跳转到内容

唐六典/卷08

維基文庫,自由的圖書館
目錄 唐六典
◀上一卷 卷八 門下省 下一卷▶

卷八 門下省

侍中二人。黃門侍郎二人。給事中四人。錄事、主事各四人。令史十一人。書令史二十二人。甲庫令史七人。傳制八人。亭長六人。掌固十人。修補制敕匠五人。

左散騎常侍二人。

諫議大夫四人。左補闕二人。左拾遺二人。起居郎二人。令史三人。典儀二人。贊者十二人。

城門郎四人。

令史一人。書令史二人。門僕八百人。

符寶郎四人。

令史二人。書令史三人。主寶六人。主符三十人。主節十八人。

弘文館學士無常員。

校書郎二人。學生三十人。令史二人。楷書手二十五人。典書二人。拓書手三人。筆匠三人。熟紙裝潢匠九人。亭長二人。掌固四人。

侍中二人,正三品。(《漢書百官表》云:「侍中皆加官,所加或列侯、將軍、卿大夫,無員,多至數十人,得入禁中,諸曹受尚書事,皆秦制。」《漢官》云:「秩比三千石。」董巴《輿服誌》:「侍中冠軍弁大冠,亦曰惠文冠,加金附蟬為文,貂尾為飾。侍中服之則左貂,常侍則右貂。金取堅剛,百鏈不耗;蟬取居高飲清;貂取內勁悍,外溫潤。本趙武靈王胡服之制,秦滅趙,得其冠,賜侍中焉。」漢制分掌乘輿服物,功高者一人為僕射。後漢初亦加官,出宣帝命,入備顧問。法駕出,多識者一人參乘,兼負傳國璽,操斬白也劍;余皆騎,在乘輿事後。從駕入廟祠,天子上堂盥,以巾奉酒。光武改僕射為祭酒。《蔡質漢官典職》曰:「侍中在尚書僕射下,尚書上。舊與中官懼止禁中宿直,廬在石渠門外;武帝時,侍中僕射馬何羅挾刃謀逆,由是侍中出禁外。王莽秉政,復止禁中。章帝元和中,侍中郭舉與後宮通,伏誅,由是復出外。」靈帝時,侍中舍有八區,論者因言員有八人,未詳也。《獻帝起居註》云:「初置侍中六人,出入禁中,近侍帷幄,省尚書事。」魏氏侍中置四人,省祭酒,而加官不在數,服秩依漢氏,掌儐贊威儀。大駕出,則次直侍中護駕;正直侍中負璽陪乘,不帶劍;余皆騎從。御登殿,與散騎常侍對扶,侍中居左,常侍居右,備切問近對,拾遺補闕。晉令:「侍中品第三,武冠,絳朝服,佩水蒼玉。」東晉桓溫奏省二人,後又復舊。宋氏掌奏事,直侍左右,殿內、門下眾事皆掌之,余同晉氏。齊氏又以高功者一人為祭酒,掌韶令機密,朝會多以美姿容者兼其官,余同宋氏。梁氏秩二千石,品第三,後班第十二,與給事黃門侍郎一人對掌禁令。陳氏依梁。後魏侍中六人,加官在數,初從第一品中,太和末革令,正第三品,北齊因之,掌獻納諫正及進御之職。後周天官府置御伯中大夫二人,天子出入則侍於左右,大祭祀盥洗則授巾。武帝改御伯為納言,蓋侍中之職也。宣帝末,又別置侍中,為加官。隋氏諱「忠」,改為納言,置二人,正第三品,掌陪從;煬帝十二年,改納言為侍內。皇朝初為納言,武德四年改為侍中。初,秦、漢置侍中曹,無臺省之名,自晉始有門下省。歷宋、齊、梁、陳、後魏、北齊、隋、國初皆曰門下省。龍朔二年改為東臺左相,咸亨元年復舊。光宅元年改為鸞臺納言,神龍元年復舊。開元年改為黃門監;五年復舊,曰門下省侍中。)侍中之職,掌出納帝命,緝熙皇極,總典吏職,贊相禮儀,以和萬邦,以弼庶務,所謂佐天子而統大政者也。凡軍國之務,與中書令參而總焉,坐而論之,舉而行之;此其大較也。凡下之通於上,其制有六:一曰奏抄,(謂祭祀,支度國用,授六品已下官,斷流已上罪及除、免、官當者,並為奏抄。)二曰奏彈,(謂御史糸劾百司不法之事。)三曰露布,(謂諸軍破賊,申尚書兵部而聞奏焉。)四曰議,(謂朝之疑事,下公卿議,理有異同,奏而裁之。)五曰表,六曰狀;(蔡邕《獨斷》:「凡群臣上書通於天子者四品:一曰章奏,二曰奏,三曰表,四曰駁議。章者,稱『稽首上以聞』,謝恩、陳事,詣闕通者也。奏者,上言『稽首言』,下言『稽首以聞』,其中有所請;若罪法劾案公府送御史臺,卿、校送謁者臺通者也。表者,上言『臣某言』,下言『臣某誠惶誠恐,頓首頓首,死罪死罪』,左方下附曰『某官某甲上』,以詣尚書通者也。公卿、校尉、諸將不言姓,大夫以下皆言姓。報章曰『聞』,報奏曰『可』,其表文尚書報所由云『已奏如書』。凡章、表以啟封,其言密事得皂囊。其有疑事,公卿百官會議而執異意者曰駁議,曰『某主甲議以為如是』,下言『愚戇議異』;其合於上意者,文報曰『某官某甲議可』。漢承秦法,群臣上書皆言『昧死言』,王莽慕古,改『昧死』曰『稽首』,光武因而不改。」章表制度,自漢已後,多相因循。《隋令》有奏抄、奏彈、露布等,皇朝因之。其駁議、表、狀等至今常行。其奏抄、露布侍中審,自余不審。)皆審署申覆而施行焉。(覆奏書可訖,留門下省為案。更寫一通,侍中註「制可」,印縫,署送尚書施行。)

