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顱囟經/序

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夫“顱顖”者,謂天地陰陽化感顱顖,故受名也。嘗覽《黄帝内傳》,王母金文始演四序二儀陰陽之術、三才一元之道、採御靈機,黄帝得之昇天,祕藏金匱,名曰《内經》,百姓莫可見之。後穆王賢士“師巫”於崆峒山得而釋之,叙天地大徳、陰陽化功、父母交和、中成胎質。爰自精凝血室、兒感陽興,血入精宫、女隨陰住,故以清氣降而陽谷生,濁氣升而陰井盛也。甚者二儀互換,五氣相參,目覩元機,非賢莫逹。謂真陰錯雜,使精血聚而成殃;陽發異端,感榮衛合而有疾。遂使嬰兒纔養,驚候多生。庸愚不測始末,亂施攻療,便致枉損嬰兒。吁哉!吁哉!遂究古言,尋察端由,叙成疾目,曰“顱顖經”焉。真憑辨證,乃定死生。後學之流,審依濟疾。天和太清降乘赤海,真一元氣乘之,則母情先摇,蕩漾熾然,是陽盛發陰,當姙男也。六脉諸經皆舉其陽證,所謂姙衰不勝藏氣,則觸忤而便傷姙;勝而氣劣,則母疾三五月而發,皆隨五藏。心藏,乾而口苦,舌乾;肺藏,渴而多涕,發寒;肝藏,邪而胑酸,多睡;脾藏,發而嘔逆,惡食;腎藏,困而軟弱無力。藏、姙氣平,則和而無苦。胎若劣,而強得藏飬,至生亦乃多疾。二儀純陰之證,昇雜真一者,謂“陰發陽”,則父精薄,姙當成女也。六脉諸經皆發陰證,若血盛氣衰,則肥而劣氣;若氣盛血衰,則瘦而壯氣。餘藏、姙之氣皆同男説。孩子處母腹之内時,受化和之正氣,分陰陽之紀綱,天地降靈十月,而化萬物以生成。隨其時變,大理清純化成祥瑞之基,全真道一,故生成焉。一月,為胚精血凝也;二月,為胎形兆分也;三月,陽神為三魂動以生也;四月,陰靈為七魄靜鎮形也;五月,五行分藏安神也;六月,六律定腑滋靈也;七月,精開竅通光明也;八月,元神具降真靈也;九月,宫室羅布以生人也;十月,氣足萬物成也。太乙元真在頭曰“泥丸”,總衆神也,得諸百靈,以禦邪氣。陶甄萬類,以靜為源,是知慎於調护,即以守恬和,可以保長生耳。故小兒瘦痾,盖他人之過也。