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愛日齋叢抄/2

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予取愚公二人焉,《列子》曰︰「太行、王屋二山,方七百里,高萬仞,本在冀州之南、河陽之北。北山愚公,年且九十,面山而居。懲山北之塞,出入之迂,率子孫荷擔者三人,叩石墾壤,箕畚運於渤海之尾,寒暑易節,始一反。河曲智叟笑而止之,愚公曰︰『雖我之死,有子存焉,子又生孫,孫又生子,子子孫孫,無窮匱也。而山不加增,何若而不平?』操蛇之神懼其不已,告之於帝,帝命夸娥氏二子負二山,一厝朔東,一厝雍南,自此冀之南、漢之陰無隴斷焉。」《說苑》曰︰「齊桓公出獵,逐鹿而走入山谷之中,見一老公而問之曰︰『是爲何谷?』對曰︰『爲愚公之谷。』桓公曰︰『何故?』對曰︰『以臣名之。臣故畜牸牛,生子而大,賣之而買駒。少年曰︰牛不能生馬,遂持駒去。傍鄰聞之,以臣爲愚,故名此谷爲愚公之谷。』桓公告管仲,仲再拜曰︰『此夷吾之愚也,使堯在上,咎繇爲理,安有取人之駒者乎?若有見暴如是叟者,又必不與也。公知獄訟之不正,故與之耳,請退而修政。」夫不可改者山也,而山夷;不能動者君相也,而爲改聽。酈道元注︰「水出齊城西北,○案︰原本作「西南」,据《水經注》改。厯愚山東,有愚公塚。時水又屈而逕杜山北,有愚公谷。」此卽《說苑》愚公。柳子厚以染溪爲愚,正因古有愚公谷,見詩序。

楚元王敬禮申公等,以穆生不嗜酒,爲設醴。及王戊卽位,常設,後忘設焉,穆生退曰︰「可以逝矣,醴酒不設,王之意怠,不去,楚人將鉗我於市。」稱疾臥。申公白生,強起之,不可,遂去。

田單收卽墨城中千餘牛,爲絳繒衣,畫五彩龍文,束兵刃於角,而灌脂束葦於尾,燒其端,鑿城數十穴,夜縱牛,壯士五千人隨其後,牛尾熱,怒奔燕軍,所觸盡死傷。事誠奇雋,或者疑之,卽論數十穴、千餘牛,豈不自相抵觸?能悉赴敵,如人約束,單果神哉!此法乃有用之者,東漢楊璇爲零陵太守,蒼梧、桂陽賊攻郡縣,璇制馬車數十乘,以排囊盛石灰車上,繫布索於馬尾,又爲兵車,專彀弓弩,令馬車居前,順風鼓灰,賊不得視,因以火燒布然,馬驚奔突賊陣,後車弓弩亂發,羣盜驚駭散,追斬無數。繫布馬尾,卽束茅牛後,用於車戰而利,然無穴城之勞,故尤便與。

公子䖍告商君欲反,商君亡至關下,欲宿客舍,舍人不知是商君也,曰︰「商君之法,舍人無驗者坐之。」商君喟然嘆曰︰「嗟乎!爲法之弊,一至此哉!」桓蔚之敗,投牛牧寺,僧昌保藏之,劉毅殺昌。及劉毅被裕討,夜走投寺,寺僧曰︰「昔亡師客桓蔚,爲劉衛軍所殺,今實不敢容異人。」毅嘆曰︰「爲法自弊,一至於此!」蘇子由責雷州,不許占官舍,遂僦民屋,而章子厚以爲強奪民居,下郡按治。及子厚責雷州,亦問舍於民,民曰︰「前蘇公來,爲章丞相幾破我家,今不可也。」當鞅輩快其令之行,指撝如意,假令知有後災,猶將不恤,正如索元禮鐵籠、周興火甕,不得辭矣。東坡云︰「及其出亡而無所舍,然後知爲法之弊。夫豈獨鞅悔之,秦亦悔矣,予謂鞅無及也。」章子厚事尤似劉毅,獨不傳其悔與否爾。

張宣公論王陵、陳平、周勃處呂后時事曰︰「人臣之義,當以王陵爲正。此程氏說,胡明仲旣於《讀史管見》述之。」予觀《晁氏客語》︰「人臣事君,當以王陵爲正。」或記先儒遺論也。

留侯晚謝病,呂后劫之,使畫保護太子之謀。淮陰侯遭誣,后與蕭相國謀,縛斬鍾室。彭越徙蜀,后誘致洛陽,併夷滅之。威震外廷,漸無帝矣。帝亦憤不能堪,后迎醫,卽嫚罵不使治病。樊噲,呂氏壻,或云黨呂,卽欲斬噲。后方偃然自專,問百歲後代蕭相國者,枚數而未肯休,豈窺帝腹心所托,而將翦除之?帝崩,后不發䘮,與審食其謀盡族諸將,毒機之發,不可禦矣。天祐漢祚,幸酈商有聞危言動之,姦謀旋沮,否則絳侯諸大臣且不自保,何能須臾爲漢計?他日商令其子紿呂祿解兵屬太尉,史云絳侯、丞相使人劫之,由前事而言,商何必劫哉?余謂誅僇信、越時,后旣包藏禍心,及謀族諸將,其迹始暴,酈將軍此事最有功於漢,當表出。第不知樊噲若在,欲不負漢,如健婦何?