凡法駕行幸,則負寶以從。(秦、漢初置侍中,主諸御物,品秩亦卑。晉、魏已來,其任漸重。至隋,乃為宰相之任。負寶之儀,因而不改,抑非尊崇宰輔之意。)大朝會、大祭祀,則版奏中嚴外辦,以為出入之節,輿駕還宮,則請解嚴,所以告禮成也。凡大祭祀,皇帝致齋,既朝,則請就齋室;將奠,則奉玉及幣以進;盥手,則取以沃;洗爵,則酌水以奉;乃贊酌泛齊,進福酒以成其禮焉。若饗宗廟,則進瓚而贊酌郁灑以裸;既裸,則贊酌醴齊;其余如饗神只之禮。藉田,則奉耒以贊事。(《唐禮》:「廩犧令供耒,司農卿受之,以授侍中。」)

凡諸侯王及四夷之君長朝見,則承詔而勞問之;臨軒命使冊后及太子,則承詔以命之。(《唐禮》:「侍中前,承詔,降,宣詔曰:『冊某氏女為后,命公等持節展禮』。」冊太子亦如之。)

凡制敕慰問外方之臣及徵召者,則監其封題。若發驛遣使,則給其傅符,以通天下之信。凡官爵廢置,刑政損益,皆授之於記事之官;既書於策,則監其記註焉。凡文武職事六品已下,所司進擬,則量其階資,校其才用,以審定之,若擬職不當,隨其便屈,退而量焉。

黃門侍郎二人,正四品上。(《晉職官誌》云:「黃門侍郎,秦官也,無常員,掌侍從左右。漢因之,秩六百石。」《劉向誡子故書》曰:「今若年少,得黃門侍郎,要處也。」應劭曰:「黃門侍郎每日暮向青瑣門拜,謂之『夕郎』。」初,秦又有給事黃門之職,漢因之。至後漢,並二官曰給事黃門侍郎,掌侍從左右,關通中外,諸王朝見則引王就坐。至獻帝時,與侍中各置六員,出入禁中,近侍帷幄,省尚書事;後又改為侍中侍郎,尋復舊,為給事黃門侍郎。魏氏置四人。東晉桓溫奏省二人,後又復舊,所掌與侍中俱,置四人,管門下眾事,與散騎常侍並清華,而代謂之黃散焉。《晉令》云:「品第五,秩六百石,武冠,絳朝服。」宋氏因晉,而郊廟則一人執蓋,臨軒朝會則一人執麾。齊因晉、宋,又與侍中參典詔命,侍中呼為「門下」,給事黃門侍郎呼為「小門下」。梁氏增秩二千石,品第五,後班第十,與侍中同掌侍從左右,儐相威儀,盡規獻納,糸正違闕,監合嘗御藥,封璽書;高功者一人,與侍中祭酒對掌禁令。陳氏因粱。後魏給事黃門侍郎史闕其員,初,正第三品;太和末,正第四品上。北齊置六人,品依魏氏,所掌與侍中同。後周天官府置御伯下大夫二人,武帝為納言下大夫,掌貳納言上大夫之職。隋置四人,正第四品上;煬帝減二人,去「給事」之名,直曰黃門侍郎。隋氏用人益重,皇朝因之。龍朔二年改為東臺侍郎,咸亨元年復舊。光宅元年改為鸞臺侍郎,神龍元年復舊。)黃門侍郎掌貳侍中之職,凡政之弛張,事之與奪,皆參議焉。若大祭祀,則從升壇以陪禮;皇帝盥手,則奉巾以進;既,則奠巾於篚,奉匏爵以贊獻。凡元正、冬至天子視朝,則以天下祥瑞奏聞。

