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涵三語錄後記
道何言哉！道而不可言也。又奚以五千為？是道之在宇宙者，已抉精蘊於函關授受間矣！外此何庸片紙隻字乎？然自西度以來，聲教漸以寢微，而後起之論，若簧鼓然，類皆以五千言之緒餘而肆其唾涕者也。迨日就久遠，後之人愈拾其唾涕，而唾涕之，遂成舌戰，彼此交攻，較之簧鼓，惑亂尤甚！我孚佑帝師慈憫聾瞶，為之振鈴鐸以警醒之，不啻青牛再度，大其聲而疾呼也。於是結壇鄂渚，開玉局以佈金沙，特演《大乘三品真經》，擴五千言所蘊蓄者而洩之，收五千言所散出者而合之，極闡微旨，透闢真宗，心印聖賢，而道通仙佛，是又煥然兩間一新之文字也矣！間於演典之暇，偶論妙理，或尋章句，無非為世道人心計者，其中勉敦倫常，期修心性，即一言一字，盡足開悟本來，啟迪後學，誠濟世之津梁，渡人之梯筏。曩時親炙休光者，私相記載，惜祕諸寶笈，未獲流通。今幸金陵孫子，因刊《三品》便函而纂輯之為一帙，標作《涵三語錄》，同付剞劂，將以斯為《三品》便函附也。真思文字之障，我孚佑帝師，固已深疾之，以其蔽巧蒙愚，為人心害，鼓非惑是，為世道憂，不以此急出而正之，則真偽混淆，將唾涕相沿於無已，是此錄雖若為《三品》之緒餘，然何莫非唾涕之精髓也耶！以我師之唾涕，醒天下之唾涕，而滴滴甘露，沁人心脾，有真性者，將味精髓於唾涕中矣！尚何經與錄之分哉！世之人，以為語錄可，以為《三品》之緒餘可，即以為《三品真經》，亦無不可。是為記。乙卯孟春中澣顯化真人弟子王真稽首恭紀。