文公與陳同父辯諸書大槪,謂漢唐之君,或不能無暗合之時,全體只在利欲上,同甫力爭不已。按五峯胡仁仲《答樊茂實書》云︰「天理純而人欲消者,三代之興王是也。假天理以濟其人欲者,五霸是也。以人欲行而有暗與天理合者,自兩漢以至於五代之興王盛主是也。存一分之天理而居平世者,必不亡;行十分之人欲而當亂世者,必不存。」其說久已粲然,第文公於漢祖唐宗外,未必例許以暗合也。同甫謂近世諸儒遂謂三代專以天理行,漢唐專以人欲行,其間有與天理暗合者,亦能久長,是千五百年間,天地架漏過時,人心牽補度日,豈非若胡氏之說?固所不取。陳君舉又議「暗合」兩字如何斷,人決無全然不識,偶然撞著之理。葢將平朱、陳之爭,而乃類向其說者。讀胡集,因記其略。

王子淵上《聖主得賢臣頌》曰︰「何必偃仰屈伸若彭祖,呴噓呼吸如喬松,眇然絶俗離世哉!」史云上頗好神仙事,故褒對及之,以諫大夫使益州,求金馬碧雞之神,顧不可言耶?使不道病死,奚以覆命?其進也,當先修武帝故事,講論六藝羣書,博盡奇異之好,遂以文章奏投左右,能寓辭諷勸,爲甚賢於時人。況漢士大夫尤以過家爲榮,如嚴助、朱買臣,皆會稽吳人,武帝問助居鄕里時,助對家貧,爲友壻所辱,願爲會稽太守;帝又謂買臣富貴不歸,如衣繡夜行,拜會稽太守,諸常有恩者,皆報復焉。司馬長卿,成都人,遣諭巴蜀,縣吏負弩先驅,蜀人以爲寵榮。子淵固蜀産,出處非必盡類長卿,想當銜命而歸鄕邑,誇羨其得意,何自強其勿往哉?

漢朱博爲琅琊太守,文學儒吏,時有表記稱說云云,博見謂曰︰「如太守漢吏,奉三尺律令以從事,亡柰生所言聖人道何也?且持此道歸堯舜君,出爲陳說之。」晉庾翼少有經綸大略,杜乂、殷浩才名冠世,而翼弗之重也,每語人曰︰「此輩宜束之高閣,以俟太平,然後議其任耳。」此皆玩侮之言。古人事君治民,皆法堯舜,朱子元一健吏,安能知之?獨庾稚恭事有可論,人因他日殷深源北師無功,許以先知,且料其始之不取,察玄言之非實也,第又嘗請爲司馬軍司而不就,後復致書舉王夷甫,責之必強其出,誠未忍違時望耶!杜乂者,元凱之孫,有盛名,蔡司徒、王右軍咸稱之,位不過襲爵丞掾,莫詳其行事。稚恭持論,要是矯俗而已,非若漢太守以教習拜起嫚大儒耆老,尤不愛諸生,故作無顧忌語對儒吏。後世誦之,其當時自待,無乃太薄矣!

薛宣過彭城,子惠爲令,宣心知惠不能,留數日,終不問吏事。門下掾問宣不教戒惠之意,笑曰︰「吏道以法令爲師,可問而知。及能與不能,自有資材,何可學也?」夫教者讇讇不必教,不教者吏事,吏事何可不教?陳萬年善事人,賂遺外戚許史,其子咸抗直,刺譏近臣,乃晚賂陳湯,求入帝城,觸屏舊聞,終誤之與?宣所至,貶退稱進,號黑白分明,子爲縣,不過則已,旣過之,況留連涉日,乃若有所避諱,何以出對掾吏,誠不可學,獨不可使去耶?予揣宣意,正視吏道爲易,而平居非無家庭習聞之詳,方且懵然莫悟,一旦進之莅官之地,望其悱發於父訓,必不能也。爲令而始學吏,教亦晚矣,當時爲之早議去就,乃善爾。或言萬一宣子憤申咸議,乃翁至創其面,父子坐累,疑不教之驗,將教之不善,寕勿教,遂不教之善可乎?然使宣第能教之以吏,其賢於教讇者幾希,葢當時能以吏教子多有人矣,無以是議宣也。

王莽聞城中饑饉,問中黃門王業,業領長安市買,乃以所賣粱飯肉羹持入,曰︰「居民食咸如此。」唐玄宗憂雨傷稼穡,國忠取禾之善者獻之,曰︰「雨雖多,不害稼也。」陝民訴旱,觀察使崔蕘指庭樹曰︰「此尚有葉,何旱之有?」閭閻不通之情若斯者衆。聞往時易楮幣,以一寓三,或言民間患物踴,時相命以一券市飯,至則可十人食,遂詰言者之妄,事何必隱微而後難知也?