給事中四人,正五品上。(《漢書百官表》云:「給事中亦加官,所加或大夫、博士、議郎,皆秦制。」《漢儀註》:「諸給事中日上朝謁,平尚書奏事,分為左、右,以有事殿中,故曰給事中。多名儒、國親為之,掌左右顧問,位次中常侍。」後漢省其官。魏氏復置,或為加官,或為正員。晉氏無加官,亦無常員,隸散騎省,位次散騎常侍。《晉令》云:「品第五,武冠,絳朝服。」宋、齊隸集書省,位次諸散騎下、奉朝請上。梁、陳秩六百石,品第七,與諸散騎常侍侍從左右,獻納得失,省諸奏聞。後魏史闕其員,初,從第三品上;太和末,從第六品上。北齊集書省置六十員,從第六品上。後周天官府置給事中士六十人,掌理六經及諸文誌,給事於帝左右;其後,六官之外又別置給事中,曰四命。隋初於門下省置給事二十人,掌陪從朝直。煬帝名曰給事郎,減置四人,位次黃門侍郎下,從第五品,掌省讀奏案。皇朝又曰給事中。龍朔二年改為東臺舍人,咸亨元年復舊。)給事中掌侍奉左右,分判省事。凡百司奏抄,侍中審定,則先讀而署之,以駁正違失。凡制敕宣行,大事則稱揚德澤,褒美功業,覆奏而請施行;小事則署而頒之。凡國之大獄,三司詳決,若刑名不當,輕重或失,則援法例退而裁之。凡發驛遣使,則審其事宜,與黃門侍郎給之;其緩者給傳;即不應給,罷之。凡文武六品已下授職,所司奏擬,則校其仕歷深淺,功狀殿最,訪其德行,量其才藝;若官非其人,理失其事,則白侍中而退量焉。(若文武進級至於三品、五品,則覆其入仕之階,考,會所由之狀而奏裁之。凡制敕文簿、授官甲歷,皆貯之於庫,監其檢覆,以出入焉。)其弘文館圖書繕寫、讎校,亦課而察之。凡天下冤滯未申及官吏刻害者,必聽其訟,與御史及中書舍人同計其事宜而申理之。(每日令御史一人其給事中、中書舍人受辭訟。若告言官人事書政者及抑屈者,奏聞;自外依常法。)

錄事四人,從七品上;(後魏門下省錄事從第八品。北齊門下錄事置四人,從第八品上。隋氏置六人,煬帝三年,加門下錄事為正第八品。皇朝置五人。龍朔二年改為東臺主書、咸亨元年復舊。開元初,減置一人。)主事四人,從八品下;(晉置門下主事,歷宋、齊,品第八。梁、陳名為門下主事令史。北齊門下主事令史八人,從第八品上。隋初,諸臺省並置主事令史;煬帝三年,直曰主事。舊《令》從九品上,開元二十四年,敕加入從八品下。)甲庫令史七人;(晉置門下令史,品第九。宋及梁、陳並同晉氏。後魏、北齊門下並有令史、書令史。自漢已來,令史皆有品秩,至隋開皇初,始降為流外行署。)傳制八人。(《晉書》:「劉裕舉義兵襲徐州刺史桓修,令何無忌偽著傳詔服稱敕使,城中無敢動者。」又,齊受禪時,侍中謝フ在直、傳詔呼云:「須侍中解印。」フ曰:「齊當自有侍中。」乃朝服步出。梁、陳二代並有傳詔之職,用人猶重。天后改為傳制,掌送制敕。流外之中,最小吏也,分番上下,亦呼為番官。)

