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文心雕龍/序志

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序志第五十

  夫文心者,言為文之用心也,昔《涓子》琴心,《王孫》巧心。心哉美矣,故用之焉。古來文章以雕縟成體,豈取騶奭之群言雕龍也。

  夫宇宙綿邈,黎獻紛雜,拔萃出類,智術而已,歲月飄忽,性靈不居,騰聲飛實,制作而已。夫有肖貌天地,稟性五才,擬耳目於日月,方聲氣乎風雷,其超出萬物亦已靈矣。形同草木之脆,名踰金石之堅,是以君子處世樹德建言,豈好辯哉,不得已也。

  予生七齡,乃夢彩雲若錦,則攀而採之,齒在踰立,則嘗夜夢執丹漆之禮器,隨仲尼而南行,旦而寤,迺怡然而喜,大哉聖人之難見哉,乃小子之垂夢歟,自生人以來,未有如夫子者也。

  敷讚聖旨,莫若注經,而馬鄭諸儒,弘之已精,就有深解,未足立家。唯文章之用,實經典枝條;五禮資之以成,六典因之致用,君臣所以炳煥;軍國所以昭明,詳其本源,莫非經典。而去聖久遠,文體解散,辭人愛奇,言貴浮詭,飾羽尚畫,文繡鞶帨,離本彌甚,將遂訛濫。蓋《周書》論辭,貴乎體要,尼父諫訓,惡乎異端,辭訓之異,宜體於要,於是搦筆和墨,乃始論文。

  詳觀近代之論文者多矣;至如魏文述典,陳思序書,應瑒文論,陸機《文賦》,仲洽流別,宏範翰林,各照隅隙,鮮觀衢路,或臧否當時之才;或銓品前修之文,或泛舉雅俗之旨;或撮題篇章之意,魏典密而不周,陳書辨而無當,應論華而疏略,陸賦巧而碎亂,《流別》精而少功,《翰林》淺而寡要。又君山公幹之徒,吉甫士龍之輩,泛議文意,往往間出,並未能振葉以尋根,觀瀾而索源。不述先哲之誥,無益後生之慮。

  蓋《文心》之作也,本乎道,師乎聖,體乎經,酌乎緯,變乎騷,文之樞紐,亦云極矣。若乃論文敘筆,則囿別區分,原始以表末,釋名以章義,選文以定篇,敷理以舉統,上篇以上,綱領明矣。至於割情析采,籠圈條貫,摛神性,圖風勢,包會通,閱聲字,崇替於《時序》,褒貶於《才略》,怊悵於《知音》,耿介於《程器》,長懷《序志》,以馭群篇,下篇以下,毛目顯矣。位理定名,彰乎大《易》之數,其為文用四十九篇而已。

  夫銓序,文為易,彌綸群言為難,雖復輕采毛髮,深極骨髓,或有曲意密源,似近而遠,辭所不載,亦不勝數矣。及其品列成文,有同乎舊談者,非雷同也,勢自不可異也。有異乎前論者,非苟異也,理自不可同也。同之與異,不屑古今,擘肌分理,唯務折衷,按轡文雅之場,環絡藻繪之府,亦幾乎備矣。但言不盡意,聖人所難,識在缾管,何能矩矱,茫茫往代,既沈予聞;眇眇來世,倘塵彼觀也。

  贊曰:

生也有涯,無涯惟智,逐物實難,憑性良易。

傲岸泉石,咀嚼文義。文果載心,余心有寄。