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楚辭補註/卷第五

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九章第四 楚辭卷第五
遠遊章句第五   離騷
校書郎王逸
卜居第六
  遠遊者,屈原之所作也。屈原履方直之行,不容於世。上爲讒佞所譖毀,下爲俗人所困極,章皇山澤,一作𢕔徨山野。無所告訴。乃深惟元一,修執恬漠。思欲濟世,則意中憤然,文采鋪一作繡,一作秀。發,遂敍妙思,託配仙人,與俱遊戲,周歷天地,無所不到。然猶懷念楚國,思慕舊故,忠信之篤,仁義之厚也。是以君子珍重其志,而瑋其辭焉。《古樂府》有《遠遊》篇,出於此。

  悲時俗之迫阨兮,哀衆嫉妒,迫脅賢也。阨,一作隘。[補]曰︰阨,音厄,或讀作隘。願輕舉而遠遊。高翔避世,求道真也。質菲薄而無因兮,質性鄙陋,無所因也。因,一作由。焉託乘而上浮。將何引援而升雲也。[補]曰︰乘,時證切。遭沈濁而汙穢兮,逢遇闇主,觸讒佞也。而,一作之。獨鬱結其誰語!思慮煩冤,無告陳也。夜耿耿而不寐兮,憂以愁戚,目不眠也。耿耿,猶儆儆,不寐貌也。《詩》云:耿耿不寐。耿,一作炯。[補]曰︰耿、炯,並古茗切。一云︰耿耿,不安也。魂煢煢而至曙。精䰟怔忪不寐,故至曙也。煢,一作營。

  惟天地之無窮兮,乾坤體固,居常寧也。哀人生之長勤。傷己命禄,多憂患也。[補]曰︰此原憂世之詞。唐李翺用其語,作《拜禹言》。往者余弗及兮,三皇五帝,不可逮也。來者吾不聞。後雖有聖,我身不見也。一云:吾不可聞。一云:余弗聞。步徙倚而遙思兮,彷徨東西,意愁憤也。怊惝怳而乖懷。惆悵失望,志乖錯也。[補]曰︰怊,音超,悵恨也。惝,昌兩切。怳,詡往切,驚貌。意荒忽而流蕩兮,情思罔兩,無據依也。[補]曰︰荒,呼廣切。心愁悽而增悲。愴然感結,涕沾懷也。悽,一作淒。[補]曰︰悽,痛也。神儵忽而不反兮,䰟靈遠逝,遊四維也。儵,一作倏。反,一作返。形枯槁而獨留。身體寥廓,無識知也。內惟省以端操兮,捐棄我情,慮專一也。一云林(疑當作朴。)素我情。[補]曰︰操,七到切。求正氣之所由。棲神藏情,治心術也。由,一作繇。漠虛靜以恬愉兮,恬然自守,內樂佚也。澹無爲而自得。滌除嗜欲,獲道實也。

  聞赤松之清塵兮,想聽真人之徽美也。塵,一作虛。[補]曰︰《列仙傳》︰赤松子,神農時爲雨師。服水玉,教神農,能入火自燒。至崑山上,常止西王母石室,隨風雨上下。炎帝少女追之,亦得仙俱去。張良欲從赤松子游,卽此也。願承風乎遺則。思奉長生之法式也。貴真人之休德兮,珍瑋道士壽無窮極。真,一作至。[補]曰︰休,美也。美往世之登仙。羨門子喬,古登真也。美,一作羨。仙,一作僊。子喬,一作子高。與化去而不見兮,變易形容,遠藏匿也。名聲著而日延。姓字彌章,流千億也。著,一作彰。奇傅說之託辰星兮,賢聖雖終,精著天也。傅說,武丁之相。辰星、房星,東方之宿,蒼龍之體也。傅說死後,其精著於房尾也。[補]曰︰大火,謂之大辰。