於家， 祺許之。及至下關，見黼南去，數呼不應。抵任，問諸生」， 方知為永樂間人。因為立碑，表其里曰《桂樓先生故 里》。

王先生

按高坡《異纂》：「蔡敞，字士弘，別號毅齋，上世本崑山人， 永樂中徙居北京。敞少好游，嘗遇異人於歌樓，自稱 王先生，相與甚善。一日，乘月步都市，時夜禁甚嚴，邏 卒交錯於道，無所詰問，敞心異之。至東徼頭，復遇二 三客，控馬以待。異人至客前請行，異人曰：『我攜郎君 步月至此，諸君能更備一騎與同遊乎』？須臾，又控一」 馬至，甚雄俊，擁敞乘之，囑使閉目，雖甚苦，勿妄窺視。 敞如教，耳邊但聞風濤聲，然寒極不能禁，言之甚力。 異人歎曰：「此去地四十里有剛風，過此即得上仙。恨 子福淺耳。」即令開目，乃在一野寺前，供帳甚盛。就樹 下諸客縱談，皆非塵世間事，敞亦不能知也。因問此 為何地，異人曰：「此去句容縣十五里」，某寺也。敞縱觀， 蹴起一石子，戲納《金剛》口中，酒數行，復與諸客乘馬 還都市而別，漏下方四籌耳。居數日，異人告別，以一 木杖贈敞，勉敞讀書進修，後當再會。珍重而去。敞後 以翰林秀才四舉不第，選中書，歷官員外郎，出守衢 州府，道經丹陽，因至句容。尋訪此寺，則固舊遊處也。 遣人視金剛口中，石子猶在焉，始信王先生為神仙。 既莅衢，好道愈篤。忽一日，有道士進謁，敞留飲。入夕， 道士遣一童子，去席百步，解衣而立。時方隆冬，道士 遙吐氣噓之，即汗出淋漓，煖如盛夏。既而口出風吹 之，寒氣襲人，便欲僵仆。敞驚起曰：「此庭中瓦礫山積， 欲去之久矣，然未暇也，君能除之乎？」道士曰：「此易耳。」 即令閉門，盡屏侍從，但聞庭中若人馬聲甚眾。瞬息 聲止，開門視，階砌如掃矣。敞歎服，乘月送之。將別，乃 以異人所留木杖授道士，令暫執。道士亦大驚，云：杖 熱如火，不能執去，不復見。敞後官止衢州，異人亦不 復至。年七十六終。

癡呆子

按《畿輔通志》：「癡呆子姓陳，福建人。永樂中至房山隆 陽宮修真。後入武夷山，遇至人授金丹祕訣，便居恆 如醉，信口出辭，不越乎道。年八旬，貌若嬰兒，常懸鐵 牌於胸，驅役雷霆，人稱之曰『鐵牌陳』。」

鍾山懸

按《臨江府志》：「戴陽子鍾山懸，早歲出家，住北帝觀得 內修。明永樂乙酉遊蜀，遇大旱疫。蜀王遍訪高士，得 山懸以六月六日建醮，頃刻大雪蔽空，城外甘雨霑 足，旱疫為之頓蘇。請於朝，封雪谷戶侯。後不知所終。」

楊湛然

按《蘇州府志》：「楊湛然，名茂林，未詳何地人。有道行，不 用符檄，書片紙驅役鬼神。永樂五年，后崩，詔黃冠啟 法筵，湛然以白衣見，雲翔香湧。上異之，稱曰至人，命 以官，不受，賜法衣敕，行遊天下。時吳江大旱，延之禱 雨，隨應。因留崇真道院，構方丈居之。在院屢著靈異， 一日忽蛻裘履而逝，蓋百餘歲矣。後有自洞庭還者」， 《以雙舄》畀歸，始知湛然仙也。

沈真人

按《嘉興府志》：「沈真人，名道寧，號野雲，初居鬱秀院，躐 蹋不檢，或醉臥穢地，或破衲不掩體，頸有爛瘡，人號 為沈爛頭。其師厭之，逐去復來，杖之亦不怨。一日，忽 大叫，自謂得道。時大旱，爛頭曰：『我來便有雨』。人怪之， 令登壇，果大雨，由是號道人。永樂初，遜國諸臣株連 詔獄者數萬。道人在都下，稱設牢，詣諸王府化饅頭」， 有施一萬者，徐納袖中，未嘗滿。使人覘其所為，則出 御街即憨睡道側，兩袖無所有。錦衣獄吏報「有道人不知從何入，分餉饅頭訖去矣。」守者慮有變，繫之獄。 因其自言牒嘉興問所從，則沈道人固在。忽不見，乃 攝觀主至，而獄中所繫，依然爛頭道人。於是都人競 往謁詢禍福，皆中。成祖北狩，仁宗監國問事多奇驗。 一日忽大笑，則成祖師勝賜從臣飲之時也；忽大哭， 則榆林川晏駕時也。靈異不可殫述。仁宗常御製《道 人傳》，登極封至道高士，禮送還山。誥軸藏道院，五色 雲錦，硃砂寶篆，燦然盛蹟。

藥葫蘆道人

按《蘇州府志》：藥葫蘆，道人不知姓名，賣藥吳市。人有 求則葫蘆中傾出飲之，病無弗愈。或傾不出，則曰「無 緣，不可救矣。」成祖在漠北不豫，御醫盛寅奏言：「臣蘇 州有藥葫蘆，可治也。」上命行人乘傳南下，未至而有 榆林川之變，道人後亦莫知所之。

