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西漢會要/卷27

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目錄 西漢會要
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◎運曆(上)

○五運(正朔服色附)

自齊威宣時,騶子之徒,論著終始五德之運,(如淳曰,今其書有五德,終始五德,各以所勝為行,秦謂周為火德,滅火者水,睚謂水德,師古曰,騶子即騶衍。)及秦帝,而齊人奏之,故始皇采用之。(郊祀志。)

秦兼天下,頗推五勝,而自以為獲水德,乃以十月為正,色尚黑,漢興,方綱紀大基,庶事草創,襲秦正朔,以北平侯張蒼言,用顓頊曆,然正朔服色,未睹其真云云。(律曆志。)

高祖立為沛公,旗幟皆赤,由所殺蛇白帝子,所殺者赤帝子故也。(本紀。)

漢承堯運,德祚已盛,斷蛇著符,旗幟上赤,協於火德,自然之應,得天統矣。(高帝讚。)

漢興,高祖曰,北畤待我而起,亦自以為獲水德之瑞,雖明習曆及張蒼等,鹹以為然,是時天下初定,方綱紀大基,高後女主皆未遑,故襲秦正朔服色。(曆書。)

文帝時,賈誼以為漢興二十餘年,宜當改正朔,易服色制度,乃草具儀,其儀法,色上黃,數用五,帝謙讓未遑也。(賈誼傳。)

文帝十四年,魯人公孫臣上書曰,始秦得水德,及漢受之,推終始傳,則漢當土德,土德之應,黃龍見,宜改正朔服色上黃,張蒼以為漢乃水德之時,河決金堤,其符也,年始冬十月,色外黑內赤,與德相應,公孫臣言非是,罷之,明年,黃龍見成紀,文帝召公孫臣拜為博士,與諸生申明土德,草改曆服色事,新垣平玉杯詐覺,是後文帝怠於改正服鬼神之事。(郊祀志。)

元封七年,司馬遷等,言曆紀壞廢,宜改正朔,是時御史大夫兒寬明經術,上乃詔寬曰,今宜何以為正朔,服色何上,寬與博士賜等議,皆曰,帝王必改正朔,易服色,所以明受命於天也,創業變改,製不相復,推傳序文,則今夏時也,於是乃詔以七年為元年。(律曆志。)

太初元年夏五月,正曆以正月為歲首,色上黃,數用五,(張晏曰,漢據土德,土數五,故用五。)定官名,協音律。(本紀。)

班固曰,漢興之初,庶事草創,唯一叔孫生略定朝廷之儀,若乃正朔服色郊望之事,數世猶未章焉,至於孝文,始以夏郊,而張蒼據水德,公孫臣賈誼更以為土德,卒不能明,孝武之世,文章為盛,太初改製,而兒寬司馬遷等,猶從臣誼之言,服色數度,遂順黃德,彼以為五德之傳,從所不勝,秦在水德,故漢據土而克之,劉向父子以為帝出於震,故包羲氏始受木德,其後以母傳子,終而復始,自神農皇帝,下曆唐虞三代,而漢得火焉,故高祖始起,神母夜號,著赤帝之符,旗章遂赤,自得天統矣,昔共工氏以水德閑於木火,與秦同運,非其次序,故皆不永,由是言之,祖宗之製,蓋有自然之應,順時宜矣。(郊祀志讚。)

