跳转到内容

論郊祭合設皇地祇表

維基文庫,自由的圖書館
論郊祭合設皇地祇表
作者:賈曾 
本作品收錄於《全唐文/卷0277

微臣詳據典禮,謂宜天地合祭。謹按《禮記·祭法》曰:「有虞氏禘黃帝而郊嚳,夏後氏禘黃帝而郊鯀。」傳曰:「大祭曰禘。」然則郊之與廟,俱有禘祭。禘廟則祖宗之主,俱合於太祖之廟;禘郊則地祇群望,俱合於圜丘,以始祖配享。皆有事而大祭,異於常祀之義。《禮大傳》曰:「不王不禘」,故知王者受命,必行禘禮。《虞書》曰:「正月元日,舜格於文祖,肆類於上帝;禋於六宗,望於山川,遍於群神。」此則受命而行禘禮者也。言格於文祖,則餘廟之享可知矣;言類於上帝,則地祇之合可知矣。且山川之祀,皆屬於地,群望尚遍,況地祇乎?《周官》以六律、六呂、五聲、八音、六舞、大合樂以致神祇,以和邦國,以諧萬人。又云:「凡六樂者,六變而致象物及天神。」此則禘郊合天神地祇人鬼祭之樂也。《三輔故事·漢祭圜丘儀》云:「上帝位兆正南面,后土位兆亦南面而少東。」又《東觀漢記》云:「光武即位,為壇於鄗之陽,祭告天地,采用元始故事。二年正月,於洛陽城南依鄗為圜壇,天地位其上,皆南向西上。」按兩漢時自有后土及北郊祀,而此已於圜丘設地位,明是禘祭之儀。又《春秋說》云:「王者一歲七祭天地,合食於四孟,別於分至。」此復天地自常有同祭之義。王肅曰:「孔子言兆圜丘於南郊,南郊即圜丘,圜丘即南郊也。」又云:「祭天而地配。」此亦郊祀合祭之明說,惟鄭康成不論禘當合祭,而分昊天、上帝為二神,專憑緯文,事匪經見。又其注《大傳》不王不禘義,則雲正歲之首,祭感帝之精,以其祖配。注《周官》大司樂圜丘義,則引《大傳》五禘以為冬至之祭,遞相矛盾,未足可依。伏惟陛下膺籙居尊,繼天在曆,自臨宸極,未親郊祭。今之南郊,正當禘禮固宜合祀天地,咸秩百神,答受命之符,彰致敬之道,豈可不崇盛禮,同彼常郊,使地祇無位,未從禘享?今請餅昏皇地祇並從祀等座,則禮得稽古,義合緣情。然郊丘之祀,國之大事,或失其情,精禋將闕。臣術不通經,識慚博古,徒以昔謬禮職,今忝諫曹,正議是司,敢陳忠讜。倘事有可采,惟斷之聖慮。

本唐朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经遠遠超过100年。

Public domainPublic domainfalsefalse