劉道明

按《四川總志》：「劉道明，初名昭，安岳人。自少居天慶觀， 終日默坐，歷二十餘年，遂知讖緯，由是名聞遠近。永 樂間，以星史之占召入，時值六月，命築壇祈雨，三日 果大雨。上奇之，卒年九十有九。其他靈異多不可悉， 時人稱為劉神仙云。」

廖時升

按《安慶府志》：「廖時升，洪都人。少遇異人授仙術。永樂 間，選主太湖道會，嘗奉詔纂修《道經》。臨終作一偈曰： 『有為有作本無為，出入難逃幻化機。五十九年渾一 夢，今朝方識未生時』。端坐而逝。隨有鬻炭翁，見其乘 白驢於東嶽廟前寄語其徒曰：『床頭有布可易炭』。及 翁至，已就木矣。」

柴道人

按《續文獻通考》：「柴道人善祈禱。永樂中，浙中大旱，延 至設齋壇。三日後，雷響一聲，壇前二幡結成二龍頭， 雨如注，西湖水涸其大半。」

按《衢州府志》：「柴用先，號惟一子，永樂間，自京還，至武 林大旱，自言能興雷雨，藩臬競致之。官吏宿齋，大書 聯：『三日登壇，三日雨，一聲號令一聲雷。及期不雨，用 先散髮咒符，叱官吏跪壇下。須臾雷電交至，大雨如 注，而西湖之水涸矣。其族子壯得五雷祕法，能祛邪 治病，祈晴雨，語眾曰：『吾門隘，當撤之以大天師家』』。」大 風果作門，撤他所。

焦姑

按《江寧府志》：「焦姑，名奉真，家中和橋南，有仙術，能祈 陰晴。永樂時，召入宮中數年，建元真觀於中和橋北 以居之。有弟為神樂觀道士，一日語之曰：『吾不食數 日，死期已近』。弟曰：『當修醮與姊禳之。醮畢來復。姑謂 醮無益，奏玉帝表文，上有汗汙，玉帝未曾見也』。道士 驚異，果以汗汙，未及易也。又戒弟曰：『吾死後不用龕 與棺，只以蘆蓆捲之，送江浦縣定山上，吾願足矣』。」道 士如其言，送於定山。忽雷雨驟作，遂失其尸所在。封 妙惠仙姑。

張皮雀

按《異林》：張皮雀者，名道修，少從其父參議江西時，每 聞道院鐘鼓笙磬之音，輒往觀焉，父不能禁。後遷吳 中為道士，師事胡風子。胡風子師事莫月鼎，授五雷 法，居元妙觀，弟子甚眾。欲密授道修，以書置屋上覆 瓦中，呼道修曰：「天將雨，亟升屋敗隙補之。」道修如其 言往。胡公曰：「得乎？」道修應曰：「得之矣。」於是始得祕訣， 驅風雷如神。常懷一皮雀，狎小兒，每出則小兒群遶 之，故時人謂之張皮雀。好飲酒，食狗肉，常有病瘧者 求治會方，啖狗肉，遂以汁濡作符以授之曰：「謹握之。」 及家而後啟，其人易之曰：「何物能治疾邪？」中途竊視 之，忽有神人怒撻之，幾絕。一日行道中，見一人責之 曰：「汝婦將死，盍返視邪？」入寢中，婦果自縊，忽絕而甦。 天亢旱，太守朱勝求禱，道修曰：儒輩每毀我欲雨，設 壇於學宮，太守不可。然不得已，遂強設於里塾，又令 黃冠轝之以行，命置水於兩廡間，呼群兒侍，諧笑滿 前。每作符，遣一兒投水中，則雲氣生其上。滃合，雷電 轟烈，大雨如注。道修大呼曰：「請誅貪吏。」諸吏跪伏，莫 敢仰視。良久曰：「霑足乎？」眾曰：「然。」雨乃止。江陰旱，富民 周氏請禱，道修往視，囷廩甚侈，怒曰：「彼固求福已耳， 且為之禱。」雷雨大作，道修曰：「彼為富不仁，請焚其廩。」 火繞其廬，焚之幾盡。吳江旱，王道會者禱之，雨已作， 道修曰：「王道會亦禱雨乎？今日邂逅，誠幸相角，法術 何如？」眾驩然建兩壇。道修謂道會曰：「左右何居？道會 觀東」郊，已雲遂即左，道修在右。有頃，雲歸於西，東望 皎然，雨忽大注，道會大慚，神驗甚眾，不可測也。居常 忤兄意，每受箠不走，但呼「大宿世」，「大宿世」以壽終。翌 旦，人於松陵長橋上見之。

按《蘇州府志》：「道修，長洲縣人。少有異相。年十七，父母 欲為議婚，不從。往禮胡風子為師，盡得其術。宣德八 年夏，長洲不雨，有大家懇修往禱，及至，則其人頗怠。 修登壇赫怒，忽震霆碎大木，雷火其廩，不留粒粟。已 而黑雲蔽天，四龍見雲中，驟雨傾注，觀者股慄。十年崑山旱，縣令請禱。道修約三日雨，三日果雨。戴氏子」 疾昏譫，語道修入門，取棒就床擊之，遂瘥。馬氏婦為 祟，憑狂叫亂走，道修至即昏仆，去則復然。道修風格 奇朗，頂雙髽，披青布袍，人謂其捕鬼。隨行鬼作聲，類 俗所粥兒戲皮雀者，因呼「張皮雀。」正統庚申，無疾而 死。後或見之於長橋，《疑尸解》云。