○曆

漢興,方綱紀大基,庶事草創,襲秦正朔,以北平侯張蒼言,用顓頊曆,比於六曆,疏闊中最為微近,然正朔服色,未睹其真,而朔晦月見弦望滿虧多非是,至武帝元封七年,漢興百二歲矣,太中大夫公孫卿壺遂,太史令司馬遷等,言曆紀壞廢,宜改正朔,是時御史大夫兒寬明經術,上乃詔寬曰,與博士共議,今宜何以為正朔,服色何上,寬與博士賜等議,皆曰,帝王必改正朔,易服色,所以明受命於天也,創業變改,製不相復,推傳序文,則今夏時也,臣等問學褊陋,不能明,陛下躬聖發憤,昭配天地,臣愚以為三統之製,後聖復前聖者,二代在前也,今二代之統,絕而不序矣,唯陛下發聖德,宣考天地四時之極則,順陰陽以定大明之製,為萬世則,於是乃詔御史曰,乃者有司言曆未定,廣延宣問,以考星度,未能讎也,蓋聞古者黃帝合而不死,名察發斂,定清濁,起五部,建氣物分數,然則上矣,書缺樂弛,朕甚難之,依違以惟,未能修明,其以七年為元年,遂詔卿遂遷與侍郎尊大典星射姓等,議造漢曆,乃定東西,立晷儀,下漏刻,以追二十八宿,相距於四方,舉終以定朔晦分至躔離弦望,乃以前曆上元泰初四千六百一十七歲,至於元封七年,復得閼逢攝提格之歲,中冬十一月甲子朔旦冬至,日月在建星,太歲在子已,得太初本星度新正,姓等奏不能為算,願募治曆者,更造密度,各自增減,以造漢太初曆,乃選治曆鄧平,及長樂司馬可,酒泉候宜君侍郎尊,及與民間治曆者凡二十餘人,方士唐都巴郡落下閎與焉,都分天部,而閎運算轉曆,其法以律起曆,曰律容一龠,積八十一寸,則一日之分也,與長相終,律長九寸百七十一分而終復,三復而得甲子,夫律陰陽九六,爻象所從出也,故黃鍾紀元氣之謂律,律,法也,莫不取法焉,與鄧平所治同,於是皆觀新星度日月行,更以算推如閎平法,法一月之日二十九日八十一分日之四十三,先藉半日,名曰陽曆,不藉名曰陰曆,所謂陽曆者先朔月生,陰曆者朔而後月乃生,平曰陽曆朔皆先旦月生,以朝諸侯,王群臣便,乃詔遷用鄧平所造八十一分律曆,罷廢尤疏遠者十七家,復使校律曆昏明宦者淳於陵渠,復覆太初曆晦朔弦望皆最密,日月如合璧五星如連珠,陵渠奏狀,遂用鄧平曆,以平為太史丞,後二十七年元鳳三年,太史令張壽王上書,言曆者天地之大紀,上帝所為傳,黃帝調律曆,漢元年以來用之,今陰陽不調,乃更曆之過也,詔下主曆使者鮮于妄人詰問,壽王不服,妄人請與治曆大司農中丞麻光等二十餘人,雜候日月晦朔弦望八節二十四氣鈞校諸曆用狀,奏可,詔與丞相御史大將軍右將軍史各一人,雜候上林清台,課諸曆疏密,凡十一家,以元鳳三年十一月朔旦冬至,盡五年十二月,各有第壽王課疏,遠,案漢元年,不用黃帝調曆,壽王非漢曆逆天道,非所宜言,大不敬,有詔勿劾,復候盡六年,太初曆第一,即墨徐萬日長安徐禹治太初曆亦第一,壽王及待詔李信治黃帝調曆課皆疏闊,又言黃帝至元鳳三年六千餘歲,丞相屬實,長安單安國,安陵桮育,治終始,言黃帝以來三千六百二十九歲,不與壽王合,壽王又移帝王錄舜禹年歲不合人年,壽王言化益為天子代禹,驪山女亦為天子,在殷周間皆不合經術,壽王曆乃太史官殷曆也,壽王猥曰安得五家曆,又妄言太初曆虧四分日之三,去小餘七百五分,以故陰陽不調,謂之亂世,劾壽王吏八百石,古之大夫,服儒衣,誦不祥之辭,作妖言,欲亂制度,不道,奏可,壽王候課比三年下終不服,再劾死,更赦勿劾,遂不更言,誹謗益甚,竟以下吏,故曆本之驗在於天,自漢曆初起,盡元鳳六年三十六歲,而是非堅定,至孝成世,劉向總六曆列是非,作五紀論,向子歆究其微眇,作三統曆及譜,以說春秋,推法密要故述焉。(律曆志。)