大辰,房心尾也。《莊子》曰︰傅說得之,以相武丁,奄有天下。乘東維,騎箕尾,而比於列星。《音義》云︰傅說死,其精神乘東維,託龍尾。今尾上有傅說星。其生無父母,登假三年而形遯。《淮南》云︰傅說之所以騎辰尾。是也。羨韓衆之得一,喻古先聖,獲道純也。羨,一作美。衆,一作終。[補]曰︰羨,似面切,貪慕也。《列仙傳》︰齊人韓終,爲王採藥,王不肯服,終自服之,遂得仙也。形穆穆以浸遠兮,卓絶鄉黨,無等倫也。離人羣而遁逸。遁去風俗,獨隱存也。因氣變而遂曾舉兮,乘風蹈霧,升皇庭也。[補]曰︰曾,音增,高舉也。忽神奔而鬼怪。往來奄忽,出杳冥也。怪,一作恠。[補]曰︰《淮南》云︰鬼出電入。又曰︰電奔而鬼騰。時髣髴以遙見兮,託貌雲飛,象其形也。[補]曰︰《說文》云︰髣髴,見不諟也。精晈晈以往來。神靈照曜,晈如星也。晈,一作皎。《釋文》作皦。以,一作而。絶氛埃而淑尤兮,超越垢穢,過先祖也。淑,善也。尤,過也。言行道修善,所以過先祖也。絶,一作超。尤,一作郵。[補]曰︰氛,妖氣。《左傳》曰︰楚氛惡。淑尤,言其善有以過物也。終不反其故都。去背舊都,遂登仙也。其,一作乎。免衆患而不懼兮,得離羣小,脫艱難也。世莫知其所如。奮翼高舉,昇天衢也。自此以上,皆美仙人超世離俗,免脫患難。屈原想慕其道,以自慰緩,愁思復至,志意悵然,自傷放逐,恐命不延,顧念年時,因復吟歎也。

  恐天時之代序兮,春秋迭更,年老暮也。耀靈曄而西征。託乘雷電,以馳騖也。靈曄,電貌。《詩》云:曄曄震電。西方少陰,其神蓐收,主刑罰。屈原欲急西行者,將命於神務寬大也。[補]曰︰《博雅》云︰朱明耀靈。東君,日也。張平子云︰耀靈忽其西藏。潘安仁云︰曜靈曄而遄邁。皆用此言。曄,音饁,光也。征,行也。逸說非是。微霜降而下淪兮,淪者,諭上用法之刻深也。[補]曰︰淪,沈也,音倫。悼芳草之先零。不誅邪僞,害仁賢也。古本零作蘦。[補]曰︰零,落也。聊仿佯而逍遙兮,聊且戲蕩,而觀聽也。[補]曰︰仿佯,旁羊二音。永歷年而無成。身以過老,無功名也。誰可與玩斯遺芳兮,世莫足與議忠貞也。斯遺芳,一作此芳草。晨向風而舒情。想承君命,竭誠信也。晨,一作長。向,一作鄉。高陽邈以遠兮,顓頊久矣,在其前也。以,一作已。[補]曰︰屈原,高陽氏之苗裔也。馮衍賦云︰高陽㦝其超遠兮,世孰可與論茲。注引《史記》︰高陽氏沈深而有謀,疏通而知事。故欲與之論事。余將焉所程。安取法度,修我身也。焉,一作安。[補]曰︰《說文》︰程,品也。十髮爲程,一程爲分。

  重曰:憤懣未盡,復陳辭也。[補]曰︰重,直用切。見《騷經》。春秋忽其不淹兮,四時運轉,往若流也。奚久留此故居?何必舊鄉,可浮遊也。軒轅不可攀援兮,黃帝以往,難引攀也。軒轅,黃帝號也。始作車服,天下號之,爲軒轅氏也。[補]曰︰《史記》︰黃帝,姓公孫,名曰軒轅。援,音爰。吾將從王喬而娛戲!上從真人,與戲娛也。娛,一作遊。[補]曰︰《列仙傳》︰王子喬,周靈王太子晉也。好吹笙,作鳳鳴。遊伊、洛間,道士浮丘公接上嵩高山。