讓,善德也。而至不讓者,隱焉。非讓之罪也,似乎讓者之非讓也。漢西都羣臣議王莽定策安宗廟,宜賜號安漢公,益戶疇爵邑,莽稱疾固辭,言︰「臣與孔光、王舜、甄豐、甄邯共定策,今願獨條光等賞功,寢置臣莽。」於是詔以光爲太師,舜爲少保,皆益封萬戶,豐廣陽侯、爲少傅,邯承陽侯。四人旣受賞,莽尚未起,羣臣復上言,乃詔益封二萬八千戶,爲太傅,號安漢公。莽爲惶恐,不得已而受策,讓還益封。復建言,宜立諸侯王後、及高祖以來功臣子孫,封侯賜爵邑,其爲謙恭,不旣多乎?臥疾久之,逡巡受命,當時莽志寖露,事在篡國以前,是足欺世矣。後有郭威,得無彷彿其意?伐叛河中,榮勲還朝,隱帝賜之金帛、衣服、玉帶、鞍馬,威辭曰︰「臣受命期年,僅克一城,何功之有?將兵在外,凡鎭安京師,供億兵食,皆諸大臣居中者之功,臣安敢獨膺此賜?請徧賞之。」乃徧賜宰相、樞密、宣徽、三司、侍衛,使九人與威如一。帝欲獨賞威,辭曰︰「運籌建策,出於廟堂;發兵饋糧,資於藩鎭;暴露戰鬬,在於將士。功獨歸臣,何以堪之?」加威兼侍中,史弘肇兼中書令,竇眞曰司徒,蘇逢吉司空,蘇禹珪左僕射,楊邠右僕射;恐藩鎭觖望,又加高行周太師,安審琦太傅,符彦卿太保,劉崇、馮暉、李𢑱殷兼中書令,錢弘叔尚書令,馬希廣太尉,慕容彦超、劉銖、高保融兼侍中,孫方簡、劉贇同平章。時將帥以專功伐能爲累,以內外叶和爲難,威成功不居,雖古盛美無加也。不圖變起於中,乘危致篡,或追議其類莽矣。故胡氏評曰︰「不待他日卽位班賞,已收中外之心。」方其赴鄴,言︰「蘇逢吉、楊邠、史弘肇皆先帝舊臣,願推心任之,疆埸之事,臣願竭愚駑。」果非由締合之私,以孔明之於禕允自任哉!威之讓,或異於莽,莽飾名,威市恩;莽■■篡漢,威則漢不謀誅之。未決其反,猶有以自解耳。然賞賚徧及將相,耗費無名尊官,例加藩鎭,國■■褻,假令發於眞讓,亦何取也?況迹其心,未可知矣。近於讓者,惟元朔間衛青以功拜大將軍,封其子伉等三人列侯,青謝曰︰「皆諸校尉力戰之功也,臣青子在襁褓中,何敢受封?」武帝詔封公孫敖合騎侯、韓說龍額侯、公孫賀南窌侯、李蔡樂安侯、李朔涉軹侯、趙不虞隨成侯、公孫戎奴從平侯,李沮、李息、豆如意賜爵關內侯,皆以從大將軍有功者。青嘗謂人臣不敢專權,又謂人臣何敢招士。暮年權移客散,能以勲名終,而分功裨校,各按其實,非若泛覃恩澤者。青之讓人,知其近乎讓也。以讓爲不讓者,又莫如曹操。建安間,方爲司空、冀州牧,遽下令曰︰「吾起義兵誅暴亂,於今十九年,所征必克,豈吾功哉?乃賢士大夫之力也。天下雖未悉定,吾當要與賢士大夫共定之。而專其勞,吾何以安焉?」大封功臣二十餘人爲列侯,餘以次受封。《通鑑綱目》書曹操封功臣爲列侯。嗚呼!操,人臣也;列侯,漢爵也。其賞曹氏之私勞耶?以漢之功臣賞於曹氏,君命不足用耶?操之讓,人知其不讓者也。讓易知,讓以爲不讓易知,不讓似乎讓獨難知。莽、威同似乎讓,而威難知於莽與!

