Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 388 (1700-1725).djvu/81

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名也,不以子丑何?曰:甲乙者,幹也。子丑者,枝也。幹為 本,本質,故以甲乙為名也。名或兼或單何?示非一也。 或聽其聲,以律定其名,或依事傍其形,故名或兼或 單也。依其事者,若后稷是也。「棄之」,因名之為棄也。傍 其形者,孔子首類魯國尼丘山,故名為丘。或傍其名 為之字者,聞名即知其字,聞字即知其名,若名賜,字 子貢;名鯉,字伯魚。《春秋》譏二名何?所以譏者,乃謂其 無常者也。若乍為名,祿甫元言武庚。名不以日月山 川為名者,少賤卑己之稱也。臣子當諱,為物示通,故 避之也。《曲禮》曰:「二名不偏諱。逮事父母,則諱王父母; 不逮父母,則不諱王父母也。君前不諱,《詩》《書》不諱,臨 文不諱,郊廟不諱。」又曰:「君前臣名,父前子名。」謂大夫 名卿,弟名兄也。明不敢諱於尊者前也。太古之時所 不諱者何?尚質也。故臣子不言其君父之名。故《禮記》 曰:「朝日上值不諱」,正天名也。人所以十月而生者何? 人,天子之也。經天地之數五,故十月而備,乃成人也。 人生所以泣者何?本一榦而分,得氣異息,故泣,重離 母之義也。《尚書》曰:「啟呱呱,泣也。」人拜所以自名者何? 所以泣號自紀。禮拜自後,不自名何?備陰陽也。人所 以相拜者何?所以表情見意,屈節卑體,尊事之者也。 拜之言服也。所以必再拜何?法陰陽也。《尚書》曰:「再拜 稽首也。」必稽首何?敬之至也。頭至地,何以言首?謂頭 也。《禮》曰:「首有瘍則沐。」所以先拜首,後稽首何?名順其 文質也。《尚書》曰:「周公拜首稽首。」人所以有字何?冠德 明功,敬成人也。故《禮·士冠經》曰:「賓北面字之曰伯某 甫。」又曰:「冠而字之,敬其名也。」所以五十乃稱伯仲者, 五十知天命,思慮定也。能順四時長幼之序,故以伯 仲號之。《禮·檀弓》曰:「幼名冠字,五十乃稱伯仲。」《論語》曰: 「五十而知天命。」稱號所以有四何?法四時用事,先後 長幼,兄弟之象也。故以時長幼號曰伯、仲叔季也。伯 者,長也;伯者,子最長,迫近父也;仲者,中也;叔者,少也; 季者,幼也。適長稱伯,伯禽是也。庶長稱孟,以魯大夫 孟氏男女異長,各自有伯仲,法陰陽各自有終始也。 《春秋傳》曰:「伯姬者何?內女稱也。婦人十五稱伯仲何? 婦人值少變,陰」陽道促,蚤成十五,通乎織紝之事,思 慮定,故許嫁笄而字。故《禮經》曰:「女子十五許嫁笄。」禮 之稱字之婦。姓以配字何?明不娶同姓也。故《春秋》曰: 「伯姬歸於宋。」姬者,姓也。值字所以於仲春何?值者親 故近於仲。文子尊尊,故於伯仲之時物尚值,叔之時 物失之。章即如是,周有八士,《論語》曰:「伯達、伯适、仲突」、 仲忽、叔夜、叔夏、季隨、季騧,積於叔何?蓋以兩兩俱生 故也。不積於伯、季,明其無二也。文王十子,《詩傳》曰:「伯 邑考、武王發、周公旦、管叔鮮、蔡叔鐸、成叔處、霍叔武、 康叔封、南季載。」載所以或上其叔,何也?管、蔡、霍、成、康、 南,皆采也。故上置叔,下伯邑叔,震也。以獨無乎?蓋以 為大夫者,不是采地也。此篇原本多訛字無別本可校姑從闕疑

顏氏家訓

《風操篇》

《禮》云:「見似目瞿,聞名心瞿。」有所感觸,惻愴心眼,若在 從容平常之地,幸須申其情耳。必不可避,亦當忍之。 猶如伯叔兄弟,酷類先人,可得終身腸斷與之絕耶? 又臨文不諱,廟中不諱,君所無私諱。蓋知聞名須有 消息,不必期於顛沛而走也。梁世謝舉甚有聲譽,聞 諱必哭,為世所譏。又臧逢世,臧嚴之子也,篤學修行, 不墜門風。孝元經牧江州,遣往建昌督事,郡縣民庶, 競修牋書,朝夕輻輳,几案盈積。書有稱嚴寒者,必對 之流涕,不省取記,多廢公事,物情怨駭,竟以不辦而 還。此並過事也。近在楊都,有一士人諱審,而與沈氏 交結周厚,沈與其書,名而不姓,此非人情也。凡避諱 者,皆須得其同訓,以代換之。桓公名白,博有五皓之 稱;厲王名長,琴有修短之目。不聞謂布帛為布皓,呼 腎腸為腎修也。梁武帝小名阿練,子孫皆呼練為絹, 乃謂銷鍊物為銷絹物,恐乖其義。或有諱雲者,呼紛 紜為紛煙;有諱桐者,呼梧桐樹為「白鐵樹」,便似戲笑 耳。周公名子曰「禽」,孔子名兒曰鯉,止在其身,自可無 禁。至若衛侯、魏公子、楚太子,皆名蟣虱,長卿名犬子, 王修名狗子,上有連及,理未為通。古之所行,今之所 笑也。北土多有名兒為驢駒、豚子者,使其自稱及兄 弟所名,亦何忍哉!前漢有尹翁歸,後漢有鄭翁歸,梁 家亦有孔翁歸,又有顧翁寵,晉代有許思妣、孟少孤, 如此名字,幸當避之。今人避諱,更急於古,名子者當 為孫地。吾親識中有諱襄、諱友、諱同、諱清、諱和、諱禹, 交疏造次,一座百犯,聞者辛苦,無聊賴焉。昔司馬長 卿慕藺相如,故名相如。顧元歆慕蔡邕,故名雍。而後 漢有朱張,字孫卿,許暹字顏回。梁世有庾晏嬰祖孫 登,連古人姓為名字,亦鄙事也。昔劉文饒不忍罵奴 為畜產,今世愚人,遂以相戲,或有指名為豚犢者,有 識傍觀,猶欲掩耳,況名之者乎?近在議曹,共平章百 官秩祿。有一顯貴,當世名臣,意嫌所議過厚。齊朝有 一兩士族文學之人,謂此貴曰:「今日天下大同,須為 百代典式,豈得尚作關中舊意乎?明公定是陶朱公