芮道材

按《雲南通志》：「芮道材，少業儒，從劉真人習棲神煉氣 之術。曾殄峨崀蛟，除蒙化祟。宣德初召見，賜都紀，馳 驛歸，創棲霞觀居之，尋尸解。」

何以潤

按《桂陽州志》：「何以潤，東隅人，號雲巖，少孤，隨母以居， 業儒精醫。宣德六年春，在會城與客坐奕，一偉少年 立觀，起陪立，少年曰：『君桂陽人，知南門外呂先生否？ 為寄一書，道經洞庭書，笥夜發光，歸遍覓無呂姓者， 啟視，書皆硃書龍鳳篆五十六字，莫能解。自是辟穀， 食菉豆一十七年，人號曰菉豆。公行年七十，正統十』」 三年六月二十三日，群鳥集於庭，相迎而逝。後書至， 「天順八年」，寇燼焉。萬曆間，孫瀛病足，雖暑著氈。倏一 道士入庭募氈，不與，因募化菉豆而去，人不見其出 入。此以潤化身之一驗也。

從鉉

按《安陸府志》：仙人從鉉者，字又鉉，別號鼎熹，安陸人。 正統八年，母夢湘子入室而生，骨相奇偉，篤好黃老 之術。謝婚聘，辭父遊太和山，復遊嵩華，遇異人授大 還藥，丹成，雲跡靡定。萬曆庚寅，郡守阮屏麓自述昔 遊太華，偶失路遇公，指引見公，道貌軒舉，問姓氏年 里，公曰：「年百六十矣。」後聞入華絕巘，至今不出。郢人 傳其事，稱奇云。

鄧清

按《廣西通志》：「鄧清，字子真，正統間羽士也。居岑溪，習 瑜珈教，得異傳。一日，雷擊物，遇穢墮地，清為咒，灑水 淨之，雷遂飛昇。遷居善村巖，常聚仙峰頂。羽化之日， 棺為風雨飄去，置石中，鄰人立祠祈雨輒應。」

潘道泰

按《鎮江府志》：「潘道泰，號無涯子，郡千夫長潘氏從子 也。年八歲，為萬壽宮道士巫得真弟子。幼遇異人授 以法。一日登廁誦咒，誤召辛君，辛君怒，以火筆燃其 頭，頭爛，人皆呼為潘爛頭云。冬夏一袷，性嗜酒，食犬 肉。時酣飲酒肆中，醉即取錢一文，或以手，或以所食 物，就錢上書一字，令小兒固握之，撒手，聲光迸烈如」 雷鳴。景泰間旱，郡守郭濟命禱雨，約時日，命備火酒 及棉被黑犬。道泰登壇飲酒，抱犬以被覆臥烈日中 鼾齁也。時將至，烈日如故，郡守命呼之起，道泰覺，叱 曰：「何可呼我？我兩處社令未至也，惜雨弗遍兩郡耳。」 遂握劍焚符，揮叱四方。陰雲驟合，雷電交作，郡守以 下，俱立雨中，隸人張蓋蓋之，道泰叱曰：「官將何不去？」 有司蓋霹靂電光，倏撤蓋空中去。官民震恐，俄傾雨 霑足。郡守冒雷雨病瘧，藥不愈，延道泰往護視，道泰 以掌撫其背，即愈。維揚屬邑旱，召道泰往禱，命置一 大黑鯉於釜中炊之，火愈熾，雨傾如澍。眾皆望見雲 中黑龍蜿蜒，雨霽，啟釜視之，水寒，鯉游洋無恙也。真 州婦難產，求道泰符，適在肆中食犬肉，即以犬骨一 命握之，令勿示人。歸擲床下，霹靂震空，兒已產矣。蓋 以骨擲床下，作雷聲震產故也。其神異如此。人有疾 病來求者，或為書符，或咒水噀之，隨愈。道泰幼孤，撫 於姑氏。後姑氏設醮，命主醮事，遠邇觀者如堵。及降 聖，道泰俯伏起曰：「某獲譴矣。」眾中有孕婦不潔者，帝 回鑾矣。越三日逝。及葬，舉棺如空。後有某自武林來， 見道泰逍遙湖上，謂某曰：「為我寄言諸舊遊，吾今在 武林，不日適武彝去矣。」蓋即其尸解日也。後奉璽書 封通懸五雷法官靈濟真人。

王真人

按《廣西通志》：「王真人，不知何許人，景泰間，謫戍馴象 衛。有道術，能致雷雨。以手畫符篆於人掌中，人握之 行數步，望其方開手，則雷轟然而起。歲旱，有司祈雨， 連日弗應。真人曰：『開屠撤壇，某日某時請迎雨』。至期， 日益酷烈，真人書篆符焚之，向空叱咤，擊令木，雷雨 交作，平地水深三尺。有衛姓者，家有妖魅，往治之。妖」 忽啼竄，急書符焚之。震雷忽起，則妖為老猴，已擊死 於登高嶺矣。後羽化去。

文志矩

按《廣西通志》：文志矩，紫極宮道士，先以採藥為業。年 一十四歲始出家，遊武當龍虎諸名山，妙契符籙之 術，其應如響。天順間，無病卒。次日，有見志矩者，謂其 人曰：「吾宮今日奏醮，可送麪。至今晨失一拄杖在某 處，亦可令人送來。」其人詣宮，果然，始知志矩乃尸解 去。

黃花老人

按《盛京通志》：「黃花老人，天順中居蓋州城外山坡小 寺，有道術，修煉數年。一旦鶴來乘之而去，其地因名伴仙山。後人有詩云：『水色山光兩不孤，乾坤寥廓自 錘爐。此山莫道無多景，只是紅塵半點無』。」