赤眉衆尚十餘萬人,光武陳兵雒水,令盆子君臣觀之,謂樊崇等曰︰「得無悔降乎?朕今遣卿歸營,勒兵鳴鼓相攻,決其勝負,不欲強相服也。」徐宣等曰︰「臣等得降,猶去虎口歸慈母,誠歡誠喜,無所恨也。」諸葛武侯生致孟獲,使觀營陣之間,曰︰「此軍何如?」獲曰︰「向者不知虛實,故敗。今蒙賜觀陣,若祗如此,卽定易勝耳。」縱使更戰,七縱七禽,而猶遣獲,獲止不去,曰︰「公,天威也,南人不復反矣!」自世以詭詐爲兵,如拙於弈者,幸敵之迷誤而取勝,不能使人心服,光武、武侯之所爲,善服人者也。昔荀吳伐鼓,鼓人或請以城叛,弗許,使鼓人殺叛人,而繕守備,圍三月。或請降,使其民見,曰︰「猶有食色,姑修而城。」鼓人告食竭力盡,而後取之,漢君臣其知此矣。

晉‧陶淵明傳》︰義熙末,召拜著作郎,不就。刺史王弘常造之,稱疾不見。弘每候之廬山,遣其故人齎酒,先於半路,若邂逅然,引酌野○案︰原本作「地」,据本傳改。亭,弘於是進謁,遂窮歡宴。潛無履,弘顧左右爲之造履,潛乃於座伸腳令度之。

相傳李林甫爲相,若嫉其人,卽以倡鬼日除授,無得免禍,或疑宰相之所不樂,何必以凶日中之。予謂聞周史佚請擇日立叔虞,蕭相國擇良日拜韓信,東都建武間爲伏湛勅尚書擇拜吏日,豈惟示謹重之意,且欲保其終吉,事近厚矣。小人反是,無所不薄,安知不故求惡日哉!唐劉瑑自河東召還,宣宗視案上厯曰︰「爲朕擇一令日。」瑑曰︰「某日良。」帝曰︰「卿可遂相。」大中賢主之所爲幾乎古。

梁震,唐末登第,歸蜀,過江陵,高季昌愛其才識,留之,欲奏爲判官。震恥之,不受辟署,終身止稱前進士。《大定錄》云︰震,開平元年侍郎于競下及第。李肇《國史補》得第,謂之前進士。《摭言》又注韓中丞儀詩︰「今日便稱前進士,如留春色與明年。」按︰此唐以來初擢第者通稱前進士,《韓文公墓碑》云︰「孤,前進士昶。」葢文公長慶四年卒,昶方於是年李宗閔下擢進士第。後唐李龍少以文章知名,旣貴,刻牙板金字曰「前鄕貢進士」,雖表其榮名,亦唐制之餘也。

梁太祖問吳越進奏吏曰︰「錢公有所好乎?」吏曰︰「好玉帶名馬。」太祖喜曰︰「眞英雄也。」乃以玉帶一匣、打毬御馬十匹賜之。

范文正公帥延安,夏人相戒︰「今小范老子腹中自有數萬甲兵,不比大范老子可欺。」大范謂雍也。東坡以月石研屏獻子功中書、涵星研獻純父侍講,有詩云︰「故將屏硯送兩范,要使珠璧棲窗櫺。大范忽長謠,語出月脅令人驚。小范當繼之,說破星心如雞鳴。」子功諱百祿,純父諸父行,乃有兩大小范也。子由《賦毛國鎭生日詩》云︰「生日原同小趙公。」自注︰「世謂叔平大趙參政,閱道小趙參政。」大小之稱,一時假爲差別,若華陽之范出於一門,猶漢上郡歌「大、小馮君」與元憲兄弟呼「大、小宋」是也。

温公爲張文潛言︰「學者讀書,少能自第一卷讀至卷末,往往或從中、或從末,隨意讀起,又多不能終篇。光性最專,猶常患如此。從來惟見何涉學士案上,惟置一書讀之,自首至尾,正錯校字,以至讀終,未終卷,誓不他讀,此學者所難也。」張芸叟《荅孫子發書》論《資治通鑑》,其略云︰温公嘗曰︰「吾作此書,惟王勝之曾閱之終篇,自餘君子求乞欲觀,讀未終,已欠伸思睡矣。」温公所言,學者之通患,盍以何學士、王勝之之事爲讀書法?

古人遇事,各從其分而應之,則無失中之患。司馬公辭宥密之命,與呂正獻公同居洛,正獻起知河陽,乞在京宮祠,裕陵大喜,遂召還。或疑二公出處優劣,程先生云︰「呂公,世臣也,不得不歸見上。司馬公,諍臣也,不得不退處。」文潞公拜平章,伊川爲崇政殿說書,先生以師道自居,每講色甚莊,泰陵畏之。潞公年九十,對上恭甚,進士唱名,侍立終日。或議先生之倨,視潞公之恭爲未盡,先生曰︰「潞公三朝大臣,事幼主,不得不恭。吾以布衣爲上師傅,其敢不自重?」留丞相紹熙之末,自相位逃,趙忠定力贊內禪。或以二公處變不同,問於范仲黼郎中,范曰︰「趙丞相,同姓之卿也;留丞相,異姓之卿也,反覆之而不聽,則去。」趙文昭語眞文忠當思所以謀當路者,毋徒議之而已,文忠曰︰「公宗臣,當思所以謀。德秀特朝廷一議論文臣爾。」是數者劑量所處,豈無醇疵?未可以輕議。抑知人之識,其分爲不易耳。

温公嵩山題字云︰「登山有道,徐行則不困,措足於平穩之地則不跌,愼之哉!」又書曰︰「光視地,然後敢行;頓足,然後敢立。」卽題嵩山語,而愈誠慤。葢公一舉動,無時不存此意。康節稱君實腳踏實地人,公自以爲知言,信哉!