三十餘年後,來於山上,見桓良曰:告我家,七月七日,待我緱氏山頭。果乘白鵠住山巔,望之不得到,舉手謝時人,數日去。《淮南》云︰王喬、赤松,去塵埃之間,離羣慝之紛,吸陰陽之和,食天地之精,呼而出故,吸而求新,蹀虛輕舉,乘雲游霧,可謂養性矣。戲,音嬉。餐六氣而飲沆瀣兮,遠棄五穀,吸道滋也。[補]曰︰餐,吞也,七安切。飲,歠也,音蔭。沆,胡朗切。瀣,音械。漱正陽而含朝霞。餐吞日精,食元符也。《陵陽子明經》言:春食朝霞。朝霞者,日始欲出赤黃氣也。秋食淪陰。淪陰者,日没以後赤黃氣也。冬飲沆瀣。沆瀣者,北方夜半氣也。夏食正陽。正陽者,南方日中氣也。并天地玄黃之氣,是爲六氣也。含,一作食。[補]曰︰《莊子》云︰御六氣之辨。李云︰平旦爲朝霞,日中爲正陽,日入爲飛泉,夜半爲沆瀣。天玄、地黃,爲六也。《大人賦》云︰呼吸沆瀣兮餐朝霞。《琴賦》云︰餐沆瀣兮帶朝霞。五臣注云︰沆瀣,清露。朝霞,赤雲。保神明之清澄兮,常吞天地之英華也。精氣入而麤穢除。納新吐故,垢濁清也。[補]曰︰麤,聰徂切,物不清也。順凱風以從遊兮,乘風戲蕩,觀八區也。南風曰凱風。《詩》曰:凱風自南。至南巢而壹息。觀視朱雀之所居也。[補]曰︰《山海經》︰丹穴之山有鳥焉,五彩而文,曰鳳鳥。南巢,豈南方鳳鳥之所巢乎?成湯放桀於南巢,乃廬江居巢,非此南巢也。見王子而宿之兮,屯車留止,遇子喬也。審壹氣之和德。究問元精之祕要也。

  曰:道可受兮,言易者也。一曰:云無言也。不可傳;誠難論也。一云:而不可傳。[補]曰︰曰者,王子之言也。謂可受以心,不可傳以言語也。《莊子》曰︰道可傳而不可受。謂可傳以心,不可受以量數也。其小無內兮,靡兆形也。其大無垠;覆天地也。[補]曰︰《淮南》云︰深閎廣大,不可爲外;析豪剖芒,不可爲內。垠,音銀。無滑而䰟兮,亂爾精也。無,一作毋。滑,一作淈。一云:無淈滑而魂。[補]曰︰淈、滑,並音骨。淈,濁也。滑,亂也。彼將自然;應氣臻也。壹氣孔神兮,專己心也。[補]曰︰《列子》曰︰心合於氣,氣合於神。壹,專也。孔,甚也。於中夜存;恒在身也。[補]曰︰《孟子》曰︰梏之反覆,則其夜氣不足以存。夜氣不足以存,則其違禽獸不遠矣。虛以待之兮,執清靜也。[補]曰︰《莊子》曰︰氣者,虛而待物者也。無爲之先;閑情欲也。[補]曰︰此所謂感而後應,迫而後動,不得已而後起。庶類以成兮,衆法陳也。此德之門。仙路徑也。[補]曰︰《老子》曰︰玄之又玄,衆妙之門。

  聞至貴而遂徂兮,見彼王侯而奔驚也。[補]曰︰《莊子》曰︰獨有之人,是之謂至貴。屈子聞其風而往焉。忽乎吾將行。周視萬宇,涉四遠也。[補]曰︰覩靈驗而遂徂,忽乎吾之將行。仍羽人於丹丘,尋不死之福庭。仍羽人於丹丘兮,因就衆仙於明光也。丹丘,晝夜常明也。《九懷》曰:夕宿乎明光。明光,卽丹丘也。《山海經》言有羽人之國,不死之民。或曰:人得道,身生毛羽也。[補]曰︰羽人,飛仙也。《爾雅》曰︰距齊州以南,戴日爲丹穴。留不死之舊鄉。遂居蓬萊,處崑崙也。[補]曰︰忽臨睨夫舊鄉,謂楚國也。留不死之鄉,其仙聖之所宅乎?朝濯髮於湯谷兮,朝沐浴於温泉。