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吕祖全書文集小序
既刪以後，何以無詩？以道學風雅？分而為二也。古之人能合而一之者，首推周公，次則尹吉甫。今觀七月諸章，人情物理發揮入妙。吉甫自謂其詩孔碩，又謂穆如清風，取崧高烝民讀之良然。嗣是作者益繁，王阮亭謂昌黎有英雄語，太白有仙語，摩詰有佛語，此亦後代詩人之不凡矣。神仙詩多者惟呂祖，長歌短詠，天籟自鳴，皆無意為詩者也，惟道充於中而不可已，不覺於吟哦發之。其機活，其神全，不越人情物理之常，而已盡仙佛英雄之致。吾謂道學風雅，不必岐視者，於呂祖之詩見之，至今體詩，間有逸韻者。昔鄭庠作古音辨，分古韻六部，原可通協，不若沈約之拘，集中古體雜體詩皆然。至詩既從今體，似宜一依今韻。而神仙作詩，亦間以古韻行之，第查明偶出韻者，註明某句借韻，或二韻、三、四韻通用者，註明幾韻並用，使後學有所考焉。其他如指伭篇及涵三雜詠、今體詩俱從此例。若忠孝誥、玉樞經讚，并諸經頌偈，有韻之文之協古韻者，又不必論矣！
原刊文集序
自古學道而成仙者眾矣，或飛昇、或尸假。乃敻然遂與世隔，往往起神仙渺茫之誚。獨純陽真人，首以開度群迷為誓，嘗遊戲人間。顯化不一，雖三尺童子，亦知其名而慕其風也。今觀所著詩歌，談妙入伭，無非窮理盡性以至於命焉。學者果能熟復而交參之，既知有離宮修定之功，又知坎府求伭之秘，則煉己待時，於寂然不動之中，自然有感而遂通者在是，雖凡夫亦可以立躋聖位。孰謂神仙不可以學得，而徒有渺茫之誚耶？予夙慕真宗，廣求仙訣，今偶得是集，不欲秘藏，願