康節云︰「君子落得做君子,小人枉做了小人。」張宣公稱下句極是,上句有利心,不若改云︰「君子本分做君子。」范忠宣公云︰「以貴人之心責己,恕己之心恕人。」文公稱上句自好,下句旣不知自治,其昏而遂推以及人,○案︰原本「遂」誤作「迷」,又脫去「而」字、「推」字,語氣不完,今依朱子《大學或問》補正。使亦如我之昏。若橫渠云︰「以愛己之心愛人,則盡仁;以責人之心責己,則盡道。」語便不同。予以是歎修辭之難,先儒立教,不敢秒忽放過,凡人可以易言哉!君子、小人,語本劉高尚云記宣公之論者,以爲康節《語錄》傳訛,此其微爾。

司馬光爲《耆英會序》云︰「樂天在洛,與高年者八人游,時人慕之,圖傳於世。宋興,洛中諸公繼而爲之,再矣,圖形普明僧舍,樂天之故第也。」《筆談》亦謂樂天居洛,與高年者八人游,謂之「九老」,洛中士大夫至今居者,繼而爲九老之會者再矣。今考修香山故事,惟至道初李文正公罷相後,以司空致仕,年七十七,思樂天洛中之會,適交游中有此數,欲繼其事爲宴集,故相宋惠安公、吳僧贊寕預焉,會蜀㓂起而罷,其事當在京師。至和間,杜正獻公亦已致仕,與凡老年得謝者爲五老會,其事又在南都。謂再會洛,未能詳後是,如米元章《九雋老會序》云︰「中散大夫河間公靖鎭吳,乃闢羣齋,會九雋老。」則其事在吳,名氏且未悉著。獨潞公以元豐五年尹洛,爲耆年會,凡十三人,可以踐唐賢遺躅而過之矣。又元豐初,趙清獻守杭,趙康靖自南都來,年八十一,共游湖山,爲二老圖,清獻時七十一,程給事師孟守越,又減清獻一歲,嘗同唱和,清獻謝事過之,因增程公爲三老圖。盛哉!承平典型也。渡江以來,有若史忠定六老圖,周益公二老堂會,清時勝事,各擅一門,豈惟家庭之慶?又有劉汭者,寫益公與兄乘成居士必正、楊文節爲三老圖,平園、誠齋集有詩,亦廬陵佳話也。

王沂公以簡紙數軸送人,皆他人書簡後截下紙。晏元獻公凡書簡首尾空紙,皆手翦熨,置几案,以備用。王文康公平生不以全幅紙作封皮,嘗戒其子弟。諸公皆身處貴盛,儉德若此,世俗費紙者,何人語以古事、未必不毁薄。梁東莞臧逢世就姊夫劉緩乞丐客刺書翰末,寫《漢書》,見《顔氏家訓》。

復齋漫錄》云︰「山谷謫涪州別駕,因自號涪翁。按《益部耆舊傳》︰『廣陵有老翁,釣於涪水,自號涪翁。』然則涪翁之稱,古有之矣。」《苕溪漁隱》曰︰「《後漢‧逸民傳》︰『初,有父老,不知何出,常漁釣於涪水,人因號涪翁。』復齋不取於此,乃取《益部耆舊傳》、《後漢‧郭玉傳》語,謂涪翁之稱,古有之矣,不始於魯直也。」《芥隱筆記》引援亦同。余記《唐書‧陸龜蒙傳》︰「時謂江湖散人,或號天隨子、甫里先生,自比涪翁。」注云︰「巴西人居漢上者。」獨不用前二書爲證,當別有考也。

陳福公在相位,欲營居第,視其圖以爲高,悉裁損之,制度甚庳,董役者云︰「宰相門不高大,無以容車馬。」公曰︰「吾今日有閽者,一兩世後,吾門扉要使小姨㜮輩可開闔爾。」當與李文靖㕔事僅容旋馬,俱爲美談,乃所以遺子孫也。《水心集‧劉正字墓志》云︰「居室尤陋,不改,予間過之,及門而下,建翁逡巡出迎中街,笑云︰『自二父在,而四方之過莆者,無不造於庭,葢今之轎大於舊矣,乃世變也。』予亦笑曰︰『轎雖大,不數寸,公門扉無乃太狹乎?而不知變也。』」福公與劉皆莆人,土風殆近古。二父者,賓之夙、復之朔。建翁名起晦,復之子,潛夫尚書諸祖父。葉公之對,雖似謔,實賢其不變於俗也。或曰︰乾淳諸老,典型自別,不獨莆土風近古也,況福公賢相乎?

