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天仙真訣

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天仙真訣
本作品收錄於《百陵學山

老子謂孔子曰:使道可傳人,則人莫不傳之其子矣。然而不可者,無他也,中無主而道不可居也。

上元夫人謂漢武帝曰:汝好道乎?勤而不獲有由也。汝胎性暴,胎性淫,胎性奢,胎性酷,胎性賊,五者恆舍於榮衛之中,五藏之內,雖獲良針,難愈也。暴則使氣奪而攻神,是故神擾而氣竭。淫則使精漏而魂疲,是故精竭而魂消。奢則使真離而魄穢,是故命逝而靈失。酷則使喪仁而自攻,是故失仁而眼亂。賊則使心[ ]而口乾,是故內戰而外絕。此五事者,皆截身之刀鋸,刳命之斧斤矣。雖復志好長生,不能遣茲五難,亦何為捩性自勞乎?然由得此小益,以自知往爾。若從今已舍爾五性,反諸尋善明,務察下慈,務矜冤惠,務濟貧[ ],務施勞念,務存孤惜,務及愛身,恆為陰德,救濟死厄,旦夕孜孜。不泄精液,於是閉諸淫,養汝神,放諸奢,從至儉,勤齋戒,節飲食,絕五穀,去羶腥,鳴天鼓,飲玉漿,蕩華池,叩金渠,按而行之,當有異耳。

太乙真君謂許棲巖曰:爾於人世,亦好道乎?曰:讀荘老、黃庭而已。曰:三景之中,得何可也。答曰:老子云:其精甚真。荘子云:息之以踵。黃庭云:但息以卻壽無窮。笑曰:去道近矣,可教也。

上界青童君仙女語趙旭曰:甚知君心,然事亦不令長與君往來,運數然耳。從此訣別,努力修持,當速相見也。其大要以心死可以身生,保精可以致神,遂留仙樞龍虎隱訣五篇,內多隱語,亦指驗於旭,旭洞曉之。將旦去,旭悲嚶,執手女曰:悲自何來?旭白在心所牽耳。女曰:身為心牽,鬼道至矣。竦身上升,忽不見。

寒山子語李褐曰:子修道未知其門而好凌人侮俗,何道可與?子頗知有寒山子?邪答曰:知。曰:即吾是矣,吾始謂汝可教,今不可也。修生之道,除嗜去欲,嗇神抱和所以無累也。內抑其心,外檢其身,所以無過也。先人後己,知柔守謙,所以安身也。善推於人,不善歸諸身,所以積德也。功不在大,立之無怠。過不在小,去而不貳。所以積功也。然後內行充而外丹至,可以冀道於仿佛耳。子之三毒未剪,以冠智為飾,可謂虎豹之幹而犬豕之質也。

太和中,友人盧顥遇裴航於藍橋驛之西,因說得道之事,遂贈藍田美玉十斤,紫府雲丹一粒,敘話永日,使達書於親愛。盧顥稽頓曰:兄既得道,如何乞一言而教授?航曰:老子曰:虛其心,實其腹,今之人心愈實,何由有得道之理?盧子懵然又語之曰:心多妄想,腹漏精液,即虛實可知矣。凡人自有不死之術,還丹之方,但子便未可教,異日言之。

太和中姚坤居側有獵人網狐,每贖放之,活數百。嵩嶺菩提寺僧惠沼,利坤荘價飲醉,投枯井中,以磴石壓井口。夜有呼坤,謂曰:感君活我子孫,故來救君,投黃精療飢。我狐通天者,初穴塜中,因上竅窺天,溟星辰有慕焉,恨身不能奮飛,遂凝盼注神,忽然不覺飛出,躡虛駕雲,登天漠,見仙宮瞻之,君能澄神泯慮,注盼玄虛,如此精確,不三旬而自能飛出,雖竅至微,無礙矣。坤曰:汝何據耶?狐曰:西升經云:神能飛形,亦能移山。君其努力,言訖去。坤信,依行之,約一月,忽跳出磴孔中,遂見僧,大駭,視井依然。

泰山直符二使追攝劉無名曰:子以何術無計近子?劉曰:余無他術,但冥心至道,不視聲利,靜處幽山,志希度世而已。二使曰:子之黃光照灼於頂,迢高數丈,得非雄黃之功,然吾聞一陰一陽之謂道,一金一石之謂丹。子但服其石,不餌其金。但得其陽,未知其陰,將何以超生死之難,期升騰之道乎?其次,廣施陰功,救人濟物。柔和雅靜,無欲無為,至孝至忠,內修密行,功滿三千,然後黑籍落名,青華定箓,制御神鬼,驅駕雲龍,而上補仙官,求除地簡,九祖超錬,七玄生天,如此,則不為冥官所追捕耳。

昌黎韓愈曰:神仙可致乎?至道可求乎?姪湘曰:得之在心,失之亦心,校功銓善,黜陟之嚴,倣王禁也。

益州老父每遇有識者,必告之曰:夫人一身,便如一國也,人之心即帝王也,傍列臓腑即內輔也,外長九竅即外臣也,故心有疾則內外不可救之,又何異君亂於上,臣下不可正之哉。但凡欲身之無病,必須先正其心,不使亂求,不使狂思,不使嗜慾,不使迷惑,則心先無病,心先無病,則內輔之臓腑雖有病不難療也,外之九竅亦無由受病矣。況藥亦有君有臣有佐有使,茍或攻其病,君先臣次,然後用佐、用使,自然合其宜。如以佐之藥用之,以使使之藥用之,以佐小不當其用,必自亂也,又何能攻人之病哉?此又象國家治人也。老夫用藥,常以此為念,每遇人,一身君不君,臣不臣,使九竅之邪,悉納其病,以至於良醫自逃,名藥不效,猶不知治身之病後時矣,悲夫!士君子記之。

宋元豐三年,蘇文定公謫官於筠。高安丐者趙生,歲暮忽來見蘇。蘇曰:生未嘗求人而見我,何也?生曰:吾意欲見爾,吾知君好道而不得其要,陽不降,陰不升,故肉多而浮面,赤而瘡,吾將教君用硫水灌溉百骸,經旬,諸疾可去,經歲不怠,雖度世可也。蘇用其說,信然而怠,不能久。又嘗約會,宿既而不至。問其故曰:將與君出遊,度君不能無驚,驚則傷神,故不果來。蘇曰:所遊何處?曰:吾嘗至泰山下,所見與世說地獄同,君若見之歸,當不願仕矣。蘇問何故,曰:彼多僧與官吏,僧踰分,吏壞物,故耳。蘇曰:生能到彼,彼亦相敬乎?曰:不然吾則見彼,彼不見我也。譬如鬼入人家,鬼能見人,人不見鬼爾。因自嘆曰:此亦邪術,非正法也。君能自養使氣與性俱全,則出入之際,不學而能,然後為正。蘇曰:養氣如生說,可矣。養性奈何生不答,他日遽問曰:君亦嘗夢乎?曰:然。嘗夢先公乎?曰:然,方其夢時亦知。存沒憂樂乎?曰:是不可知也。生笑曰:嘗問我養性,今有夢覺之異,則性不全矣。蘇矍然異其言,生自言生於周甲寅,今百二十七歲,武原海口仙申曰:即通乎晝夜之道,而知無夢覺,無生死矣。須戒、定、靜、專之功慧發,見徹幽明。上元夫人指漢武暴、淫、奢、酷、賊五者為胎性,其名甚奇,先儒未言也。孟言:性善,天性也。荀言:性惡,胎性也。胎氣清,性亦善。楊言:性善,惡渾。

(以下原缺)

本明朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经遠遠超过100年。

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