跳转到内容

大乘理趣六波羅密多經序

維基文庫,自由的圖書館
大乘理趣六波羅密多經序
作者:李适 
(唐德宗)
本作品收錄於《全唐文/卷0055

大樸既散,有為遂作:名利牽乎伐,巧智喪乎真,愛惡攻乎性情,因緣堅其染習;內則百慮無節,外則六根競誘,天理滅而莫知,道源迷而忘返。淪溺苦海,劫盡還初。惟至人了萬物之宗,越三界之表,廓獨立而不改,遍諸有而常然,故能開導群疑,濟拔流品。

《六波羅密多經》者,眾法之津梁,度門之圓極也。昔日月燈明如來為菩薩說,曆劫曠遠,真偈寂寥。文殊師利於耆闍會中,嘗與彌勒菩薩語及其事,成一切種智,會無量義因。唯佛能知,惟佛能說,教必有主,其在茲乎。是以釋迦如來,為法而生,俟時而現,三身不異。故處代而常離,萬行無修,故隨方而自在,運慈悲之力,開攝護之門,因其六塵,示之六度,導於法分,令證法身,結習紛綸,乘理而悟,是真般若之旨也。故有慈氏善問,大音讚言天垂寶華,雲集仙蓋,甘露流液,光明燭幽。使迷方淺深,皆得自然之慧;恒沙億眾,能通般若之知。嘗試論之,先儒有言,誠者自成,而道自道也。夫誠已於內,則不勉而中,不思而得。誠物於外,則不言而應,不為而成。其內者證法之身,其外者大悲之力。德產之致也密,化育之功也大。春風發吹,萬類咸滋;旭日昇晝,群陰盡釋。乾坤易簡之道,是則大同;神明幽讚之情,孰云區別。殊途一致,其理固然。

朕虔奉丕圖,保乂蒸庶,思建皇極,以升大猷。遐想靈蹤,期於葉契,而舍城妙說,久秘梵文,徒懷瀉瓶,未啟遺夾,微言不昧,將或起予。於是罽賓沙門般若受旨宣揚,光宅沙門利言為之翻譯,時大德則資聖寺道液、醴泉寺超悟、慈恩寺應真、莊嚴寺圓照、光宅寺道岸、西明寺圓照、空、良秀等,法門領袖,人中龍象,證明正義,輝潤元文。知釋迦之寶城,識眾尊之滿字,以貞元四年歲次戊辰十二月二十八日,於西明寺譯成上進。凡一部十卷。龍神翼衛,如從金口之傳;梵眾護持,無異毫光之現。朕齋心滌慮,仰味宗源,聞所未聞,實為希有。然以汲引之旨,流布為先,庶憑真詮,永濟浮俗。聊因暇日,三復斯經,雖法海甚深,而波流不讓,舉其梗概,昭悟將來。

本唐朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经遠遠超过100年。

Public domainPublic domainfalsefalse