李仁甫侍郎,淳熙間,因阜陵論先儒從祀當升黜去取,遂奏言︰「范仲淹佐仁宗,謹庠序之教,始遍郡國立學,更取士法,以作新人才。歐陽修倡起古文,攘斥異端,視唐韓愈無媿,嘉祐、治平之間,人才特盛,修所長育成就,爲力居多。而司馬光及蘇軾,風節彌高,其學術專務格君心,安百姓,其欲正人心,息邪說,距詖行,放淫辭,流離顚沛,之死靡憾,葢似孟子。當安石萌芽,唯光、軾能逆折之,見於所述文字,不一而足。軾著《書傳》,與安石辯者凡十八九條,尤爲切近深遠,其用功不在決洪水、闢楊墨下,使其言早聽用,寕有靖康之禍?悉去王安石父子,而取光、軾,斯爲允當,并及仲淹、修,亦無不可。」又言︰「昨蒙聖論,欲升光、軾配享於堂,輒疑陳瓘斥王安石逆像獻否,聖諭謂若親酌獻,則蹔遷其坐於他所,君臣之分,終有未安,光、軾必不敢當此理。只用世次先後,使繼韓愈,亦無降抑。」按《道命錄》、《[[建炎以來繫年雜記|雜記》等書︰趙侍郎粹中乞去王雱,擇本朝名儒列於從祀,上諭以范、司馬二文正、歐、蘇二文忠,李公以爲可,趙衛公主之,且謂范公自以功業名,歐公當時亦微有玷,不若止用馬、蘇而升於堂上,龔、李二參皆不以爲可。葢躋祀堂上,附舒王,近此固無怪,本以矯學術之弊,此揚彼抑,不■■其太過者。尊尚之至,則可見矣。讀《巽巖集》中疏,雖或推揚上意,其秉禮守正,善於立論也,時則周、程未暇議。端平間,李公之子季允樞密在從班奏卓然爲學者所宗,宜在從祀之列者十人︰胡翼之、孫明復與邵、周、張、二程氏,而司馬、歐、蘇預焉,請下經筵、秘書省、國子監議,未詳覆孰可否。迨淳祐,而周、張、程從祀,又咸淳,而司馬、邵氏始亦從祀。若范、歐、蘇文章、名節、世論、道德、性命,欲引而合之,無由也。卽李公所稱,已於范、歐、蘇有所區別矣,亦各從其實與。

謝上蔡之孫曰偕,其子無衣食,替人承符引養老母。黃子耕守天台,修郡志,訪求故家,得之,請見,抗賓主祀,給冠帶田宅。楊龜山之家旣賣其宅,四世孫子復病之,爭訴紛然,余景瞻守南劍,曰︰「有司用交易法爾,安能空手以得?」自至郡,例卷百餘萬,謝不取,因贖以歸之,修補其漏闕,又職子復於學,以廩之,見葉正則所爲祠記。吳明輔用此二事,跋樓大防參政遺族孫帖︰「故宗遺胄,忽焉淪墜,或不俟年數之遠。」陸務觀顧以宋廣平、沈義倫之後湟爲卒、髠爲僧,不勝慨然,異時賢士大夫每於此盡情,而錄後䘏孤,具有故事。茂陵詔求伊川程氏後,池州申、直下兩房子孫曰觀之、曰源,於是觀之補大理、選限登仕郎,充池州州學學賓,月廩給以奉祭祀;源赴吏部銓量、補迪功郎,漸遷二令監丞。時又命陸文安九淵之子特之、沈端憲煥之子省曾俱讀書祕省,實嘉定十六七年間。《葉氏聞見錄》云︰「源鬻米都門外,有以干當路者,著《道學正統圖》,以考亭之後,勦入當路姓名,遂授初品。」而吳大禮《紹定封事》有云︰「如程源、如沈省曾,不識一丁字,未三五年與之貳郡。乃布衣韋帶之士,勤苦燈窗,馳驅仕路,有二三十年不可得者。」張端義《封事》亦云︰「秘書省讀書,朝廷異禮待天下遺逸之士,假借先儒之後,影射市井之徒,老成學者飲恥而沒。」或謂指省曾輩也。表賢者後,盛時美意,猶不免於異論,事何者無弊?使世家果有如程氏子拔之寒微,正未可議,抑處置在適中爾。

前輩有兩黃裳,皆爲端明殿學士。其一字冕仲,延平人,元豐進士第一,崇寕禮部尚書;其一字文叔,蜀人,事茂陵潛邸,爲翊善。劉潛夫作《衢州開化芹澗橋記》云︰「端明演山黃公裳少過之,有『更高千萬丈,還我上頭行』之句,遂爲詩讖。」演山以德望重,朱文公見而屈膝,不專以科目重也。按《文公年譜》︰乾道三年如長沙,訪張宣公,道昭武謁黃端明,先之以書云︰「將頓首再拜於堂下,伏惟坐而受之,使得自進於門下弟子之列。」此正黃通老尚書冕仲,亦紹興五年進士第一,以有官降居次,官亦端明殿學士,如謂演山,則冕仲是也。《繫年錄》書建炎四年卒,文公似不及見,或劉別有考?葢識前言往行,近推莆田大老,不容妄論也。

