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十二應，隨根說法，良有以也！若有實心修道之士， 吾自開陳引導，務使了脫塵緣，證位上真。」於是諸仙真宰，踴躍歡喜，咸稱善哉，靜默冥心，聽候宣揚。
慎事師友章第十二
天尊宴坐瓊臺，告諸真人曰：「人生在三之節：君親而外，師道為尊！蓋子臣之誼，雖人所當盡，然是非之介，邪正之分，差諸毫釐，謬以千里，辨於幾微，不可不慎。故必藉明師開陳義理，討論切磋，則行無差忒，庶幾忠為純忠，孝為純孝，不蹈陷君陷親之失。古人進德修業，必延訪明師，以為學道之資。然師友不同，有見聞廣博之師，有道德軼群之師，有品望著隆之師，又有方外超邁之師。昔黃帝師廣成，堯師尹壽，舜師務成，文王師鬻熊，太上師容成，即孔聖問禮，皆有所師。太上曰：『吾非聖人，蓋學而知者！』自古聖賢佛仙，罔非從師授業，而後悟道。書曰：『能自得師者王，謂人莫己若者亡。好問則裕，自用則小。』帝王且然，況凡民乎？太上曰：『自見者不明，自是者不彰』人惟自見自是，所以得少為足，不能虛以受人。不知人匪生知，蓋由師傳。三教雖殊，尊師則一。即吾門修煉，若不親受真師口訣，縱熟習丹書，焉能得知切實下手工夫！雖極力施功，決無成就。故釋門亦以親善知識，為菩薩法樂。趙州九十行腳，蓋大事未明，參求真師耳，若夫友所以輔仁。《易》曰：『麗澤兌，君子以朋友講習。』詩曰：『他山之石，可以攻玉。』古人於理有未明，義有未晰，則必進問於師，退質於友。務使所蓄之疑，渙然冰釋；所修之功，怡然理順。昔復聖顏子，聞一知十，資極敏悟。尚以能問於不能，以多問於寡。蓋其心中，真見得道理無有窮盡，學問原無底止，方能如是虛衷諮詢。後世愚妄，每多自滿自驕，自大自傲，不能虛衷受善，
