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管子/第39篇水地

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白心第三十八 管子
水地第三十九
管仲
四時第四十

地者,萬物之本原,諸生之根菀也,美惡賢不肖愚俊之所生也。水者,地之血氣,如筋脉之通流者也。故曰:水具材也。何以知其然也?曰:夫水,淖弱以清,而好洒人之惡,仁也;視之黑而白,精也;量之不可使概,至滿而止,正也;唯無不流,至平而止,義也;人皆赴高,己獨赴下,卑也。卑也者,道之室,王者之器也,而水以爲都居。準也者,五量之宗也。素也者,五色之質也。淡也者,五味之中也。是以水者,萬物之準也,諸生之淡也,違非得失之質也,是以無不滿、無不居也。集於天地,而藏於萬物;產於金石,集於諸生,故曰水神。集於草木,根得其度,華得其數,實得其量。鳥獸得之,形體肥大,羽毛豐茂,文理明著。萬物莫不盡其幾,反其常者,水之內度適也。夫玉之所貴者,九德出焉。夫玉溫潤以澤,仁也;鄰以理者,知也;堅而不蹙,義也;廉而不劌,行也;鮮而不垢,絜也;折而不撓,勇也;瑕適皆見,精也;茂華光澤,竝通而不相陵,容也。叩之,其音清搏徹遠,純而不殺,辭也。是以人主貴之,藏以爲寶,剖以爲符瑞,九德出焉。人,水也。男女精氣合而水流形,三月如咀。咀者何?曰五味。五味者何?曰五藏。酸主脾,鹹主肺,辛主腎,苦主肝,甘主心。五藏已具,而後生肉。脾生隔,肺生骨,腎生腦,肝生革,心生肉。五肉已具,而後發爲九竅。脾發爲鼻,肝發爲目,腎發爲耳,肺發爲竅。五月而成,十月而生,生而目視、耳聽、心慮。目之所以視,非特山陵之見也,察於荒忽;耳之所聽,非特雷鼓之聞也,察於淑湫;心之所慮,非特知於麤粗也,察於微眇,故脩要之精。是以水集於玉,而九德出焉。凝蹇而爲人,而九竅五慮出焉。此乃其精也。麤濁蹇,能存而不能亡者也。

伏闇能存而能亡者,蓍龜與龍是也。龜生於水,發之於火,於是爲萬物先,爲禍福正。龍生於水,被五色而游,故神。欲小則化如蠶蠋,欲大則藏於天下,欲上則凌於雲氣,欲下則入於深泉。變化無日,上下無時,謂之神。龜與龍,伏闇能存而能亡者也。

或世見,或世不見者,生蟡與慶忌。故涸澤數百歲,谷之不徙,水之不絕者,生慶忌。慶忌者,其狀若人,其長四寸。衣黃衣,冠黃冠,戴黃蓋,乘小馬,好疾馳。以其名呼之,可使千里外,一日反報。此涸澤之精也。涸川之精者生於蟡。蟡者,一頭而兩身,其形若虵,其長八尺。以其名呼之,可以取魚鼈。此涸川水之精也。

是以水之精,麤濁蹇,能存而不能亡者,生人與玉。伏闇能存而亡者,蓍龜與龍。或世見,或不見者,蟡與慶忌。故人皆服之,而管子則之;人皆有之,而管子以之。

是故具者何也?水是也。萬物莫不以生,唯知其託者能爲之正。具者,水是也。故曰:水者何也?萬物之本原也,諸生之宗室也,美惡賢不肖愚俊之所產也。何以知其然也?夫齊之水道躁而復,故其民貪麤而好勇。楚之水淖弱而清,故其民輕果而賊。越之水濁重而洎,故其民愚疾而垢。秦之水泔冣而稽,𡌧滯而雜,故其民貪戾,罔而好事齊。晉之水枯旱而運,𡌧滯而雜,故其民諂諛而葆詐,巧佞而好利。燕之水萃下而弱,沉滯而雜,故其民愚戇而好貞,輕疾而易死。宋之水輕勁而清,故其民閒易而好正。是以聖人之化世也,其解在水。故水一則人心正,水清則民心易。一則欲不污,民心易則行無邪。是以聖人之治於世也,不人告也,不戶說也,其樞在水。

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