金丹者，人之真陽，乃向上妙道，借諭為金，即禪宗之 所謂「金剛不壞身。」取其不生不滅，永劫長存，具不漏 之體也。丹者，《乾》為大赤，純陽乾金，故號為丹，豈徒以 黃白為事？況黃白之術，神仙用以助安貧樂道之士。 今志求黃白者，心已貪甚，豈肯授此以遂其貪哉？借 使得之日成萬兩。何救於生死大事。況復不可易得。 遂使設欺規利之徒。投其所好多致敗家。不思彼有 是術。自能致富。惟恐人知。又何待以傳授資身也。大 抵志於黃白者。已非清高之士。豈足以學道哉。
《鍛硃砂說》
「硃砂體陽而性陰，故外色丹而中含真汞也。用遠志、 龍齒之類鍛之，則可以養心；用枸杞、地黃之類，則可 以補腎；用南星、川烏之類，則可以驅風；以胡桃、破故 紙之類，則可以治腰腎；以川椒、厚朴之類，則可以實 脾氣。隨其佐使而見功，無施不可。」向昧此理，每得一 方，守以為法，歲月浸久，所收既多，所知稍廣。因悟此 理，其後隨意用藥煉之，無不適用。每恨見之不早，因 以所得著之，或可為服食之助。老於鍛煉者，試以此 說質之，亦必點首。
方術部藝文一
《典論》魏·文帝
潁川郤儉能辟穀，餌茯苓。甘陵甘始亦善行氣，老有 少容。廬江左慈知補導之術，並為軍吏。初儉之至，市 茯苓價暴數倍。議郎安平李覃學其辟穀，餐茯苓，飲 寒水中，泄利殆至隕命。後始來，眾人無不䲭視狼顧， 呼吸吐納。軍謀祭酒弘農董芬為之過差，氣閉不通， 良久乃蘇。左慈到，又競受其補導之術。至寺人嚴峻， 往從問受。閹豎真無事於斯術也，人之逐聲，乃至於 是。光和中，北海王和平亦好道術，自以當仙。濟南孫 邕少事之，從至京師。會和平病死，邕因葬之東陶，有 書百餘卷，藥數囊，悉以送之。後弟子夏榮言其尸解， 邕至今恨不取其寶書仙藥。劉向惑於鴻寶之說，君 游眩於子政之言，古今愚謬，豈惟一「人哉。」
《黃冶論》唐·李德裕
或問黃冶變化，余曰：「未之學也，焉知無有？然天地萬 物，皆可以至理索之。夫光明砂者，天地自然之寶，在 石室之間，生雪床之上，如初生芙蓉，紅苞未拆，細者 環拱，大者處中，有辰居之象，有君臣之位，光明外徹。 採之者尋石脈而求，此造化之所鑄也。儻至人道奧 者，用天地之精，合陰陽之粹，濟之神術，或能成之。若」 以藥石鎔鑄，術則疏矣。昔人問：楊子鑄金而得鑄人， 以孔聖鑄顏子，至於殆庶幾，未若造化之鑄丹砂矣。 方士固不足恃。劉向葛洪，皆下學上達，極天地之際， 謂之可就，必有精理。劉向鑄作不成，得非天意？密此 神機，不欲世人皆知之矣。
方術部藝文二〈詩〉
《送張鍊師歸武當山》元·范槨
「張君瀛州人，來作武當客。始來武當時，祗著謝公屐。 弟子百數輩，稍稍來服役。誅茅立萬柱，空中現金碧。 辛苦三十年，夜臥不側席。以之律鬼神，故亦知矩墨。 元年踰冬旱，失火燒四國。野谷方焦熬，六月畿甸赤。 朝廷亦不愛，犧牲與圭璧。僵巫暨憊史，歌舞無消息。 君時待詔來，公卿初不識。一朝傳天語，問以濟旱策。 君云臣鄙愚。造化非所測。陰陽有開閉，此實智者責。 公卿復致辭，物生今孔棘。已敕京兆尹，取足輸粟帛。 此如解倒懸，祀事惟所擇。」君聞猶固讓，心實內憂惕。 飛章白玉闕，瀝膽殫悃愊。臣實才淺尟，臣實學迮塞。 臣有一寸心，願輔后皇德。后皇本愛民，民今旱為厄。 或者罪有由，皇亦重開釋。祈謝各有方，咒禁各有式。 上堂薦明水，下堂考金石。夜分請命既昧爽，大施設 為壇。「東市門，經紀法靈冊。庭中元武旗，飄飄墨黍黑。 君臨一揮手，怒髮上霄直。指麾東方龍卷水，東海側。 指麾西方龍卷水，略西極北南暨中央，各以方率職。 某日某甲子，漏下五十刻，我在壇上伺不得忤區畫。 豐隆與飛廉，列缺與辟歷。」汝將汝風馳，汝遣汝雷擊。 汝雲馮勿漓，汝雨必三尺。汝不從誓言，不畏上帝敕。 至期果響答，動盪七日澤。常時人所難，君若不以力。 公卿奏天子，是必有褒錫。可以寵號名，可以蕃服裼。 君曰天子聖，卿從誠所格。臣敢貪天功，況乃歸計迫。 昨得山中書，至自青溪宅。向來百弟子，遲歸在朝夕。 暾時冬序半，霜下木葉積。明當課斬伐，結構西巖壁。 山田晚報熟，芝朮及採摘。獮猿長如人，夜夜盜柿栗