左散騎常侍二人,從三品。(秦置散騎,又置中常侍。其散騎傍乘輿,專獻可替否;中常侍得出入禁中,常侍左右。漢因之,並用士人,無常員,皆加官,所加或列侯、將軍、卿大夫等。冠武冠,皆銀鐺附蟬為文,貂尾為飾,謂之貂蟬。後漢省散騎,而中常侍改用宦者。魏黃初復置散騎,典中常侍合為一,直曰散騎常侍,復用士人。晉置四人,典章表、韶命、優文、策文等,雖隸門下,別為一省,潘嶽云「寓直散騎之省」是也。又,領六散騎則有員外散騎常侍,無常員,魏末,散騎常侍有在員外者,因名焉。又有通直散騎常侍四人,晉太始十年,使二人與散騎常侍通員直,因名焉。又有散騎侍郎四人,魏與散騎常侍同置。自魏至晉,散騎常侍、侍郎與侍中、黃門侍郎其平章尚書奏事,江左乃罷之。又有員外散騎侍郎,無常員,晉武所置。又有通直散騎侍郎四人。東晉並中書入散騎省,故庚亮《讓中書箋》曰:「方今並省,不宜多官。往以中書事並附散騎,此事宜也。方今喉舌之要則任在門下,章表詔命則取之散騎,殊無事復立中書也。」晉代此官選望甚重,時與黃門侍郎謂之黃散。《晉令》云:「散騎常侍品第三,冠右貂、金蟬,絳朝服,佩水蒼玉。」宋置散騎常侍四人,亦以加官,久次者為祭酒,領六散騎焉;又置集書省領之。齊因省祭酒之號。梁因之,而加秩中二千石,後班第十二;高功一人為祭酒,與散騎侍郎一人對掌禁令。自宋以來用人雜,故其官漸替。宋大明雖革選比侍中,而人終不見重。天監六年,詔曰:「散騎常侍、員外敵騎常侍、通直散騎常侍為清望,宜革選,參舊例。」自是,散騎視侍中,通直視中丞,員外視黃門侍郎。陳氏因之。後魏集書省置散騎常侍,第二品;太和末,從三品,亦領六散騎。北齊置六人,余同魏氏。後周散騎常侍為加官。隋文帝門下省置散騎常侍四人,從第三品,掌陪從朝直;亦置六散騎。開皇六年,省員外散騎常侍,煬帝三年,又省散騎常侍、散騎侍郎。武德初,散騎常侍加官。貞觀初,置散騎常侍二員,隸門下省;明慶二年,又置二員,隸中書省,始有左、右之號。並金蟬、珥貂,左散騎與侍中左貂;右散騎與中書令右貂,謂之八貂。龍朔二年改為左侍極,咸亨元年復舊。)左散騎常侍掌侍奉規諷,備顧問應對。

諫議大夫四人,正五品上。(《漢書百官表》云:「秦諫大夫屬郎中令,無常員,多至數十人,掌論議。至武帝元狩五年,始因秦置之,秩比六百石。光武中興,諫議大夫置十三員。魏氏因之,史闕員、品。晉、宋、齊、梁、陳並省。至後魏始置之,正第四品。北齊集書省置諫議大夫七人,從第四品下。後周地官府置保氏下大夫一人,掌規諫於天子,蓋其任也。隋氏門下省置諫議大夫七人,從第四品下。皇朝置四人。龍朔二年改為正諫大夫,神龍元年復舊。)諫議大夫掌侍從贊相,規諫諷諭。風諫有五:一曰諷諫,(風之以言,謂之諷諫。孔子曰:「諫有五,吾從風。」《白虎通》曰:「人懷五常之性,故有五諫也。」)二曰順諫,(謂其所不可,不敢逆而諫之,則順其君之所欲,以微動之,若優旃之比。)三曰規諫,(謂陳其規而正其事。)四曰致諫,(謂致物以明其意。)五曰直諫。(謂直言君之過失,必不得已然後為之者。)

左補闕二人,從七品上;(皇朝所置。言國家有過闕而補正之,故以名官焉。《詩》云:「袞職有闕,仲山甫補之。」蓋取此義。後漢伏湛出入禁闈,拾遺補闕。《魏誌》:「文帝敕侍臣曰:『公卿等宜拾朕之遺,補朕之缺。』」《晉武帝詔》曰:「公卿等宜補闕拾遺,獻可替否。」晉職官誌:「御登殿,侍中居左,散騎常侍居右,備切問近封,拾遺補闕。」後魏孝文帝命李沖補闕左右。垂拱中,因其義而創立四員,左、右各二焉。天授初,左、右各加三員,通前為十員。神龍初,依舊各置二人。其才可則登,不拘階敘。又置內供奉,無員數,才職相當,不待闕而授,其資望亦與正官同,錄俸等並全給。右補闕亦同。)左拾遺二人,從八品上。(皇朝所置。言國家有遺事,拾而論之,故以名官焉。《史記》:「汲黯曰:『臣願為中郎置長,出入禁闥,補過拾遺。』」《漢書》:「元帝初立,給事中劉向、侍中金敞拾遺於左右。」後漢張衡為侍中,恒居帷幄,從容諷議,拾遺左右。後魏初,置內侍長,主拾遺應封,若今之侍中、散騎。又,孝文帝命侍中丘惟拾遺左右。垂拱中,因其義而創立四員,左、右各二焉。天授初,左、右各加三員,通前為十員。神龍初,依舊各置二員。才可則登,不拘階敘。亦置內供奉,無員數,資望、俸祿並如正官。右拾遺亦同也。)左補闕、拾遺掌供奉諷諫,扈從乘輿。凡發令奉事有不便於時,不合於道,大則廷議,小則上封。若賢良之遺滯於下,忠孝之不聞於上,則條其事狀而薦言之。

