《桂苑叢談》：唐宣宗末，廣陵貧人杜可筠年四十餘，好 飲絕粒，每酒肆巡座求飲，有樂生列酒旗于城街之 西，常許以陰雨往他所，不及，即約詣此與飲，率以為 常。一旦大雪，詣樂求飲，睹典事者白樂云：「既已嚙損， 即據物賠來。」樂不喜其說。杜問曰：「何故？」樂曰：「有人將 衣服換酒，收藏不謹，致為鼠囓。」杜曰：「此間屋院幾何？」 曰：「若干。」杜曰：「弱年曾記得一符，甚能卻鼠，即不知今 日驗否，請以試之。或有徵，當可盡此屋宇，永無鼠矣。」 樂得符，依法焚之，自此遂絕鼠跡。
咸通初，有進士張綽下第，後多遊淮海間，頗有道術。 或人召飲，若合意，則索紙剪蛺蝶二三十枚，以氣吹 之，成列而飛，如此累刻，以指收之，俄皆在手。見者求 之，即以他事為阻。
《天台縣志》：「方瀛，天台道士，受天師法劍符籙，嘗咒水 愈疾。咸通末卒。」
《仙傳拾遺》：「張定者，廣陵人也。童幼入學，天寒月曉起 早，街中無人，獨行百餘步，有一道士行甚急，顧見之， 立而言曰：『此可教也』。」因問：「汝何所好，答曰：『好長命耳』。」 道流曰：「不難致，汝有仙骨，求道必成。且教汝變化之 術，勿泄於人，十年外吾自迎汝。」因以口訣教之。定謹 訥小心，於家甚孝，亦曾私為此術，召鬼神，化人物，無 不能者。與父母往漣水省親，至縣，有音樂戲劇，眾皆 觀之，定獨不往。父母曰：「此戲甚盛，親表皆去，汝何獨 不看邪？」對曰：「恐尊長要看，兒不得去。」父母欲往，定曰： 「此有青州大設，亦可看也。」即提一水瓶，可受二斗以 來，空中無物，置於庭中，禹步遶二三匝，乃傾於庭。院 內見人無數，皆長六七寸。官寮將吏士女，喧闐滿庭。 即見設無比廳，戲場局筵隊仗，音樂百戲，樓閣車棚， 無不精審。如此宴設。一日父母與看之，至夕，復側瓶 於庭，人物車馬，千群萬隊，邐迤俱入瓶內。父母取瓶 視之，亦復無一物。又能自以刀劍剪割手足，刳剔五 臟，分掛四壁，良久自復其身，晏然無苦。每見圖障屏 風有人物音樂者，以手指之，皆能飛走歌舞、言笑趨 動，與真無異。父母問其從何學之，曰：「我師姓藥，海陵 山神仙也。已錫昇天之道，約在十年，今七年矣。」尋辭 家入天柱潛山去。
《稽神錄》：中和末有明經李生應舉如長安，途遇一道 士同行，宿數日，言意相孚，入關相別，因言黃白之術， 道士曰：「點化之事，神仙小術也。但世人多貪，將以濟 其侈，故仙道祕之。夫至道不煩，仙方簡易，今人或貴 重其藥，艱難其事，皆非也。吾觀子性靜而寡慾，似可 教者，今以方授子，可以濟乏絕而已。如遂能不仕，亦 當不匱衣食如得祿，則勿復為；如為之，則貪也，仙道 所不許也。」因手疏方授之，而別常藥草數種而已。每 遇乏絕，依方為之，無不成者。後及第，歷州縣官，時時 為之，所得轉少。及為南昌令，復為之，絕不成矣。從子 智修為沙門，李以數丸與之。智修後遊鍾離，止賣藥 家，燒銀得二十兩以易衣。時劉仁軌為刺史，方好其 事，為人所告，遁而獲免。
《傳異記》：唐濟陰郡東北六里，左山龍興古寺前，路西 第一院井，其水至深，人不可食，腥穢甚，色如血。鄭還 古謂許建宗曰：「可以同詣之。」及窺其井，建宗曰：「某與 回水味何如？」還古及院僧曰：「幸甚。」遂命朱甌紙筆書 符，置井中，更無他法，遂宿此院。二更後，風雨黯黑，還 古於牖中窺之，電光間有一力夫，自以釣索於井中， 如有所釣。凡電三發光，洎四電光，則失之矣。及旦，建 宗封其井，三日後，甘美異於諸水，至今不變還古意 建宗得道者遂求之，云「某非道者，偶得符術，求終不 獲。」後去太山，不知所在。
《道教靈驗記》：「天台山玉霄宮葉尊師，修養之暇，亦以 符術救人。婺州居人葉氏，其富億計。忽中狂瞽之疾， 積年不瘳，數月沈頓。後乃叫號悲笑，裸露奔走，力敵 數人。初以絹索縻縶之，俄而絕絆出通衢，犯公署，不 可支。吾官以富室之子，不能加罪，頻有所犯，亦約束 其家，嚴為守衛，加持禳制，飯僧祈福，祠鬼神，召巫覡」， 無所不作，莫能致效。其家素不信道，偶有人謂之，令 詣天台，請玉霄宮葉尊師符，可祛此疾，不然莫知其 可也。乃備繒帛器皿，入山請符。尊師謂使者曰：「此符 到家，疾當愈矣。」無以器帛為用，盡歸之使者。未至三 日，疾者方作。斷緪投石，舉家閉戶以拒之。折關拔櫺， 力不可禦。如此狂猛，非人所遏。忽忽遽斂容，自歸其 室，盥洗巾櫛，束帶鞹足，執板磬折於門內道左，其色 怡然，一家忻喜，爭問其故，笑而不答，但言天使即來， 飲食都忘，夕不暇寢。孜孜焉企踵翹足，延頸望風，汗 流浹背，不敢為倦。如此二日。三夕，使者持符而至，入 門迎拜，懽呼踴躍前導，得符服之，瞑然食頃，疾已瘳 矣。由是躬詣山門，厚施金帛，助修宮宇。一家修道，置 淨室道堂，旦夕焚修焉。初玉霄賜二符，一巳吞之，一 貼房門之上。葉之女使竊酒飲之，嘔於符下。葉見一 神人，介金執劍，長可三四寸，從符中出去，焚香拜謝 而不見。其歸數日，親戚家女使近患風魔疾，尚未甚