景定五年明堂禮成,恭謝乙宮,賜宴齋殿,教坊伶優舉經語以戲,刑部侍郎徐復引孔道輔使契丹、責以文宣爲戲故事,請誡樂部、無得以六經前賢爲戲。予讀東坡通守杭州《寄呂微仲詩》,自注︰「杭有伶人,善學呂,舉措酷似,別後常令作之以爲笑。」詩云︰「楚相未亡談笑是,中郎不見典型存。」使事切矣,謹厚者顧疑焉。朱文公在講筵,優人王喜時於上前效其行止進退以爲戲,用事者欲賞以閤門祗侯,上將從之,侍郎誦言將入諫,命乃寢。是不可不禁遏也,矧假爲燕笑之樂乎?

淳祐五年,兩淛運司物料官郭嘉卿年六十五,請休致,特改京秩,賜號繼一處士,官其子自中,仍召對禁殿,以詩賜之,羣臣皆和,又御書扁其居曰「沖庵」。

端平臺諫吳叔永直院《與唐伯玉少卿帖》云︰「端平更化以來,上親擢臺諫者三︰秀挺如舜俞、方毅如穎叔、端亮敢言如徐直翁、杜成已與季永弟,最後方德潤,猶強人意。惟都運侃侃其直,誾誾其爭,乃能扶頹綱,起敝化,力爭是非於嘉熙初元,眞得所謂諍臣七人矣。」舜俞,洪忠文也;穎叔,王忠文也,一字去非;眞翁,徐忠簡也;成已、杜清獻也;季永,吳侍郎昌裔也;德潤,方忠惠大琮也;伯玉,唐少卿璘也。予所聞端平臺諫幾二十人矣。

時稱白石者︰樂清錢文子文季、番陽姜夔堯章、三山黃景說巖老,各因其居號之爾。故堯章以謂居苕溪上,與白石洞天爲鄰,潘德久字之曰「白石道人」,詩云︰「屋角紅梅樹,花前白石生。」或本樂天「黃醅酒」對「白侍郎」,陳去非簡齋「老對白桂花」,此祖其格者然。「白石生見《神仙傳》中,黃丈人弟子也,至彭祖時已年二千餘歲,煑白石爲糧,因就白石山居,時號曰「白石生」,堯章稱此三字,葢有據而後用。文季宗正,巖老大理,皆少卿,當嘉定間,姜止布衣。

東坡《松醪賦》,李仁甫侍郎舉賦中語,謂東坡葢知之矣。又云︰東坡旣再謫,親舊或勸益自儆戒,坡笑曰︰「得非賜自盡乎?何至是?」顧謂叔黨曰︰「吾甚喜《松醪賦》,盍秉燭,吾爲汝書此?倘一字誤,吾將死海上,不然,吾必生還。」叔黨苦諫,恐偏傍點畫,偶有差訛,或兆憂耳。坡不聽,徑伸紙落筆,終篇無秋毫脫謬,父子相與粲然。《松醪賦》之讖渡海,人知之,而未知其以驗生還也。

太史公推戾太子之生在建元蚩尤竟天命將出師之年,東坡推富鄭公之生在景德始盟契丹之歲,人有關於世運之盛衰,其生也,誠有所自矣,前人肯爲臆說哉!

何子楚《春渚記聞》云︰「陸農師左丞之父少師公規,生七歲,不能言,一日忽書門間云︰『昔年曾往海三山,日月宮中數往還。無事引他天女笑,謫來爲吏向人間。」自此能言語。後登進士第,官至卿監,壽八十而終。」余得其家《七歲吟敘》讀之,則其事實左丞之祖太傅軫字齊卿者也。序云︰「祖父疾革,與諸兒方臥牀側,遽呼起,熟視之,曰︰『汝能賦詩二聯以稱吾意乎?』公口占二韻立成,皆神仙語,祖父視詩大喜,曰︰『瞑目無憾矣!』詩云︰『昔年曾往海三山,日月宮中屢往還。無事引他天女笑,謫來爲吏到人間。』故非世俗之謂也。太傅祥符進士,官吏部郎中、直史館,嘗守鄕郡,壽七十七。」序又記其「辟穀十年,鍊丹九轉,鶴去青衣,至三日而化。」事尤奇怪,豈以爲初年詩語之驗?然不謂始不能言,忽題壁間,且非左丞之父。左丞以國子博士贈太尉,珪自爲廉叔父也,無云「父規少師者」,紀述易譌如是。左丞之孫是爲務觀待制,甫七歲,父少師指鳥命賦詩,遽對曰︰「窮達得非吾有命,吉凶誰謂汝前知。」事見《家語》,此少師又永年之子、京西轉運宰字元鈞也。吾鄕陸氏最稱故家,詩禮之澤深矣,世以穎悟早聞於時,亦盛事也。

