中有漿，凝如脂，嘗一滴則壽千歲。其國傍有丹石井， 非人工所鑿，下及漏泉，水常沸湧，諸仙欲飲之，時以 長綆引汲也。其國人皆多力，不食五穀，日中無影，飲 桂漿雲霧，《羽毛》為衣，髮大如縷，堅韌如筋，伸之幾至 「一丈，置之自縮如蠡，續人髮以為繩。汲丹井之水，久 久方得升合之。水中有白蛙，兩翅常去，來於井上，仙 者食之。至周王子晉臨井而窺，有青雀銜玉杓以授 子晉，子晉取而食之，乃有雲起雪飛。子晉以衣袖揮 雲，則雲雪自止。白蛙化為雙白鳩入雲，望之遂滅。」皆 《頻斯國》之所記，蓋其人年不可測也。使圖其國山川 地勢、瑰異之屬，以示張華。華云。「此神異之國，難可驗 信。」以車馬珍服，送之出關。
崑崙山出碧海之中，上有九層，第三層有禾穟一株， 滿車有瓜如桂有柰，冬生，碧色，以玉井水洗食之，骨 輕柔，能騰虛也。
岱輿山北有玉梁千丈，駕元流之上，紫苔覆漫，味甘 而柔滑，食者千歲不饑。有遙香草，其花如丹，光耀如 月，葉細長而白，如忘憂之草，其花葉俱香，扇馥數里， 故名「遙香草。」其子如薏，中實甘香，食之累月不饑渴， 體如草之香，久食延齡萬歲。仙人嘗採食之。
明帝陰貴人夢食瓜甚美，帝使求諸方國。時燉煌獻 異瓜種，恆山獻巨桃核。瓜名穹隆，長三尺而形屈曲， 味美如飴。父老云：昔道士從蓬萊山得此瓜，云是崆 峒靈瓜，四劫一實，東王公、西王母遺核於此地，世代 遐絕，其實頗存。又說巨桃霜下結花，隆暑方熟，亦云 仙人所食，帝使植於霜林園。此園皆植寒果，積冰之 節，百果方盛，俗謂之「相陵」，與「霜林」之聲訛也。后曰：「王 母之桃，王公之瓜，可得而食，五萬歲矣，安可植乎？」后 崩，內侍者見鏡奩中有瓜、桃之核，視之涕零，疑非其 類耳。
昔仙人桐君採石，入穴數里，得丹石雞，舂碎為藥。服 之者令人有聲氣，後天而死。
《酉陽雜俎》：「句曲山五芝，求之者投金環二雙於石間， 勿顧念，必得矣。第一芝名龍仙，食之為太極仙。第二 芝名參成，食之為太極大夫。第三芝名燕胎，食之為 正一郎中。第四芝名夜光洞鼻，食之為太清左御史。 第五芝名料王，食之為三官真御史。」
《雲笈七籤紫陽真人周君內傳》：「君遇陳留黃泰告君 曰：『聞君好道，陰德流行，用思微妙，誠感於我，是以相 詣。吾是中嶽仙人蘇林，字子元也。本衛人，靈公末年 生。少好道德，受學於岑先生，見授鍊身消災之道術。 後又遇仇公，公乃見教以服炁之法，還神守魂之事。 吾行之甚驗，大得其益。子少知還陽，精髓不泄，又知』」 導引服炁，吞景咽漿，不復須陰丹內術，補胎之益也。 然猶三蟲未壞，三尸未死，故導引服炁，不得其理，可 先服制蟲細丸，以殺穀蟲。蟲有三名，一名青古，二名 白姑，三名血尸，謂之三蟲。三蟲在內，令人心煩滿，意 志不開，所思不固，失食則饑，悲愁感動，精志不至，仍 以飲食不節斷也。雖復斷穀，人體重「滯，奄奄淡悶，所 夢非真，顛倒飜錯，邪俗不除，皆由此蟲在內，搖動五 臟故也。」殺蟲之方：附子五兩，麻子七升，地黃六兩，朮 七兩，茱萸根大者七寸，桂四兩，雲芝英五兩，凡七種， 先取菖蒲根煮濃作酒，使清淳重美，一斗半，以七種 藥內器中漬之三宿乃出，曝之令燥，又取前酒汁漬 之三宿，又出，曝之，須酒盡乃止。曝令燥，內鐵臼中擣 之，下細簁，令成粉，取白蜜和之，令可丸，以平旦東向， 初服二丸如小豆，漸益一丸，乃可至十餘丸也。治腹 內絃實，上炁心胸結塞，益肌膚，令體輕有光華。盡一 劑則蟲死，蟲死則三尸枯，三尸枯則自然落矣。亦可 數作，不限一劑也。然後合四鎮丸，加曾青、黃精各一 兩，以「斷穀蟲。若導引服炁，不得其理，可先服食眾艸 藥，苣蕂、茯苓、朮、桂、天門冬、黃連、地黃、大黃、桃樘及皮 任擇焉。」雖服此藥，以得其力，不得九轉神丹金液之 道，不能飛仙矣。惟可延年益壽，亦辟其死也。君按次 為之服食朮五年，身生光澤徹視，內見五臟，乃就仙 人求《飛仙要訣》。仙人曰：「藥有數種，仙有數品，有乘雲 駕龍，白日升天，與太極真人為友，拜為仙宮之主，其 位可司真公、定元公、太生公及中黃大夫、九氣丈人、 仙都公，此皆上仙」也；或為仙鄉大夫，上仙之次也；遊 行五嶽，或造太清，役使鬼神，中仙也；或受封一山，總 領鬼神；或遊翔小有，群集清虛之宮，中仙之次也；若 食穀不死，日中無影，下仙「也；或白日尸解，過死太陰， 然後乃仙，下仙之次也。我受涓子祕要，是中仙耳。子 名上金書，當為真人。我之道，非子真人所學也。今以 《守三一之法》《靈妙小有之書》二百事傳子，石菌朱柯 若乾芝，與子服之，吾道畢矣。子可遠索師也。」君再拜 受教，退而服神芝五年，目視千里外，日行五百里，遂 巡行名山，尋索仙人。
朱孺子，永嘉安固人也。幼而師道士王元真，居「大箬 巖，勤苦事於元真。深慕仙道，嘗登山嶺採黃精，服餌 歷十餘年。一日就溪濯蔬，見岸側二小花犬，孺子異