何璘

按《廣西通志》：「何璘，賓州人。恬淡輕名利，採藥茹芝。至 天順年，二百三十餘歲，飄然不知所適，人咸稱為羽 化。」

曾志堅

按《貴州通志》：「曾志堅，楚人，有道術。天順間，以詿誤繫 京師。值大暑，上命祈雪，以皇城為限。夜半，上覺寒，開 豹房視之，飄飄遍地。次日命中官出驗，城外略無雪 跡，因免死，改戍平壩衛。木石妖幻，符至即除，呼霆禱 雨，刻期必應。終日閉門誦經，一日，召其徒曰：『謹守吾 法』。端坐而逝。」

雷蓬頭

按《異林》，雷蓬頭者，名太雲，不知何許人也。少為書生， 好道術，入沙門游，又棄而學仙。成化間，居太和山中， 敝衣蓬首，行若飄雲。人或於山下見之，或失所在，舉 頭望之，遙在高崖雲霧中，相距萬仞，或二三十里許。 或時假寐一室，扃闔如故，身已在他處。山上祠宮咸 固，鎖鑰，每雞鳴，諸山法鐘遠近俱發，道士驚起曰：「雷 仙人入宮矣。」荊王求見之，固請曰：「側聞神仙之名久 矣，願乞片言。」雲曰：「予丐人也，何足以語仙。」王曰：「汝年 幾何矣？」曰：「雲半歲。」王曰：「汝何許人？」雲曰：「幽州生，建康 長，廣東編戶，遼東應役。」王懣然不悅曰：「今日幸奉至 人，願乞道術。」雲怒曰：「吾非俳優，何術可施！」遂大相詆 訾。王不勝怒，密遣人縶之，噀以狗血，遂裹以革，令厭 之桎梏。至獄欲殺之，夜半忽不見。成化末不知所終。

王敕

按《濟南府志》：「王敕，字雲芝，歷城人。成化甲辰進士及 第，授翰林編修，謫判彝陵，陞四川僉事，河南提學副 使，終南京國子祭酒。少有仙骨，穎邁絕人，讀書華不 注山東臥牛山寺，嘗與友人晚眺，見山坡火光，疑為 夜燐，敕不言，但夜分持石誌火，積石成纍。一夜潛發 之，二尺許，得石匣函書二冊，脫衣裹回。每中夜沐浴」 焚香，虔祝展誦，一年後能知未來休咎。御風出神語 人曰：「地如篩子眼，地下珍異幽奇皆可見。」人半疑信 之，弗測也。時與一僧相攜山頭採杞，僧先敕下，比扣 門，敕為開扃，僧訝之，笑曰：「我從裏間到來，和尚自不 知耳。」敕蜀梁兩司學憲，一日集諸生講學，眾俱見白 雲一片起，敕即遣騎戒疾驅數里雲落處，即掘之，果 得白石如雪。命煮之，細切如腐，遍食諸生，甘美非人 世味，曰：「此雲母也。」大梁試士鎖院，窗廡皆滿，每處輒 有敕，危坐終日，諸士出相語，各以為近敕危坐處，惴 惴弗寧也。已知其為異，相語，神怪之。在輝縣山坡，忽 下輿拜曰：「老先生在此。」掘之，得大石，玲瓏蒼翠，不類 人間石。置之百泉上。又在道傍古垣，開紫石峴二池， 各有鴛鴦一隻，雄雌相向。敕家居前採杞。僧疾將逝， 問曰：「富貴何願？」僧曰：「兼之。」曰：「惜功行未滿，且著蜀府 王為二子。」因批其背。是日蜀王產第二子，背字隱隱， 王摩之應手。尹太宰旻寢疾，詢其大期，曰：「有大鶴入 幕，飛旋已颺去，公之神也。」至太宰逝，果然。敕預知死 期安簀易道服而瞑。時里人徭賦長安，於良鄉道中 見有鼓吹從南來，視之，乃敕也。里人問：「公罷官已久， 何以至此？」敕笑曰：「朝廷召我耳，然吾來時有一二語 未分付，煩寄與兒某篋中有書數卷，不可令人見語。 兒焚之。」里人歸問，乃知敕以是日死也。

按《四川總志》：「敕，字嘉訏，號雲芝。能前知，分身四出，煮 石為糧。弘治間，四川督學。」

呂疙瘩

按《異林》：呂疙瘩者，不詳其名里。成化間，嘗游於襄鄧、 河洛之間，冬則臥雪，夏則被褐，好狎兒童，且謔且詈， 競為之結小髻。每搖首，則髮理如櫛，復為結之，如螺 然滿頭，時人呼為疙瘩。一日履江水上，江畔一婦人 方晨汲，見之曰：「呂公若能行水耶？」呂怒，取其杖笞之， 復履江去。弘治己未，相傳於隴右，白日上昇而去。

張自真

按《開封府志》：「張自真，陳留道士。成化年間，見縣西岡 嶺環曲，形勢奇絕，建正殿三間，塑碧霞元君之像。又 樹柏樹藤，栽桃千株，因名桃花洞雲霞觀。自真在內 修煉二十年而終。至弘治間，塚毀棺破，惟存竹杖一 枝。」

王槐

按《安慶府志》：「『王槐，字天植，望江人。父理，娶彭氏，性好 善，夢鶴投懷寤而生。槐靈慧最異，書過目輒成誦。成 童，補邑弟子員。歲癸酉，應試南闈，舟過太子磯，風浪 危甚，忽江畔有持塵呼槐者，及泊，跡其所在，惟一乞 者，穢惡難近。槐異之，長揖請焉。乞者因密有所授，付 槐一杖云持此所求，皆得如意』。槐從父瑞居諫垣，凡」 有建白賜賚，槐輒先知以告。瑞父景，有欲達瑞者，槐 即振杖，旬日往還。成化中，辭家雲遊，莫知所之。