漢興,高祖曰,北畤待我而起,亦自以為獲水德之瑞,雖明習曆及張蒼等,鹹以為然,是時天下初定,方綱紀大基,高後女主皆未遑,故襲秦正朔服色,至孝文時,魯人公孫臣以終始五德上書,言漢得土德,宜更元,改正朔,易服色,常有瑞,瑞黃龍見,事下丞相張蒼,張蒼亦學律曆,以為非是,罷之,其後黃龍見成紀,張蒼自黜所欲論著不成,而新垣平以望氣見,頗言正曆服色事貴幸,後作亂,故孝文皇帝廢不復問,至今上即位,招致方士唐都,分天部,(漢書音義曰,謂分二十八宿為躔度。)而巴落下閎運算轉曆,然後日辰之度與夏正同,乃改元,更官號,封泰山,因詔御史曰,乃者有司言星度之未定也,廣延宣問,以理星度,未能讎之,蓋聞昔者黃帝合而不死,名察發斂,定清濁,起五部,建氣物分數,(應劭曰,言黃帝造曆,得仙名節會,察寒暑,致啟閉分至,定清濁,起五部,五部金木水火土也,建氣物分數,皆敘曆之意也,孟康曰,合作也,黃帝作曆,曆終復始無窮已,故曰不死,清濁,律聲之清濁也,五部,五行也,天有四時,分為五行也,氣二十四氣,物萬物也,分,曆數之分也,瓚曰,黃帝聖德,與虛合契,升龍登仙於天,故曰合而不死,題名宿度,候察進退,謂三辰之度,吉凶之驗也。)然蓋尚矣,書缺樂弛,朕甚閔焉,朕唯未能循明也,揶績日分,率應水德之勝,(徐廣曰,蓋以為應土德,土勝水。)今日順夏至,黃鍾為宮,林鍾為徵,太簇為商,南呂為羽,姑洗為角,自是以後,氣復正,羽聲復清,名復正變,以至子日當冬至,則陰陽離合之道行焉,十一月甲子朔旦冬至,已詹,其更以七年為太初元年,年名焉逢攝提格,(徐廣曰,歲陰在寅左行,歲星在醜右行。)月名畢聚,日得甲子,夜半朔旦冬至。(曆書。)

漢興,北平侯張蒼首律曆事,孝武帝時,樂官考正,至元始中,王莽秉政,欲耀名譽,徵天下通知鍾律者百餘人,使羲和劉歆等典領條奏,言之最詳,故刪其偽辭,取正義著於篇。(律曆志。)

漢高祖皇帝著紀,伐秦繼周,木生火,故為火德,天下號曰漢,距上元年十四萬三千二十五歲,歲在大隸之東井二十二度,鶉首之六度也,故漢誌曰歲在大棣,名曰敦牂,太歲在午,八年十一月乙巳朔旦冬至,楚元三年也,故殷曆以為丙午,距元朔七十六歲,著紀,高帝即位十二年。

惠帝著紀,即位七年。高後著紀,即位八年。文帝前十六年後七年,著紀,即位二十三年。景帝前七年,中六年,後三年,著紀,即位十六年。

武帝建元元光元朔各六年,元朔六年十一月甲申朔旦冬至,殷曆以為乙酉,距初元七十六歲,元狩元鼎元封各六年,漢曆太初元年,距上元十四萬三千一百二十七歲前十一月甲子朔旦冬至,歲在星紀婺女六度,故漢誌曰,歲名困敦,正月歲星出婺女,太初天漢太始征和各四年,後二年,著紀,即位五十四年。

昭帝始元元鳳各六年,元平一年,著紀,即位十三年。

宣帝本始地節元康神爵五鳳甘露各四年,黃龍一年,著紀,即位二十五年。

元帝元初二年十一月癸亥朔旦冬至,殷曆以為甲子,以為紀首,是歲也,十月日食,非合辰之會,不得為紀首,距建武七十六歲,初元永光建昭各五年,竟寧一年,著紀,即位十六年。

成帝建始河平陽朔鴻嘉永始元延各四年,綏和二年,著紀,即位二十六年。哀帝建平四年,元壽二年,著紀,即位六年。

平帝著紀,即位,元始五年,以宣帝元孫嬰為嗣,謂之孺子,孺子著紀,新都侯王莽居攝三年,王莽居攝,盜襲帝位,竊號曰新室,始建國五年,天鳳六年,地皇三年,著紀,盜位十四年,更始帝著紀,以漢宗室滅王莽,即位二年,赤眉賊立宗室劉盆子,滅更始帝,自漢元年,訖更始二年,凡二百三十歲。(並律曆志。)