湯谷,在東方少陽之位。《淮南》言:日出湯谷,入虞淵也。[補]曰︰湯,音暘。夕晞余身兮九陽。晞我形體於天垠也。九陽,謂天地之涯。兮,一作乎。垠,一作根。[補]曰︰晞,日氣乾也。仲長統云︰沆瀣當餐,九陽代燭。注云︰九陽,日也。陽谷上有扶木,九日居下枝,一日居上枝。《九歌》曰︰晞汝髮兮陽之阿。張衡賦曰︰晞余髮於朝陽。吸飛泉之微液兮,含吮玄澤之肥潤也。[補]曰︰六氣,日入爲飛泉。又張揖云︰飛泉,飛谷也,在崑崙西南。懷琬琰之華英。咀嚼玉英,以養神也。[補]曰︰琬,音宛。琰,音剡。皆玉名。《黃庭經》曰︰含漱金醴吞玉英。玉色頩以脕顔兮,面目光澤,以鮮好也。脕,一作豔,一作曼。[補]曰︰頩,美貌。一曰斂容。普茗、普經二切。脕,澤也,音萬。豔,美色也。曼,色理曼澤也。《黃庭》曰︰顔色生光玉澤。精醇粹而始壯。我靈强健而茂盛也。[補]曰︰班固云︰不變曰醇,不雜曰粹。又醇,厚也,美也。質銷鑠以汋約兮,身體癯瘦,柔媚善也。[補]曰︰汋,音綽。汋約,柔弱貌。《莊子》曰︰肌膚若冰雪,綽約若處子。質銷鑠,謂凡質盡也。司馬相如曰︰列仙之儒,形容甚臞。神要眇以淫放。魂魄漂然而遠征也。漂,一作飄。[補]曰︰眇與妙同。要眇,精微貌。《廣雅》曰︰淫,遊也。嘉南州之炎德兮,奇美太陽,氣和正也。麗桂樹之冬榮。元氣温煖,不殞零也。[補]曰︰桂凌冬不凋。《山海經》︰桂林八樹,在賁禺東。注云︰番禺也。山蕭條而無獸兮,溪谷寂寥而少禽也。野寂漠其無人。林澤空虛,罕有民也。寂,一作家。漠,一作寞。其,一作乎。載營魄而登霞兮,抱我靈魂而上升也。霞謂朝霞,赤黃氣也。魄,一作魂。[補]曰︰《老子》曰︰載營魄。說者曰︰陽氣充魄則爲魂,魂能運動則生金矣。掩浮雲而上征。攀緣蹈氣而飄騰也。征,一作升。命天閽其開關兮,告帝衞臣啓禁門也。其,一作而。排閶闔而望予。立排天門而須我也。閶闔,一作闔閶。[補]曰︰排,推也。《大人賦》曰︰排閶闔而入帝宮。召豐隆使先導兮,呼語雲師,使清路也。問大微之所居。博訪天庭在何處也。大,一作太。[補]曰︰《大象賦》云︰矚太微之崢嶸,啓端門之赫奕。何宮庭之宏敞,類乾坤之翕闢。注云︰太微宮垣,十星,在翼軫北。天子之宮庭,五帝之坐,十二諸侯府也。其外蕃,九卿也。集重陽入帝宮兮,得升五帝之寺舍也。一本「入」上有「以」字。[補]曰︰《文選》云︰重陽集清氣。又云︰集重陽之清徵。注云︰言上止於天陽之宇。上爲陽,清又爲陽,故曰重陽。余謂積陽爲天,天有九重,故曰重陽。造旬始而觀清都。遂至天皇之所居也。旬始,皇天名也。一云:旬始,星名。《春秋考異郵》曰:太白,名旬始,如雄雞也。[補]曰︰造,至也。《大象賦》注云︰鎮星之精爲旬始,其怒青黑,象狀如鼈,見則天下兵起。李奇曰︰旬始,氣如雄雞,見北斗旁。《列子》曰︰清都、紫微、鈞天、廣樂,帝之所居。