起居郎二人,從六品上;(起居郎因起居註以為名。起居註者,記錄人君動止之事。《春秋傳》曰:「君舉必書。」《禮》云:「動則左史書之,言則右史書之。」又曰:「左史記事,右史記言,言為《尚書》,事為《春秋》。」皆其事也。宋衷《世本》云:「沮誦、倉頡為黃帝左、右史。」《周書》:「穆工時有左史戎夫,書前代存亡之誡。」諸侯之國亦立之。晉武帝時得汲冢書,有《穆天子傳》,體制與當時起居註正同,蓋周左、右史之所錄也。漢武有《禁中起居註》,後漢明德皇后撰《明帝起居註》,然則漢時起居註似在宮中,為女史之職。魏、晉已來,皆中書著作兼修國史。元康二年,著作隸入秘書,別名著作省,歷宋、齊、梁、陳皆掌國史。後魏及北齊集書省領起居註,令史之職從第七品上。後周春官府置外史,掌書王言及動作,以為國誌,即其任也;又有著作二人,掌綴國綠,蓋起居、著作自此分也。隋省內史舍人四員,始置起居舍人二員。皇朝因之。貞觀二年省起居舍人,移其職於門下,置起居郎二員。明慶中,又置起居舍人,始與起居郎分在左、右。龍朔二年改為左史,咸亨元年復故。天授元年又改為左史,神龍元年復故。)令史三人。(先置楷書手,今改為令史。)起居郎掌錄天子之動作法度,以修記事之史。凡記事之制,以事系日,以日系月,以月系時,以時系年。必時書其朔日甲乙以紀歷數,典禮文物以考制度,遷拜旌賞以勸善,誅伐黜免以懲惡。季終則授之於國史焉。(漢獻帝及西晉已後諸帝皆有起居註,皆史官所綠。自隋置為職員,列為侍臣,專掌其事,每季為卷,送付史官。)

典儀二人,從九品下;(周禮秋官有司儀上士八人、中士十有六人,蓋皆典儀之任也。《齊職儀》云:「東宮殿中將軍屬官有導客局,置典儀錄事一人,掌朝會之事。」史闕其品秩。梁有典儀之職,未詳何曹之官,掌唱警、唱奏之事,朱服、武冠。陳亦有之。後魏置典儀監,從第五品,史闕其員及所掌。皇朝置典儀二人,隸門下省。初,用人皆輕。至貞觀初,李義府為之,是後常用士人。領贊者,以知贊唱之節。)贊者十二人。(隋太常寺有贊者十六人,鴻臚寺有贊者十二人,皇朝因置之,隸門下省。掌贊唱,為行事之節。分番上下,亦謂之番官。)典儀掌殿上贊唱之節及設殿庭版位之次。(若元正、冬至大朝會,王公升殿,既坐,酒至而起,皆傳贊唱而為之節也。)凡國有大禮,侍中行事,及進中嚴外辦之版,皆贊相焉。

城門郎四人,從六品上;(《周禮》地官有司門下大夫二人、上士四人,蓋城門郎之任也。初,漢置城門校尉員一人,秩二千石,掌城門屯兵;有司馬及丞各一人,十二城門候各一人,出從緹騎百二十人,蓋兼監門將軍之職。魏因之。晉氏品第四,秩二千石,銀章、青綬,絳朝服,武冠,佩水蒼玉。元帝省之。宋、齊俱以衛尉掌宮城屯兵及管鑰之事。梁、陳二代依秦、漢,以光祿卿掌宮殿門戶,亦無城門之職。後魏置城門校尉,第三品下;太和末,第四品上。北齊衛尉寺統城門寺,置城門校尉二人,第四品上,掌宮殿、城門並諸倉庫管鑰之事。後周地官府置宮門中士一人、下士一人,掌皇城五門之禁令;又置城門中士一人、下士一人,掌皇城十二門之禁令,蓋並其任也。隋氏門下省統城門局校尉二人,從第四品下。煬帝三年,又隸殿內省;十二年,又減一人,降為正第五品。後又改校尉為城門郎,置四人,從第六品,又隸門下省。皇朝因之。)門僕八百人。(按:晉光祿勛左中郎將有崇禮等門僕各二人,隋有太廟、郊社門僕。皇朝城門郎置門僕,分番上下,掌送管鑰。)城門郎掌京城、皇城、宮殿諸門開闔之節,奉其管鑰而出納之。(明德等門為京城門,朱雀等門為皇城門,承天等門為宮城門,嘉德等門為宮門,太極等門為殿門,通內等門並同上合門。東都諸門準此。)開則先外而後內,闔則先內而後外,所以重中禁,尊皇居也。候其晨昏擊鼓之節而啟閉之。(承天門擊曉鼓,聽擊鐘後一刻,鼓聲絕,皇城門開;第一冬冬聲絕,宮城門及左。右延明、乾化門開;第二冬冬聲絕,宮殿門開。夜第一冬冬聲絕,宮殿門閉;第二冬冬聲絕,宮城門閉及左。右延明門、皇城門閉。其京城門開閉與皇城門同刻。承天門擊鼓,皆聽漏刻契至乃擎;待漏刻所牌到,鼓聲乃絕。)凡皇城、宮城闔門之鑰,先酉而出,後戌而入;開門之鑰,後醜而出,夜盡而入。(宮城、皇城鑰匙,每日入前五刻出閉門,一更二點進入;五更一點出開門。夜漏盡,第二冬冬後二刻而進入。)京城闔門之鑰,後申而出,先子而入;開門之鑰,後子而出,先卯而入。(京城門鑰匙於東廊下貯納,每去日入前十四刻出閉門,二更一點入;四更一點出開門,夜漏盡,第二冬冬後十刻入。)若非其時而有命啟閉,則詣合覆奏奉旨、合符而開闔之。(殿門及城門若有敕夜開。受敕人具錄須開之門,宣送中書門下。其牙內諸門,城門郎與見直監門將軍、郎將各一人俱諧合門覆奏,御註「聽」,即請合符門鑰,對勘符,然後開之。凡車駕巡幸,所詣之所,計其應啟閉者,先發而請其管鑰,及至,郎開闔如京城之制。)