===董伯華===按《福建通志》：「董仙伯華，晉江人。服氣煉形，談徵應輒 驗。成化間，常來往漳泉，能呼風雨立至。又常畫雷符， 符一張，賣錢一文，然必童子乃賣之。藏符於掌，旋傍 耳開之，應聲而震，人稱為雷師。後尸解北山紫極宮 人即其真身塑像祀焉。」

尹山人

按《畿輔通志》：「尹山人者，燕產也。元世祖時為天慶觀 道士，懷一牒綴之羊皮，久而尚存。成化間，遊南都，髮 累歲不櫛，自不團結，南都人呼為『尹蓬頭尹。得邸寓， 輒閉關臥，多者踰月，少五六日而後起。居常不飯，人 饋之食亦不辭。嘗造一民家，一餐而盡四十碗麪，又 入市，一刻而啖一擔瓜。南京有宦者遣僕上病疏，晨』」 遇尹於北闕端門，告以疏，已得旨午餐，尹報官曰：「今 旦端門前見使者，君已得告。」後僕還，覈問，果合，人聞 而異之。魏國公館尹於第，常晝睡，寤而語魏公曰：「適 遊姑蘇洞庭山而返。」魏公愕不信，即出袖中兩橘畀 之，其時南京尚未有洞庭橘也。南都一貴人，母敬事 尹，既而所愛少孫病沉綿尫瘵，醫皆謝不治。迺向尹 力懇之。尹曰：「此非藥物所能為，我以太夫人遇我厚， 不得已費我十年功。」令置兩榻相附，昏夜縛少孫之 足於其足，尹鼓氣運轉，喉呼有聲，氣達湧泉，貫少 孫足，遍體流汗，臭穢畢泄。詰朝而蘇，遂有生色，別授 刀圭藥，服之愈。王文成公守仁試禮闈，落第，卒業南 雍，從尹遊。尹曰：「爾大聰明，第筋骨脆，難學我。爾無長 生分，其竟以勳業顯哉？」文成悵然。後有終南黃山人 過訪，值尹睡，謂弟子曰：「敬貽爾師青衣鞋，我不能待 別矣。」睡數日起，弟子言其故，尹曰：「予殆有遠行也。」無 何，逆閹劉瑾潛圖不軌，恐尹知之，羅而戍之關右。至 戍所，偶過鐵鶴觀，騎一鶴凌空而去。

按《江寧府志》：「尹蓬頭，名從龍，華州人。囊有宋理宗時 度牒。弘正年間來金陵，寓邸中，輒閉關臥，每出，從者 如市，能出陽神，分身赴請。一貴人女病瘵甚劇，群醫 束手，邀尹視之曰：『此非藥力所能治，與我同寢，一夕 可愈也』。其父不可。女病愈篤，母涕泣懇請，父乃從尹， 令糊密室，無留纖隙。令女去衵衣，而以其足抵女下」 體而臥，戒女曰：「喉中有物出，急語我。」尹鼻息如雷，足 熱如火。天將明，女報蟲從口中出。尹亟起，覓不復見， 見窗有微罅，曰：「惜哉，害一人矣。」蓋其乳母開罅竊視， 而為蟲所中也。女病頓愈，而乳母竟死。洛陽張姓者， 自言得道，引重縉紳間。尹隨眾往謁，張傲岸不為禮， 顧罵曰：「乞兒辱吾教。」尹曰：「無然，爾注《悟真》多誤，何謾 罵為？」張曰：「爾知悟真耶？」尹因為抽《廣成壺丘延歷度 紀樞奧稍論》序柱下五千文，暨《外內典》之旨，眾皆悚 聽。張慚遁。尹歸，倚牆立，自掌其頰者數十，以為未忘 勝心也。因鍵戶寢伏久之，有終南黃道人來，值其睡 熟，留青鞋而退。後數日，尹起問弟子曰：「有黃師來何 言？」弟子獻所贈，尹曰：「是知我將有遠行也。」無何，當事 懼其詭異，遣卒押歸華州。過鐵鶴觀，騎一鶴飛去。 按《蘇州府志》：尹蓬頭，莫知所自來，負杖而遊，其毛髮 槁，而容若處子，舉止甚輕，壯者不逮，人慕焉，爭向請， 無所言。或飲食之，亦多不顧，或為少嚼之，則深自喜。 其去來不恆，不得其所休舍，每行塗中，人輒隨之。問 其年，云紹興，至是蓋三百十有餘歲矣。知府林世遠 聞而召之，問其師授，但云：「吾宋人也，無所學，偶遊行 於此，無預人事。」竟去。人又有見之天台山中。

按《涇縣志》：尹蓬頭，不知何許人。正德間寓宣陽觀，多 異蹟。嘗戲於席間種瓜，即時成實。又戲擲主人銀尊 於水中，主人惋惜，已復在几上。又從道士索畜狗食， 道士屬徒烹之，徒竊食兩耳。尹食訖曰：「此非全者。」道 士不信，一一吐出，狗宛然生，獨兩耳缺。歲餘辭去，莫 知所之。又同董秀才揚州看燈，往返千里，閉目即是。 按《武進縣志》：尹蓬頭，弘治間嘗遊毗陵，所攜有宋度 牒，云理宗時人尹從龍也。嘗舉進士，後得道為仙客 朱先生昱、胡光祿熙家，屢顯神異，常以一膏藥貼其 足間，屏人揭之，出書一小帙，中言內外丹事，多隱語。 遊金陵，客魏國公所，佯狂，時談禍福多驗。書一客邸 小樓壁曰：「金土接木。」世人罕悟。值武宗南巡，江彬就 見，尹正言責之忤，彬言於上，召見，語多狂，謫戍。次鐵 鶴觀，有縣令，其弟子也，與之飲，大醉，忽不見。

