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天人理一章第二十三
天尊復告大眾曰：「天有沴運，可以移之；星有失度，可以轉之。是天道轉移，在乎人事，則人之一生，或富或貴，或賤或貧，或窮或通，或壽或殀，亦無一定。修德之至，則賤者可貴，貧者可富，殀者可壽，窮者可通；若極惡之人，其獲報反此。故人之得失，主之於天，雖人定可以勝天，而天定更可勝人。天人交感，其理一也。夫『川』本流也，防之可以使止，其流也，暢於形體之通；『淵』本渟也，決之可以使行，其渟也，拘於形器之隘。惟人亦然。方其未達，若一無所能，一無所為，故行則拂亂，而有空乏饑餓，困心衡慮之苦；及其既達，則有經天緯地之功，驚世駭俗之事。究之祇一人之身，非能於後，而弗能於前。蓋時命阨之也，然富貴貧賤，循環無端。青門種瓜人，舊日東陵侯，富貴可常恃乎？居朝參知政事之人，即昔日被人譏之瞌睡漢，貧賤可以欺乎？是以聖人體天之道，執天之行，居富貴而不驕，處貧賤而不憂，樂天知命，心若太虛，真氣貫四時，聰明並日月，其行事與天合德，故其序易也：否泰相循，剝復相乘。蓋天地之氣，剝不終剝，剝極而復。人事亦然，泰不常泰，泰過則否。太上曰：『天之道，其猶張弓乎？高者抑之，下者舉之，有餘者損之，不足者補之。』人之道亦然：福兮禍所倚，禍兮福所伏。孰知其極，其無正耶？正復為奇，善復為妖。故人之一身，與天道相表裏。《陰符經》云：『天性人也，人心機也。立天之道，以定人也。天人合發，萬變定基。』故凡希聖希仙，先須明此天人合一之旨。則『宇宙在乎手，萬化生乎身。』可以彌綸天地之道，輔相天地之宜，是為最上一乘之理。然此天人合一之旨，乃盡性之極功，至命之能事。初學之士，如何能之？亦惟於自己心性中，時時體認。蓋人一心，本具有天理，人心即是天心。