符寶郎四人,從六品上;(《周禮》地官有掌節,春官又有典瑞,並其任也。自漢以來,唯旌節稱節,余皆號符焉。寶即璽也。秦為符璽令,《史記》云「始皇出遊會稽,丞相李斯、中車府令趙高從,高兼行符璽令事」是也。漢因秦,置符節令、丞,屬少府。《漢宮》云:「秩四百石。」漢書云:「昭帝幼沖,霍光秉政。殿中夜驚,光召符璽郎取璽,郎不與,光奢之,郎按劍曰:『臣頭可得,璽不可得。』光壯之,增秩二等。」後漢則別為一臺,亦屬少府,置符節令一人為臺率,主符節事,凡遣使掌授節,領尚符璽郎中四人。兩漢皆傳秦六璽及傳國璽。魏符節令位次御史中丞。晉武帝太始元年,省並蘭臺,置符節御史。宋因之。齊置主璽令史於蘭臺,以持書侍御史領之。梁、陳御史臺並置符節令史。後魏御史臺置符節令,領符璽郎中。初,從第四品中;太和末,從第六品上。北齊御史臺領符節署令一人,領符璽郎中四人。後周天官府置主璽下士四人,分掌神璽、傅國璽輿六璽之藏。隋初,門下省統六局,符璽局置監二人,正第六品上;直長四人,從第七品上。煬帝三年改為郎,從第六品。皇朝因隋,置符璽郎四人。天后更名符寶郎,受命及神璽等八璽文並彖為「寶」字。神龍初復為符璽郎。開元初又為符寶郎,從璽文也。)主寶六人;(寶即璽也。《周書》曰:「湯放桀,大會諸侯,取天子之璽置天子之座。古者,印、璽二名尊卑共之,諸侯、大夫印亦稱璽,《春秋左傳》曰:「季武子使季冶問,璽書追而與之。」是也。主寶掌之,分番上下,亦謂之番官。)主符三十人;(漢文帝初,與郡守為竹使符第一至第五,以代周之鎮圭;微兵為銅獸符第一至第五,以代周之牙璋。各分半,右留京師,左以與之,皆符合為信。六國時,魏公子無忌竊兵符,矯命殺晉鄙,則六國亦有之。後漢太守、都尉初除,與璽書;及發兵,亦與璽書,或與韶書,奸偽刻造,無由檢知。至順帝,以此制煩擾,但召符節令發銅獸、竹使符耳。歷魏、晉、宋、梁、練皆用之。後魏有傳符,歷北齊、隋皆用之。武德初為銀菟符,後改為魚符,又有傳符,主符掌之。分番上下,亦謂之番官。)主節十八人。(主節掌守幡節。並分番上下,亦謂之番官。)符寶郎掌天子之八寶及國之符節,辨其所用,有事則請於內,既事則奉而藏之。八寶:一曰神寶,所以承百王,鎮萬國;二曰受命賓,所以修封禪,禮神;(徐令言《玉璽記》曰:「玉璽者,傳國璽也,秦始皇取藍田玉刻而為之。其書李斯所制,面文曰:『受命於天,既壽永昌。』璽上隱起為盤龍文,文曰:『受天之命,皇帝壽昌。』方四寸,紐五龍盤。秦滅傳漢,歷王莽,為元后投之於地,這一角缺。莽滅,校尉公賓就收璽綬,詣更始於宛。更始敗,以璽上劉盆子。盆子降,面縛上璽綬光武。光武祠於高廟,受傳國璽。至靈帝崩,少帶失位,掌璽者投於井中,為孫堅所得,袁術拘其妻而奪之。術死,荊州刺史徐ギ得璽,還許上之。漢滅傅魏。至晉懷帝,璽沒於劉聰。聰死,劉曜得之,又傳於石勒、石季龍、冉閔。石季龍摩其隱起之文,又刻其傳馬文,曰:『天命石氏。』後冉閔敗,其將蔣幹求救於晉,遂以璽送建業,永和八年也。歷東晉、宋、齊、梁,侯景竊位,為景所得。景敗,為將侯子監盜璽走江東,懼追兵至,投諸佛寺,為棲霞寺僧永得之。陳永定三年,僧永死,弟子普智奉獻。陳亡,璽傳於隋。」又《晉陽秋》云:「晉孝武十九年,雍州刺史郗恢於慕容永處得璽,乃送建業。其璽方六寸,厚一寸七分,高四寸六分,蟠龍隱起,文字巧妙,一與傳國璽同,但形制高大,玉色不逮耳。」自晉至梁,相傳謂之鎮璽。及侯景敗,侍中趙思齊接以渡江,兗州刺史郭元建得之,以送於齊文宣。齊亡入周,周傳於隋。隋文帝初亦謂之為傳國璽,開皇二年改為受命璽。至開皇九年平江南,得真傳國璽,乃改前所得大者名神璽,至大業初,著之於《令》。隋末,又沒於宇文化及、寶建德。武德四年,克平東夏,建德右僕射裴矩奉傳國璽及神璽、六璽以獻。)三曰皇帝行寶,答疏於王公則用之;四曰皇帝之寶,勞來勛賢則用之;五曰皇帝信寶,徵召臣下則用之;六曰天子行寶,答四夷書則用之;七曰天子之寶,慰撫蠻夷則用之;八曰天子信寶,發蕃國兵則用之。(衛宏《漢舊儀》曰:「天子有六璽,皆白玉螭獸紐,文曰:皇帝行璽,皇帝之璽,皇帝信璽,天子行璽,天子之璽,天子信璽。」虞喜《誌林》曰:「所封事異,故文字不同。」《漢儀》又云:「以皇帝行璽為凡雜,以皇帝之璽賜諸侯王書,以皇帝信璽發兵,其徵大臣以天子行璽,外國事以天子之璽,鬼神事以天子信璽。皆以武都紫泥封,青布囊白素裹,兩端縫,尺一版,中約署。有事及發外國兵用天子信璽,封拜外國及徵召用天子行璽,賜匈奴單于、外國王書用天子之璽,諸下竹使符徵召大事行州、郡、國者用皇帝信璽,諸下銅獸符發郡、國兵用皇帝之璽,封拜王公以下遣使就授皆用皇帝行璽。若車駕行幸,次直侍中佩信璽、行璽以從。」天子之信,古曰璽,今曰寶,其用以玉,其封以泥;皇后及太子之信曰寶,其用以金也。)凡大朝會,則捧寶以進於御座;車駕行幸,則奉寶以從於黃鉞之內。(今元正朝會則進神寶及受命寶;若行幸,則合八寶為五舉,函錄封盛以從。)