  朝發軔於太儀兮,旦早趨駕於天庭也。太儀,天帝之庭,習威儀之處也。夕始臨乎於微閭。暮至東方之玉山也。《爾雅》曰:東方之美者,有醫無閭之珣玕琪焉。《釋文》:於,於其切。一云:微母閭。[補]曰︰《周禮》︰東北曰幽州,其山鎮曰醫無閭。《爾雅疏》云︰《地理志》遼東郡,無慮縣。應劭曰︰慮,音閭。顔師古曰︰卽所謂醫巫閭,是縣因山爲名。屯余車之萬乘兮,百神侍從,無不有也。紛溶與而並馳。車騎籠茸而競驅也。[補]曰︰溶,音容,水盛也。《大人賦》曰︰紛鴻溶而上厲。溶,音甬。駕八龍之婉婉兮,虬螭沛艾,屈偃蹇也。婉,《釋文》作蜿,音菀。載雲旗之逶蛇。旄旐竟天,皆霓霄也。此二句見《騷經》。建雄虹之采旄兮,係綴螮蝀,文紛錯也。五色雜而炫燿。衆采雜廁,而明朗也。[補]曰︰炫,音縣,明也。燿,音曜,照也。服偃蹇以低昂兮,駟馬駊騀,而鳴驤也。驂連蜷以驕驁。驂騑驕驁,怒顛狂也。[補]曰︰《說文》云︰騑,驂,旁馬。則騑、驂,一也。初駕馬者,以二馬夾轅,謂之服。又駕一馬,與兩服爲參,故謂之驂。又駕一馬,乃謂之駟。故《說文》云︰驂,駕三馬也。駟,一乘也。兩服爲主,參之兩旁二馬,遂名爲驂,總舉一乘,則謂之駟。指其騑馬,則謂之驂。《詩》曰︰兩驂如舞。是二馬皆稱驂也。服馬夾轅,其頸負軛,兩驂在衡外,挽靷助之。服,兩首齊驂首差退也。連蜷,句蹄也。蜷,巨圓切。驕驁,馬行縱恣也。上居召、下五到切。騎膠葛以雜亂兮,參差駢錯,而縱橫也。一作轇轕。以,一作其。[補]曰︰騎,奇寄切。轇,音膠。轕,音葛。車馬喧雜貌。一云︰猶交加也。一曰長遠貌。一曰驅馳貌。斑漫衍而方行。繽紛容裔,以並升也。漫,一作曼。[補]曰︰斑,駮文也。漫,莫半切。衍,弋戰切。漫衍,無極貌。《前漢書》云︰漫衍之戲。撰余轡而正策兮,我欲遠馳,路何從也。[補]曰︰撰,見《九歌》。吾將過乎句芒。就少陽神於東方也。句,一作鈎。[補]曰︰《山海經》︰東方句芒,鳥身人面,乘兩龍。注云︰木神也。昔秦穆公有明德,上帝使句芒賜書,壽九十年。《左傳》曰︰木正爲句芒。《月令》曰︰其帝太皡,其神句芒。注云︰此木帝之君,木官之佐,自古以來著德立功者也。《太公金匱》曰︰東海之神曰句芒。《墨子》云︰鄭繆公晝日處廟,有神人面鳥身,素服,面狀正方。神曰:帝厚汝明德,使錫汝壽十年,使若國昌。公問神名,曰:予爲句芒。歷太皓以右轉兮,遂過庖犧,而諮訪也。東方甲乙,其帝太皓,其神句芒。太皓始結罔罟,以畋以漁,制立庖廚,天下號之爲庖犧氏。皓,一作皡。前飛廉以啓路。風伯先導,以開徑也。啓,一作燭。陽杲杲其未光兮,日耀旭曙,旦欲明也。其,一作亦。[補]曰︰《詩》云︰杲杲出日。淩天地以徑度。超越乾坤之形體也。徑,一作俓。[補]曰︰徑,直也,與俓同。風伯爲余先驅兮,飛廉奔馳而在前也。先,一作前。[補]曰︰爲,去聲。《詩》曰︰爲王前驅。《淮南》曰︰令雨師灑道,風伯掃塵。氛埃辟而清涼。掃除霧霾與塵埃也。一曰辟氛埃。[補]曰︰辟,除也,必亦切。鳳皇翼其承旂兮,俊鳥夾轂而扶輪也。遇蓐收乎西皇。𨕣少陰神于海津也。西方庚辛,其帝少皓,其神蓐收。西皇,卽少昊也。《離騷經》曰:召西皇使涉予。知西皇所居,在于西海之津也。乎,一作於。[補]曰︰《山海經》︰西方神蓐收,左耳有蛇,乘兩龍,人面白色,有毛,虎爪,執鉞,金神也。