洪氏《四筆》云︰「紹興十三年,勅令所進者刪定官潘良能季成、游操存誠、沈介得和伯、兄景伯皆爲秘書省正字,同日供職。少監秦伯陽言︰『一旦四同舍,姓皆從水旁,熺有一句,願諸君對之。』卽云︰『潘、游、洪、沈泛瀛洲。』坐客無能對者。因記得《筆談》所載︰元厚之絳少時夢人告︰『異日當爲翰林院學士,須兄弟數人同住禁林。』厚之自思素無兄弟,疑爲不然。及元熙中除學士,同時入院者韓維持國、陳繹和叔、鄧綰文約、楊繪元素,名皆從系,始悟兄弟之說。欲用『絳、繹、繪、維綰綸綍』爲對,然未暇考之史錄,歲月可同否也?」予觀《桐陰舊話》云︰「元章簡公厚之嘗夢兄弟三人同爲學士,然厚之終鮮兄弟,嘗疑之。及與宮師、楊元素同在翰苑,故事︰具奏,不出官姓,一日因簽奏事,乃恍然記昨夢,葢三公名皆連絲旁也。」宮師,卽持國。參之《筆談》,無陳、鄧二公。韓無咎記家世舊事,庶幾得實。《石林詩話》又云︰「元厚之知荊南,夢至仙府,三人者聯書名,旁有告之曰︰『君三人,葢兄弟也。』覺而思之,莫知所謂。未幾,入爲學士,韓持國維、楊元素繪先已在院,一日書名,三人名皆從絞絲,始悟夢中兄弟之意。已而持國、元素外補,厚之尹京。後三年復與元素還職,而鄧文約綰相繼爲直院,則三人之名又皆從絞絲。」其事莫詳於此,然亦不著陳也。存中紀之異事之目,在當時傳聞,固應無差,景盧猶謂未考史錄,前賢考究,不肯草草,多類此也。

王龜齡詹事記人說生前事,其略云︰予少時,有鄕僧每見必曰︰「此郎,嚴伯威後身也。」予訪諸叔父寶印大師,叔父曰︰「嚴闍黎,汝祖母賈之兄也,博學工詩文,戒行修飭。汝父母昔以無子爲憂,政和壬辰正月,吾師卒,汝祖夢吾師至,集衆花結成一大毬遺汝祖曰︰『君家求此久矣。』吾是以來,是月汝母有娠。吾師眉濃黑而垂,目深而神藏,兒時能誦千言,喜作詩,人以汝眉目及趣好類之,故云。」又《種蔬詩》云︰「前身老闍黎,蔬氣端未除。」詳著《梅溪集》。古昔此事良多,陳氏《捫蝨新話》𢟍數房琯爲永禪師;婁師德爲遠法師;張文定公游滁州瑯琊山寺,得《楞伽經偈》而悟前生;東坡游杭州壽星寺,入門便悟曾到。《春渚記聞》又以坡前身五祖戒和尚,見於魯直涪陵刻石所記。往往於釋氏輪回本其家法爾,坡詩自謂「前生我已到杭州,到處長如到舊游」。李之儀云︰「東坡平日自謂淵明後身,晚和《歸去來辭》始載此語,要是胸中自負如此。魯直爲千載人百世士之評的矣。」周益公《奏事錄》記汪聖錫端明云︰「幼年初讀陳無已集,有《代人乞郡劄子》,一見便疑爲代傅堯俞作,後閱傅集,果然,乃知宿世讀書之說可信。」聖錫疑無己後身也,賢哲曠世而脗合,豈亦其志自許?三生之前,不可盡知也。李翺謂退之長讀書,能記他生之所習,或若識環之類耶?

李氏《雜記》云︰「乾道末,孝宗夢人告曰︰『欲恢復中原,非王淮不可。』於是季海方再入爲少常,遂除正字,厯內外制,不二年而執政,卽至左揆,凡在二府十有四年,一朝大臣所未有也。」余觀《王魯公行狀》︰其初紹興二十八年,自密院編修遷校書郎,未嘗除正字,及居諫省,以憂去。乾道三年,自福建轉運再入秘書,爲少監,出守江州。八年,自浙西提點刑獄,三入朝,爲太常少卿,兼內外制,由西掖遷學士。淳熙三年冬,拜樞密,遂秉政,第自少常執政,亦涉四年,且非再入,記錄易訛如此。婁彦發議張全直參政謐,謂高宗有不盡用之歎。閱十五年,王淮時在諫垣,上指以宰輔,以形貌肖公,歎賞莫及。後以語阜陵,淮卒正鼎席,旣以賦形偶類,簡思陵之知,復緣夢寐,致阜陵注倚之重,果若前二說,天幸可數遇邪?

《愛日齋叢鈔》卷二終

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本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1929年1月1日之前出版。

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