按《無錫縣志》：尹蓬頭，弘治中常遊金陵毗陵之間，攜 宋時度牒，自言理宗時人尹從龍也。至錫，止邑人秦 勵家，或獨立暴日中，或嚴冬擁雪而臥，身腐穢多蟣 蝨。勵與同寢處三年。一夕謂勵：「今夜寒甚，願假君愛 婢伴宿。」勵不答，遂贈以一詩而去。勵遇尹之後，頗著 靈異，年八十餘卒。

按《鎮江府志》：「尹蓬頭者，不知何許人，客丹陽丁氏最 久，手持一杖，披羽袍，翩然而行。見者以其童顏鶴髮， 爭延致之。叩其由來，不答。或以年問，則曰：『吾歷紹興 以來，蓋三百十有一歲矣』。」吳郡守林世遠聞而異之， 召見亦默然不答，惟曰：「吾宋人，於今何有。」尋遁去。有 自天台至者，亦云見之，或云在雲南騎鐵鶴上昇矣按《江西通志》：尹蓬頭，不知何代人，自言曾見宋太祖 入汴時，嘗為神樂觀道士。正德末居番晏公祠，有樊 嫗時餽禮之。一日寢其樓，樊僕入城南遇之，見懷四 麪，果分其一。回登樓，尹方覺袖猶存，麪果三焉。番陽 陳璜官南部時，約同十餘輩試其異，共日召齋俱至， 蓋莫測云。

步梅溪

按《鎮江府志》「有步梅溪者，丹陽人，有仙術，諸怪異事 甚多，後傳其仙去。」

王守中

按《四川總志》：王守中，泥溪司人，自幼學仙，於後山鑿 洞調息十餘載。一日尹蓬頭來訪，遂引之去。十八年 一日，復還家，云來救兄死，時兄已入棺，命取出，以水 浸之，復甦。後兄仕滇二十餘年，共隱去，戒家人云：「我 遺糞可瘳諸疾。」試之果驗。萬曆四十六年臘月十一 日午時，後山崩出仙人洞，即守中調息處。

鍾萬五

按《辰州府志》：鍾萬五，辰溪人。為道士。符籙表箋必虔， 人罕識者。有異僧過門，見其在園中鋤菜，足離地尺 許，曰：「此子仙道久成，非俗輩所能知也。」章朝元言上 帝署公北極驅邪院，特授仁慈忠孝昭烈普濟真君， 有祠在邑治右。

任風子

按《續文獻通考》：「任風子，范縣人。狀貌奇異，少孤，為酒 家傭。遇異人授以仙術，修煉於安平鎮之真武廟，經 旬不食，雖隆冬單衣，行乞於市，氣體完粹，雙目炯然， 言休咎皆應。弘治甲子冬，端坐而逝。後有人見於遼 陽，意其為尸解云。」

按《兗州府志》：「任風子流寓張秋，獨居一室，自稱有修 煉術，隆冬不寒，大雪落其居即融。客過張秋者，多倚 舟召之，給以布帛。風子受之，下舟即隨手分裂，以予 貧者。其後不知所終。」

麩子李

按《續文獻通考》：麩子李正德間太和山得道者，以其 辟穀，但噉麥麩，故名。荊藩永定王慕之，遣十校移文 參藩董是山者，禮聘以至，寓蘄武當宮，衣破衲不食。 王屢迎入宮，祈長生訣，皆不對，但云：「儒者修身齊家， 此長生訣也。」賜金帛甚厚，皆委棄不顧。已，辭歸，王仍 遣十校送之，令索書報命。至漢口，臥舟中，忽不見，校 奔至山，見李坐捨身巖險絕處誦經，遙為拜泣，索書 又不見。後復遣校至山，則云「李尸解矣。」校於歸途又 見李持缽行如飛。亡何，王以干宗正條幾覆國，始悟 李語非漫然也。

按《武當山志》：「麩子李在太和得道，屠大山中丞奉詔 修太和，曾訪之山中。」

月光道人

按《雲南通志》：「月光道人，正德間，雲遊至郡，結茅金鰲 山麓，兀坐不言，日啖菜根少許，如是數年，不知所在。 人往覓之，見壁間書一絕云：『壺中夜夜種金蓮，劍光 飛過赤霞天。蓬萊此去無多路，只在山人拄杖前』。始 知其仙矣。」

韓飛霞

按《四川總志》：「韓飛霞，瀘人。具雋才為諸生，制行高雅， 試不第，遂棄儒服黃冠出遊，遇異人授以仙術，尋得 道，名聞於朝。正德間召見，賜號抱一守正真人。」

萬玉山

按《續文獻通考》：「萬玉山，名福敦，羅田人。幼攻舉子，業 已厭棄，投塔山寺為僧。法名道璣，冥解禪宗。邑令徐 召與語，大器之。命畜髮訪道，遍遊終南、峨眉、武夷、天 台、懷玉、王屋五嶽，所遇緇衣羽客，一語會心，輒師事 之。迨歸已充然有得矣。玉山善踵息鋾鍊，不噉秫麪 鹽酪，㫄通風角堪輿，奇門符水，而尢聖於醫。繪竹蘭」， 清逸有韻。其他譜琴、擊劍、蹴踘、躧蹻雜伎，種種入能 品。語人禍福，多奇中。人問以故，曰：「太清無纖雲，誠則 明矣。」年六十，始娶妻，生子朴。正德乙亥，往居霍山。明 年庚辰四月十日，謂其主人江曰：「靈鶴夜且至，倘余 假寐，幸亟呼出戶也。」是夜風聲驟至，瓦甓盡鳴。主人 舉炬視之，則群鶴集竹梢，仆壓牆屋，呼「玉山」不應，入 戶窺之，正襟趺坐而化矣，年九十二。嘉靖間，陶仲文 以其術獻世宗，官三孤，封真人。上詢其師，以玉山對。 壬寅夏六月，誥贈清微神霄演法真人。玉山子朴以 《掾史》投牒吏部，上命仲文引入，將授太常官，懇以疾 辭。

