復東林寺碑
佛之心，以空化執，智化也；以福利化欲，仁化也；以緣業化妄，術化也；以地獄化愚，刦化也。故中下之人，聞其說，利而畏之。所謂救溺以手，救火以水，其於生人，恩亦宏矣。然用其法，不用其心，以至於甚，則失其道，蠹於物。失其道者迷其徒，蠹於物者覆其宗，皆非佛之以手以水之意也。為國者取其有益於人，去其蠹物之病，則通矣。唐有天下，一十四帝，見其非理而汰之。而持事之臣，不以歸元返本，以結人心，其道甚桀，幾為一致。今天子取其益生人，稍複其教，通而流之，以濟中下。於是江州奉例詔。餘時為刺史，前訪茲地。鬆門千樹，嵐光熏天。蜩嘒、湍鳴、鬆籟泠然可別。愛而不剪，利以時往。至是即善而複之，民物之困，不可橫賦。得舊僧正言，問能複東林乎？曰：「能。」即斷其發，佳而勉之。又命言擇其徒，得二十九，以隸其下。皆心生力完，臂股相用。言則隨才賦事，分命告複，所至響應。下虔江之木，鳩食訪工，陶土冶鐵。匠成於心，授規於手。日而不笠，雨而不屐。爨飪煮湯，優犒執藝。若殿若廂，若門之三。若闕之左右為塔，若講若食，若客之館，若庫若樓，若廚激飛泉而注於鬵鉹之間，若梁於武，若亭臨於白蓮，若僧之房，若聖之室，若突據勝，若卻居幽。奇可不尋，雅不出位。則為間三百一十三，為架一千八百七十六。為楹為梁，為棟為桷，為牖為闔，為屋之事數，為級磚，為蓋瓦。凡役工合六十五萬三百二十八。絪縕端明，嚴若有主。
大中六年二月十四日，言命以圖及其備錄，訪餘為刻石之文。且曰：「自遠公至今若干歲，而傳法之地滅矣。賴君複之。君宜主書其事。」餘則曰：「複之者上也。主其事而書之，於言公不辭。」餘嚐觀晉史，見惠遠之事。及得其書，其辨若注，其言若鋒，足以見其當時取今之所謂遠師者也。吾聞嶺南之山，峻而不秀；嶺北之山，秀而不峻。而廬山為山，峻與秀兩有之。五老窺湖，懸泉墜天。秔香藥靈，鳥閑獸善。煙嵐之中，恍有絳節白鶴，使人觀之而不能回眸也。且金陵六代，代促時薄。臣以功危，主以疑慘。潯陽為四方之中，有江山之美，惠遠豈非得計於此而視於時風耶！然鷙者摶膻，襲者拘素，前入不暇，自歎者多。則遠師固為賢矣！是山也，以遠師更清；遠師也，以是日更名。暢佛之法，如以曹溪以天台為號者，不可一二。故寺以山，山以遠，三相挾而為天下具美矣。今言師湣佛之法，推遠之心，修廢之勤，任其事不宰其功。讓功於義明，義明曰：「餘何能，言之績也。」讓功於建省，建省曰：「某何能，言之力也。」讓功於境暘以緡物，元諫以眾材，清特以播植，景仁以化施，皆曰：「某何能，言之方也。」非言不顯義，非義不顯言，推與讓至於是而不宏大敏固始終一致者，未之有也。移之於邦國之理，何故不成哉！銘曰：
萬竅怒號，群波猛起。刑戮不加，仁義莫止。有得佛心，則滅諸熾。慧以性生，性以悟理。山增惠台，鑒辟妄軌。根深則定，葉茂則死。可用理人，不獨養已。峨峨匡峰，矯矯惠子。梁以崇山，津以江水。不騫不竭，吾道曷已。上複其道，吾以塞詔。惟師正言，勤以克肖。四五年來，休功再紹。推能與類，類以言妙。不曰良能，就臻此要。山川不改，舊物複新。誡汝其徒，誕將又淪。
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