禮記章句/卷一·曲禮上·第二章

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敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極。

「志」者，心有所期於事也。「樂」，得其意之所適也。四者之動，以禮節之，則各適其當而不流，是以君子貴乎循禮也。

賢者狎而敬之，畏而愛之。

「狎」，親也。雖狎必敬，雖畏不忘其愛，則禮行乎其間矣。

愛而知其惡，憎而知其善。

能節其情，則善惡之理見矣。

積而能散，安安而能遷，臨財毋苟得，臨難毋苟免，狠毋求勝，分毋求多。

「安」者，安於其安。「遷」，無懷土之心也。「毋求勝」者，自反而縮，雖敗猶榮也。「分」，與人分財。「積」與「狠」雖非君子之所務，而貨惡其棄於地，則積而非貪，以直報怨，則狠而非戾。六者能審乎利害生死之間，以反諸其節，則私欲不行，義立而禮行矣。

疑事毋質，直而勿有。

「質」，證也。事之然否曲直未明見而信諸心，毋質證以爲固然。其直者雖可自信，抑勿挾而有之以與人競。能此，則私意不行而天理見矣。

若夫坐如尸，立如齊，禮從宜，使從俗。

「從俗」，謂所使之國所習行之禮。上言學者去私循禮以爲行禮之本，則自强於禮，而不挾己自是以拂乎人情，其於容貌之莊，權宜之中，亦舉而措之而已。此蓋有闕文，詳見大戴記。

右第二章。此章言節情去私爲禮之本，與上章相承而立言，以爲一篇之綱領。上章言存理之學，而此章乃遏欲之事。先存理而次遏欲者，聖學所以異於異端而有本也。此下四章則以發明禮之大指，本立而用斯行矣。