董仙

按《陜西通志》：「董仙不知其名，往來城市，言皆徵驗。夕 宿咸寧金華，落土洞中，冬夏不著衣，惟裹牛皮，人又 呼為牛皮。董云僵死洞中，身首俱另，鄉人瘞之。嗣後 又見在王渠濛溪菴，裹牛皮如前。正德間，遍辭鄉人， 中午鶴至，遂跨鶴昇去。」

蔣鏊

按《零陵縣志》：「蔣鏊，號湘厓，領正德癸酉鄉薦，嘗出宰扶溝，以清潔著聞。致政歸，得遇異人，授以服食之術。 棄家，構一椽於山中，曰『寄寄巢，修煉數年，遂遨遊名 山，足跡嘗在天台雁宕間。山陰徐淮，文長之兄也，好 辟穀，乃師事之。文長曾記之以詩。先生歸而貧甚，飲 食常不給，意泊如也。其妻偕隱，亦能安貧，除夕之日』」， 不能具朝餔，笑謂先生曰：「歲已暮，何以度之？」先生不 應，作詩示之曰：「柴米油鹽醬醋茶，七般盡在別人家。 惟有老夫無計策，開窗獨坐看梅花。」遂假寐。王孫菊 坡者，與先生友善。先生出神謁王孫，談及於此，備物 送之。先生寤，則種種具矣。其幻跡多如此類。如是者 數十年，而先生死。死之日，道逢鄉人，授以鑰，寄其家。 家人駭之，舉其棺，輕甚，蓋尸解云。後數年，又有人遇 之於蜀峨嵋山中。先生著有《證道歌》及《湘厓文集》傳 於世。

好了道士

按《荊州府志》：好了道士，不知何許人，亦不知姓氏。貌 體古怪，椎結芒屩，性嗜酒，飲數石不醉。善為巧法，言 禍福奇中，能使鬼。正德間，常往來宜都山中，叩其姓 氏，笑而不答，但點首曰：「好了。」人以故呼為好了道士。 居無幾，大疫，道士遍詣諸疫者，呼曰：「爾曹急去，毋困 此一方人也。」疫遂止。道士亦去，莫知所之。

邊遁

按《雲南通志》：邊遁，正德間人，住獅子山。土婦鳳氏往 謁，不為禮，且曰：「『汝不修，當為廁蟲矣』。鳳怒，夜遣人刺 之，至則為巨人所縛。雞鳴，更使往視，亦被縛。懇請於 遁，乃以法釋之，因拂衣去。鳳又使人邀之，業渡金沙 江矣。遙顧使者曰：『若主真當變蟲』。」俄失所在。

劉偉

按高坡《異纂》：劉知府偉，朝邑人。初以鄉舉令文水，擢 御史，所至皆不嚴而治，以厚德稱。父喪，廬墓三年，人 稱其孝。生好神仙，比疾病，命其子曰：「即死毋埋葬我。」 及死，其鄉人有自遠方還者，多從道中見之，寄問及 其家，其子因不敢葬。今都御史韓公邦奇，劉氏甥也， 獨不信，屢促其子襄大事，其子亦未忍違父命。久之， 韓公為山西僉事，方視事，忽閽人持偉名紙入報，韓 驚起。憲使張公璉問之，韓公備言「舅氏死已久，人傳 仙去，某未之信，今通名紙者，即其人也。」憲使問狀，閽 人言「此人戴古氈笠青絹袍，一童子扶之肩，布囊立 門外。」遂命延入，從中道緩步而前。韓公遙識之，遽起 迎候。於是同僚悉下階揖入，起居無異平生，但簡言， 問之則對。坐定，手接茶而不飲，坐中亦莫敢先發言。 韓公起邀就㫄室中相勞苦，答曰：「久別，特遠來視汝。」 語及家事，頗作悲泣之狀，韓留不可，即起別去，謂韓 曰：「汝弟邦靖，可速令歸矣。」出門，復攜童子步行去，僚 友相視駭愕，令人蹤蹟之，至一遠寺中止。明日韓公 訪之，寺僧曰：「昨暮有劉知府寄居方丈中，早言進謁 韓公去矣。」求之竟不見。邦靖不久養病歸卒。劉氏聞 之，發棺視，惟一履在焉。

按《山西通志》：「偉，正德間為文水知縣，有政績，擢監察 御史，尋轉兗州知府，得仙術，尸解後隱平定山中，為 人推命多奇中。甄給事成德、李知府愈為諸生時，皆 從之遊。至省，陳中丞琳曾與同臺，卒兗時巡按其地， 親弔之，後識於市，使家僮呼與俱來，笑迎曰：『人謂公 仙去，今果然，能飲否』？應曰：『能。能燒酒否』？笑曰：『君疑為 鬼物，以燒酒相苦耶』？」出一瓿輒盡。後寓韓總兵家，省 臺聞而造焉。內有韓玉泉者，甥也，呼曰「舅。」拂以手曰： 「錯認。」方據床繩麻，以手指某公某公，皆若素識。後不 知其所往。

賀長

按《德安府志》：「賀長，不知何許人。正德間，憩南門外，年 約百餘歲，日以鬻糖為業。糖未售輒已醉即笑，渾無 一語。明日復如是久之，或叩其賣糖何資，買酒何錢， 亦不答而笑。凡三十年，人莫測其端倪。一日謂鄰人 曰：『明日死矣』。」詰朝啟戶視之，莫知所在。