凡國有大事則出納符節,辨其左右之異,藏其左而班其右,以合中外之契焉。一曰銅魚符,所以起軍旅,易守長;(兩京留守,若諸州、諸軍、折衝府、諸處捉兵鎮守之所及宮總監,皆給銅魚符。)二曰傳符,所以給郵驛,通制命;(兩京留守及諸州、若行軍所,並給傳符。諸應給魚符及傳符者,皆長官執。其長官若被告謀反大逆,其魚符付以次審,無次官心受告之司。)三曰隨身魚符,所以明貴賤,應徵召;(親王及二品已上散官、京官文武職事五品已上、都督、刺史、大都督府長史。司馬、諸都護。副都護並給隨身魚符。)四曰木契,所以重鎮守,慎出納;(車駕巡幸,皇太子監國,有兵馬受處分者為木契。若王公以下、兩京留守及諸州有兵馬受處分,並行軍所及領兵五百人以上、馬五百疋以上征討,亦各給木契。其在內在外及行用法式並準魚符。)五曰旌篩,(周禮掌節職曰:「凡邦國之使節,山國用獸節,土國用人節,澤國用龍節,皆金也。」又云:「道路用旌節。」《註》云:「今漢使所擁是也。」《漢書》曰:「戾太子遭巫蠱事,懼不自明,取使節發兵,與丞相劉屈牦戰。初漢節純赤,以太子持赤節,故更為黃旄,加以相別。」「蘇武在匈奴,執漢節毛落。」並其事也。)所以委良能,假賞罰。魚符之制,王畿之內,左三右一;王畿之外,左五右一。(左者在內,右者在外,行用之日,從第一為首,後事須用,以次發之,周而復始。)大事兼敕書,(替代留守軍將及軍發後更添兵馬,新授都督、刺史及改替、追喚別使,若禁推、請假敕許及別敕解任者,皆須得敕書。)小事但降符函封,遣使合而行之。(應用魚符行下者,尚書省綠敕牒,門下省奏請,仍預遣官典就門下對封,封內連寫敕符,與左魚同函封,上用門下省印。若追右符;函盛封印亦準此。)傳符之制,太子監國曰雙龍之符,左、右各十;京都留守曰麟符,左二十,其右一十有九;東方曰青龍之符,西方曰騶虞之符,南方曰朱雀之符,北方曰玄武之符,左四、右三。(左者進內,右者付外應執符人。其兩京留守符並進內;若車駕巡幸,留右符付留守人。)隨身魚符之制,左二右一,太子以玉,親王以金,庶官以銅,(隨身魚符皆題云「某位姓名」。其官只有一員者,不須著姓名;即官名其曹司同者,雖一員,亦著姓名。隨身者,仍著姓名,並以袋盛。其袋三品已上飾以金,五品已上飾以銀。六品已下守五品已上者不佩魚。若在家非時及出使,別敕召檢校,並領兵在外,不別給符契。若須回改處分者,勘符同,然後承用。)佩以為飾。刻姓名者,去官而納焉;不刻者,傳而佩之。(若傳佩魚,皆須遞相付,十日之內申報禮部。)木契之制,太子監國,則王畿之內左、右各三,王畿之外左、右各五;庶官鎮守,則左、右各十。旌節之制,命大將帥及遣使於四方,則請而假之,旌以專賞,節以專殺。