○改元

文帝十六年,新垣平言上曰,闕下有寶玉氣來者,己視之,果有獻玉杯者,刻曰人主延壽,平又言臣候日再中,居頃之,日卻復中,於是始更以十七年為元年。(郊祀志。)

武帝建元元年。(本紀,師古曰,自古帝王未有年號,始起於此,劉攽曰,封禪書雲,其後二年有司言元宜以天瑞命,不宜以一二數推,所謂其後三年者,蓋盡元狩六年至元鼎三年也,然元鼎四年方得寶鼎,又無緣先三年而稱之,以此而言,自元鼎以前之元,皆有司所追命,其實年號之起,在元鼎耳,故元封改元,則始有詔書矣。)

有司言,元宜以天瑞,不宜以一二數,一元曰建,二元以長星曰光,今郊得一角獸曰狩雲。(郊祀志。)

元封元年,詔曰,朕以眇身承至尊,兢兢焉唯德菲薄,不明於禮樂,故用事八神,遭天地況施,著見景象,屑然如有聞,震於怪物,欲止不敢,遂登封泰山,至於梁父,然後升礻亶肅然,自新,嘉與士大夫更始,其以十月為元封元年。(武紀。)

元封七年,漢興百二歲矣,太中大夫公孫卿壺遂,太史令司馬遷等,言曆紀壞廢,宜改正朔,是時御史大夫兒寬明經術,上乃詔寬曰,與博士共議,今宜何以為正朔,服色何上,寬與博士賜等議,皆曰,帝王必改正朔,易服色,所以明受命於天也,創業變改,製不相復,推傳序文,則今夏時也,臣等問學褊陋不能明,陛下躬聖發憤,昭配天地,臣愚以為三統之製,後聖復前聖者,二代在前也,今二代之統,絕而不序矣,唯陛下發聖德,宣考天地四時之極則,順陰陽,以定大明之製,為萬世則,於是乃詔御史曰,乃者有司言曆未定,廣延宣問,以考星度,未能讎也,蓋聞古者黃帝合而不死,名察發斂,定清濁,起五部,建氣物分數,然則上矣,書缺樂弛,朕甚難之,依違以惟,未能修明,其以七年為元年。(律曆志。)

宣帝神爵元年,詔曰,朕承宗廟,戰戰栗栗,惟萬事統,未燭厥理,乃元康四年,嘉穀元稷降於郡國,神爵仍集,金芝九莖產於函德殿銅池中,九真獻奇獸,南郡獲白虎威鳳為寶,朕之不明,震於珍物,飭躬齋精,祈為百姓,東濟大河,天氣清靜,神魚舞河,幸萬歲宮,神爵翔集,朕之不德,懼不能任,其以五年為神爵元年。

元帝竟寧元年春正月,匈奴呼韓邪單於來朝,詔曰,匈奴郅支單於,背叛禮義,既伏其辜,呼韓邪單於不忘恩德,鄉慕禮義,復修朝賀之禮,願保塞傳之無窮,邊垂長無兵革之事,其改元為竟寧。

成帝河平元年春三月,詔曰,河東郡,流漂二州,校尉王延世堤塞輒平,其改元為河平。河平四年火生石中,改元為陽朔。

哀帝建平二年,待詔夏賀良等,言赤精子之識,漢家曆運中衰,當再受命,宜改元易號,詔曰,漢興二百載,曆數開元,皇天降非材之佑,漢國再獲受命之符,朕之不德,曷敢不通,夫基事之元命,必與天下自新,其大赦天下,以建平二年為太初元年,號曰陳聖劉太平皇帝,漏刻以百二十為度,八月詔曰,待詔夏賀良等,建言,改元易號,增益漏刻,可以永安國家,朕過聽賀良等言,冀為海內獲福,卒亡嘉應,皆違經背古,不合時宜,六月甲子制書非赦令也,皆蠲除之,賀良等反道惑眾,下有司,皆伏辜。(以上並本紀。)

本南宋作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经遠遠超过100年。

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