《太公金匱》曰︰西海之神曰蓐收。《國語》云︰虢公夢在廟,有神,人面白毛虎爪,執鉞,立於西阿。召史囂占之,對曰:如君之言,則蓐收也。《左傳》云︰金正爲蓐收。擥彗星㠯爲旍兮,引援孛光以翳身也。擥,一作攬。旍,一作旗。[補]曰︰旍,卽旌字。舉斗柄㠯爲麾。握持招搖東西指也。[補]曰︰《天文志》︰北斗七星,杓攜龍角。杓,斗柄也。麾,旗屬,吁爲切。叛陸離其上下兮,繚隸叛散以別分也。[補]曰︰叛,音判。遊驚霧之流波。蹈履雲氣,浮游清波也。一曰浮澂清也。峕曖曃其曭莽兮,日月晻黮而無光也。曖曃,一作晻曀,一作黤黮。[補]曰︰曖,音愛。曃,音逮,暗也。曭,音儻,日不明也。莽,莫朗切。晻,烏感切,日無光也。曀,於計切,陰而風爲曀。黤,音晻,深黑色。黮,徒感切,黑也。召玄武而奔屬。呼太陰神使承衞也。[補]曰︰《禮記》曰︰行前朱鳥,而後玄武。二十八宿,北方爲玄武。說者曰︰玄武,謂龜蛇。位在北方,故曰玄;身有鱗甲,故曰武。蔡邕曰︰北方玄武,介虫之長。《文選》注云︰龜與蛇交,曰玄武。屬,音燭。後文昌使掌行兮,顧命中宮,勑百官也。天有三宮,謂紫宮、太微、文昌也。故言中宮。紫宮,一作紫微。[補]曰︰《大象賦》云︰文昌制戴匡之位。注云︰文昌六星如匡形。故史遷《天官書》云︰斗魁戴匡。六星,曰文昌宮,其中六星司録。此天之六府,計集所會也。《晉‧天文志》︰文昌六星,在北斗魁前。一曰上將,二曰次將,三曰貴相,四曰司禄,五曰司命,六曰司寇。掌行,謂掌領從行者。故下文云。選署衆神以並轂。召使羣靈皆侍從也。[補]曰︰署,常恕切,置也。《大人賦》曰︰悉徵靈圉而選之兮,部署衆神於搖光。路曼曼其修遠兮,天道蕩蕩,長無窮也。修,一作悠。[補]曰︰曼曼,見《騷經》。徐弭節而高厲。按心抑意。徐,從容也。徐,一作颯。[補]曰︰厲,渡也。《大人賦》︰紛鴻溶而上厲。左雨師使徑侍兮,告使屏翳,備下虞也。右雷公以爲衞。進近猛將,任威武也。欲度世以忘歸兮,遂濟于世,追先祖也。一本「欲」上有「遂」字。一云:欲遠度世。一云:遂遠度世。[補]曰︰度世,謂僊去也。意恣睢㠯担撟。縱心肆志,所願高也。撟,一作矯。[補]曰︰恣,干咨切。睢,許鼻切。恣睢,自得貌也。恣,一音資二切。《大人賦》云︰掉指橋以偃蹇。《史記索隱》云︰指,居桀切。橋,音矯。張揖云︰指橋,隨風指靡也。担,《釋文》云︰音丘列切,舉也。橋,居廟切。《史記》作撟。其字從手。內欣欣而自美兮,忠心悅喜,德純深也。而,一作以。一云:德絶殊也。聊媮娛㠯自樂。且戲觀望以忘憂也。自,一作淫。[補]曰︰媮,樂也,音俞。涉青雲㠯汎濫游兮,隨從豐隆,而相佯也。一無「以」字,一無「游」字。忽臨睨夫舊鄉。觀見楚國之堂殿也。僕夫懷余心悲兮,思我祖宗,哀懷王也。邊馬顧而不行。馳驂徘徊,睨故鄉也。[補]曰︰邊,旁也。思舊故㠯想像兮,戀慕朋友,念兄弟也。以,一作而。像,一作象。長太息而掩涕。喟然增歎,泣沾裳也。屈原謂修身念道,得遇仙人,託與俱遊,周歷萬方,升天乘雲,役使百神,而非所樂,猶思楚國,念故舊,欲竭忠信,以寧國家。精誠之至,德義之厚也。氾容與而遐舉兮,進退俛仰,復欲去也。[補]曰︰氾,音泛。聊抑志而自弭。且自厭按而踟蹰也。指炎神而直馳兮,將候祝融,與諮謀也。南方丙丁,其帝炎帝,其神祝融。炎神,一作炎帝。吾將往乎南疑。過衡山而觀九疑也。疑,一作娭。