周休休

按《南康府志》：「周休休，正德間常寓建昌隆道觀東白 樓，往來十餘年。後因觀主為糧繫獄，乃出橐中藥如 黍粒者，點銅十餘金濟之，自是絕跡。」

孔師居

按《廣德州志》：「孔師居，正德間，白鶴觀道士也。生而靈 異，常遇異人授以祕籙，能呼吸風雲，驅役鬼神，禁蛟 召鶴，斬魅禳星，無不奇驗。年八十，尸解仙去。」

彭小仙

按《畿輔通志》：固安縣南十八里之彭村，明武宗初，忽 一童子詣村長者，言：彭姓為長者牧，牧三十年猶童 也。嘗日中忽驅牛歸牧場甚曝，俄則雨，雨中忽拔欄 放牛出，俄則晴。故村人漸問童子以旱溢歲所宜畜 植，已漸涉休咎徵，號之曰「彭小仙。」有以妖聞於都者， 捕者至，童子謂其家無恐，自為具食供給捕者甚眾， 觀者莫測所從致，則就繫別其村人曰：「百年兵來，白 旗下者生矣。」去中道拾莖草週於項，身首異焉。捕者以狀報，人，迺收瘞村北頭，曰彭小仙墓。歲清明十月 朔，人輒聞鼓樂聲出墓下。十年後，有村人見小仙金 陵道中，叩所由，生笑不言。歸驗其藏，一履耳。仍封而 像祀之，雨晴禱焉。崇禎己巳歲，固安有兵變，人憶小 仙言，望白旗下竄旗，書白旗，都三周滿機云：「周，薊人， 凡所掠無馘殺，比去則縱還之。」言卒以驗。

李子真

按《東昌府志》：「李子真，濮州人，通政著之子。正德辛未， 著知平涼府。子真隨之任，遇洪道士，授以異術。後偕 如濮，每言禍福輒應。嘗語鄉人曰：『旄頭星見山東分 野，境內其有變乎』？無何，霸州盜起，殘破城邑，以十數 道士辭行。子真曰：『老師獨行無依，奈弟子何』？洪取小 葫蘆放出山蜂萬餘，曰：『是足衛矣』。後子真月下閉門」 臥，鄰人張氏見子真行菼葦上，驚異，迫視之，不見。及 即門，子真方睡熟未起也。數年尸解，顏面如生。葬之 日，郡人宋氏見跨白驢西去。

大瓢李

按《續文獻通考》：大瓢李，先朝太和人。有仙人三四，大 瓢李其一焉。郢中守閩人李公某，其曾孫。按《家譜》，知 其年百三十餘，屢欲謁祖未能。後以檄往入洞中，稱 孫拜床下不休，仙人不令止，亦不言世系，曰：「非是己。」 令李公坐下，李公欲屣棄袍笏，挂撘相從，仙人曰：「不 可，公貴人也。自此皆榮擢第。記吾言，大司馬命不可」 拜，後果累擢。及拜大司馬，公棄其章歸。代者為丁公 汝夔。庚戌之變，喪元東市。不然禍在李公矣。

邵道人

按李夢陽《邵道人傳》：「邵道人者，蜀人也。至慶陽，年七 十餘矣。道人不欲言，凡所頤指色授，故莫究所自哉。 然見之者率知其異人。道人館於鐘樓街，周家築土 被衲，無晝夜露坐。郡中諸弟子少年爭來事道人。道 人凡所頤指色授之，諸弟子少年無不當道人意者。 道人喜看病，病者家請往，乃令病者張目，又令其噓」， 即可活。道人則目諸弟子，而諸弟子即置飯病者前。 道人出其袖中鐵尺，橫飯上，誦《大悲咒》已，起尺摩病 者曰：「瘥矣。」脫不活，道人則趨而出。病者家以死日請， 道人則出其指示日數，如其指數然道人不取錢，每 歲自正月始活一人，取其布尺補衲，完弗取也。病者 家脫有見飯，飯道人以碗列諸案，無問多少，道人食 之。若加飯，更以碗列之，不食也。若見飯是草惡食，道 人即喜食之，曰：「更為造美食，則不食。」其見飯或雜葷 物，道人曰：「第擇去葷物，終不欲更造也。」道人喜飲水， 鄉野人聞之，爭來願觀道人飲水，道人微笑頷然之。 弟子前置水，道人目弟子，令鄉野人自置水，亦以碗 列諸案，無問多少，道人飲之。若冬月水冰，則聞道人 齒間瀺瀺聲，頃之，肩湧面紅，汗簌簌下若雨也。道人 與予世父同時，世父患脛瘍，久不愈，以問道人，道人 曰：「此祟也，若往聘於某氏乎？」謂其女陋也，將更聘之， 女慚而縊死，此其祟也。世父大驚，伏地頓首曰：「奈何？」 道人曰：「今遇我，三日解矣。」三日，瘍果瘥。居十餘年，忽 謂諸弟子曰：「吾將歸歟？」諸弟子曰：「先生福慶之，人慶 之。人無敢慢先生者，何遽言歸耶？」道人不應。一日，道 人令設几三層而坐其上，諸弟子始悟其歸謂死也， 環守之，夜有登几而伺其息者，道人猶揮肱墜焉。夜 半，霹靂隱隱起屋脊，若戈士甲馬戰鬥之聲，諸弟子 震懾伏地。天明起視，道人死矣。贊曰：「子不語怪，若道 人者何？急人之難，斃而後已。嗚呼！是所謂逃於墨者 非耶。