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形象既備，數足離母。既生之後，元陽在腎。因元陽而生真氣，真氣朝心；因真氣而生真液，真液還元。上下往復，若無虧損，自可延年。如知時候無差，抽添有度，自可長生；若造作無倦，修持不已，陰盡陽純，自可超凡入聖。此乃天機深造之理，古今不傳之事。公若信心而無猶豫，名利若枷杻，恩愛如寇讐，避疾病若怕死亡之難，防失身於別殼，慮透靈於異類。委有清淨之志，當且杜其根源，無使走失元陽，耗散真氣。氣盛而魂中無陰，陽壯而魄中有氣。一升一降，取法無出乎天地；一盛一衰，往來亦似於日月。
論日月第四
呂祖曰：天地之理，亦粗知矣。日月之躔度交合，於人可得比乎？願聞其說。鍾祖曰：大道無形，生育天地；大道無名，運行日月。日月者，太陰、太陽之精，默紀天地交合之度，助行生成萬物之功。東西出沒，以分晝夜；南北往來，以定寒暑。晝夜不息，寒暑相催。而魄中生魂，魂中生魄。進退有時，不失乾坤之數；往來有度，無差天地之期。
呂祖曰：東西出沒，以分晝夜，何也？鍾祖曰：混沌初分，玄黃定位。天地之狀，其形如卵。六合於中，其圓如毬。日月出沒，運行於一天之上、一地之下。上下東西，周行如輪。凡日東出而西未沒為晝，西沒而東未出為夜，此日之出沒以分晝夜也。若月之出沒，不同於日。載魄於西，受魄於東，光照於夜，而魂藏於晝，積日累時，或出或沒，自西而東。其始也魄中生魂，狀若彎弓，初夜而光照於西；其次也魄中魂半，時應上弦，初夜而光照於南；其次魄中魂滿，與日相望，初夜而光照於東；其次也魂中生魄，狀