  覽方外之荒忽兮,遂究率土,窮海嵎也。沛罔象而自浮。水與天合,物漂流也。罔象,《釋文》作[氵+冈]瀁,上摩朗、下以養切。[補]曰︰沛,流貌。《文選》云︰馘汩𩘷淚,沛以罔象兮。注云︰罔象,卽仿像也。又云︰罔象相求。注云︰虛無,罔象然也。祝融戒而還衡兮,南神止我,令北征也。還衡,一作蹕御。一云:戒其䟆禦。[補]曰︰《山海經》︰南方祝融,獸身人面,乘兩龍,火神也。《國語》曰︰夏之興也,祝融降於崇山。《太公金匱》曰︰南海之神曰祝融。楊雄賦云︰迴軫還衡。衡,轅前橫木。《大人賦》云︰祝融警而蹕御。注云︰蹕,止行人也。御,禦也。騰告鸞鳥迎宓妃。馳呼洛神,使侍予也。張《咸池》奏《承雲》兮,思樂黃帝與唐堯也。《咸池》,堯樂也。《承雲》卽《雲門》,黃帝樂也。屈原得祝融止己,卽時還車,將卽中土,乃使仁賢若鸞鳳之人,因迎貞女,如洛水之神,使達己於聖君,德若黃帝、帝堯者,欲與建德成化,制禮樂,以安黎庶也。一云:張樂《咸池》。[補]曰︰《周禮》有《大咸》,堯樂也。《樂記》云︰《咸池》備矣。注云︰黃帝所作樂名,堯增修而用之。咸,皆也。池之爲言施也。言德無不施也。又《呂氏春秋》云︰帝顓頊令飛龍作樂,效八風之音,命之曰《承雲》。《淮南》云︰有虞氏其樂《咸池》、《承雲》、《九韶》。注云︰舜兼用黃帝樂。二女御《九韶》歌。美堯二女,助成化也。《韶》,舜樂名也。九成,九奏也。屈原美舜遭值於堯,妻以二女,以治天下。內之大麓,任之以職,則百僚師師,百工惟時,於是遂禪以位,升爲天子。乃作《韶》樂,鐘鼓鏗鏘,九奏乃成。屈原自傷,不值於堯,而遭濁世,見斥逐也。[補]曰︰御,侍也。《孟子》所謂二女婐也。《書》曰︰《簫韶》九成,鳳皇來儀。《周禮》曰︰九德之歌,九磬之舞。使湘靈鼓瑟兮,百川之神,皆謠歌也。[補]曰︰上言二女,則此湘靈乃湘水之神,非湘夫人也。令海若舞馮夷。河海之神,咸相和也。海若,海神名也。馮夷,水仙人。《淮南》言馮夷得道,以潛於大川也。令,一作命。[補]曰︰海若,《莊子》所稱北海若也。馮夷,河伯也。玄螭蟲象並出進兮,鬼魅神獸,喜樂逸豫也。螭,龍類也。象,罔象也。皆水中神物。一云:列螭象而並進兮。[補]曰︰螭,丑知切。《國語》曰︰水之怪龍罔象。形蟉虬而逶蛇。形體蜿蟺,相銜受也。蛇,一作迤。[補]曰︰上於九、下巨九切。蟉虬,盤曲貌。雌蜺便娟㠯增撓兮,神女周旋,侍左右也。娟,一作蜎。[補]曰︰蜺,見《騷經》。便,讀作㛹,毗連切。娟,於緣切。便娟,輕麗貌。《爾雅疏》引雌蜺㛹嬛。嬛,與娟同。《釋文》︰嬛,虛捐切。撓,而照切,《釋文》從手。《集韻》︰撓,纏也。鸞鳥軒翥而翔飛。鷦鵬玄鶴,奮翼舞也。軒,一作騫。[補]曰︰《方言》︰翥,舉也。楚謂之翥。章庶切。音樂博衍無終極兮,五音安舒,靡有窮也。[補]曰︰衍,廣也,達也。