弘文館學士,無員數;(後漢有東觀,魏有崇文館,宋元嘉有玄、史兩館,宋太始至齊永明有總明館,染有士林館,北齊有文林館,後周有崇文館,或典校理,或司撰著,或兼訓生徒,若今弘文館之任也。武德初,置修文館;武德末,改為弘文館。神龍元年,避孝敬皇帝諱,改為昭文。神龍二年又改為修文,景雲二年改為昭文。開元七年又改為弘文,隸門下省。自武德、貞觀已來,皆妙簡賢良為學士。故事:五品已上,稱為學士;六品已下,為直學士。又有文學直館,並所置學士,並無員數,皆以他官兼之。儀鳳中,以館中多圖籍,置詳正學士校理。自垂拱已來,多大臣兼領。館中有四部書。貞觀初,褚亮檢校館務,學士號為館主,因為故事。其後有張太素,劉之、範履冰,並特敕相次為館它焉。常令給事中一人判館事。)學生三十人;(補弘文,崇文學生例:皇宗緦麻已上親,皇太后、皇后大功已上親,散官一品、中書門下三品、同中書門下平章事、六尚書、功臣身食實封者,京官職事正三品、供奉官三品子。孫,京官職事從三品、中書。黃門侍郎子,並聽預簡,選性識聰敏者充。貞觀元年,敕見任京官文武職事五品已上子有性、愛學書及有書性者,聽於館內學書,其法書內出。其年有二十四人入館,敕虞世南、歐陽詢教示楷法。黃門侍郎王奏:「學生學書之暇,請置博士,兼肄業焉。」敕太學助教侯孝遵授其經典,著作郎許敞宗授以《史》、《漢》。二年,又奏請為學生置講經博士,考試經業,準式貢舉,兼學法書。)校書郎二人,從九品上;(本置名讎校,掌校典籍。開元七年罷讎校,置校書四人;二十三年,減二人。)典書二人;(館中有經、史、子、集四部之書,使典之也。其職同流外,八考入流。)拓書手三人;(貞觀二十三年置。龍朔三年,館內法書九百四十九卷並裝進,其拓書停。神龍元年又置。)筆匠三人;(貞觀二十三年置。)熟紙裝潢匠九人。(貞觀二十三年置。)弘文館學士掌詳正圖籍,授教生徒。凡朝廷有制度沿革,禮儀輕重,得參議焉。校書郎掌校理典籍,刊正錯謬。其學生教授考試,如國子之制。(禮部試崇文、弘文生舉例:習經一大經、一小箱;史習《史記》、《漢書》、《後漢書》、《三國誌》,各自為業,及試時務策五條。經、史皆讀文精熟,言音典正;策試十道,取粗解註義,經通六,史通三;其時務策須識文體,不失問目意,試五得三。皆兼帖孝經、論語共十條,通六者為第。)

 上一卷 ↑返回頂部 下一卷