焉乃逝㠯俳佪。遂往周流,究九野也。以,一作而。[補]曰︰焉,辭也,尤虔切。舒并節㠯馳騖兮,縱舍轡銜而長驅也。[補]曰︰《淮南》云︰縱志舒節,以馳大區。《大人賦》云︰舒節出乎北垠。注云︰舒,緩也。逴絶垠乎寒門。經過后土,出北區也。寒門,北極之門也。逴,《釋文》作踔,勑孝切。乎,一作兮。[補]曰︰逴,遠也,敕角切。《淮南》曰︰出於無垠鄂之門。注云︰垠鍔,端崖也。李善曰︰絶垠,天邊之際也。《淮南》曰︰北方北極之山曰寒門。《大人賦》曰︰軼先驅於寒門。軼迅風於清源兮,遂入八風之藏府也。源,一作涼。[補]曰︰軼,音逸。《三蒼》曰︰從後出前也。迅,疾也。《思玄賦》云︰且余沐於清源。從顓頊乎增冰。過觀黑帝之邑宇也。[補]曰︰北方壬癸,其帝顓頊,其神玄冥。《太公金匱》曰︰北海之神曰顓頊。《淮南》云︰北方有凍寒積冰雪雹羣水之野。歷玄冥㠯邪徑兮,道絶幽都,路窮塞也。[補]曰︰《左傳》︰水正爲玄冥。乘間維㠯反顧。攀持天紘以休息也。[補]曰︰《孝經緯》云︰天有七衡,而六間相去合十一萬九千里。《淮南》云︰兩維之間,九十一度。注云︰自東北至東南,爲兩維,帀四維,三百六十五度,一度二千九百三十二里。召黔嬴而見之兮,問造化之神以得失。[補]曰︰《大人賦》云︰左玄冥而右黔雷。注云︰黔嬴也,天上造化神名。或曰水神。《史記》作含靁。黔,其炎切。爲余先乎平路。開軌導我入道域也。一本「先」下有「道」字。經營四荒兮,周遍八極。周流六漠。旋天一帀。天,一作地。[補]曰︰漢《樂歌》作六幕。謂六合也。上至列𡙇兮,窺天間隙。[補]曰︰𡙇,與缺同。《陵陽子明經》云︰列缺去地一千四百里。《大人賦》云︰貫列缺之倒影。注云︰列缺,天閃也。《文選》云︰列缺曄其照夜。應劭曰︰列缺,天隙電照也。降望大壑。視海廣狹。[補]曰︰《列子》曰︰渤海之東有大壑焉,實惟無底之谷,名曰歸墟。注引《山海經》︰東海之外有大壑。下崢嶸而無地兮,淪幽虛也。嶸,一作巆。[補]曰︰顔師古云︰崢嶸,深遠貌也。上仕耕切,下音宏。上寥廓而無天。空無形也。寥,一作嵺。[補]曰︰師古云︰寥廓,廣遠也。視儵忽而無見兮,目瞑眩也。聽惝怳而無聞。窈無聲也。[補]曰︰師古云︰惝怳,耳不諦也。《淮南》云︰若士曰︰我游乎岡㝗之野,北息乎沈墨之鄉,西窮窅冥之黨,東開鴻蒙之光,此其下無地而上無天,聽焉無聞,視焉無眴。超無爲㠯至清兮,登天庭也。[補]曰︰《淮南》云︰契大渾之樸,而立至清之中。與泰初而爲鄰。與道并也。[補]曰︰《列子》曰︰太初者,氣之始也。《莊子》曰︰泰初有无,无有无名。按《騷經》、《九章》皆託游天地之間,以泄憤懣,卒從彭咸之所居,以畢其志。至此章獨不然,初曰「長太息而掩涕」,思故國也。終曰「與泰初而爲鄰」,則世莫知其所如矣。

本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1929年1月1日之前出版。

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