有金帶，可及其數，以付道人。「諸藥既備，用火之後，日 日親自看驗。居數日，覺有微倦，乃令家人親愛者守 之。數日既滿，齋沐而後開，金色燦然，的不虛矣。」李拜 而信之。三日之內添換，有一日，道人不來，藥爐一切 如舊，疑誤之。俄經再宿，初且訝其不至，不得已啟爐 而視之，不見其金矣。事及導引，小校代填，其金道人 杳無蹤跡。
《野人閑語》：趙尊師者，本遂州人，飛符救人疾病於鄉 里間年深矣。又善役使山魈，令挈書囊席帽，故所居 前後百里內，絕有妖怪鬼物為人患者。有民阮瓊女， 為精怪所惑，每臨夜別梳籹，似有所伺，必迎接忻喜， 言笑自若。召人醫療，即先知姓名。瓊迺奔請尊師救 解，趙曰：「不勞親去，但將吾符貼於戶牖間，自有所驗。」 乃以白絹朱書大符與之。瓊貼於戶。至一更，聞有巨 物中擊之聲，如冰墜地。遂攢燭照之，迺一巨鼉，宛轉 在地，逡巡而死，符即不見。女迺醒然自怪，驚駭涕泣。 瓊遂碎鼉之首，棄於壑間。卻詣尊師，備陳其事。趙慰 勞之，又與小符，令女吞之，自後無恙，大符即卻歸於 案上。
《畿輔通志》：「遼劉道秀，安肅人。少往磐谿山禮和光道 人為師。後省家見莊客暴死，與之符立活。又劉氏妻 暴死，治之立愈。嘗有群盜夜劫道秀，遽呼大風欻起， 盜皆潰去。其靈異多類此。」
《閑窗括異志》：西域胡僧咒人能生死。太宗令壯勇者 試之，如言而死，如言而甦。傅奕曰：「此邪法也，邪不犯 正，若咒臣必不行。」召僧咒，奕初無所覺，胡僧自倒，更 不復蘇。
《青箱雜記》：真宗朝有王犍者，汀州長汀人。少時薄游 江界，至星子縣，夜宿逆旅，遇道士授黃白術，未盡其 要。後再遇其人於茅山，相㩦至歷陽，指示靈草，并傳 以合和密訣，試皆有驗，仍別付靈方環劍緘縢之書， 戒曰：「非遇人君，慎勿輕述。」犍後以佯狂抵禁，配流嶺 南。時供奉官閣門祗候謝得權適總巡兵，頗聞其異。 犍後竄歸闕下，得權，乃館於私第，鍊成藥銀上進。真 宗異之，命解軍籍，使劉承珪詰其事。犍以師戒甚嚴， 終不敢泄，唯願見至尊面陳。於是承珪乃為犍改名 中正，俾詣登聞，始得召見，即授許州散掾，留止京師。 尋授神武將軍致仕，仍給全俸，遷高州刺史、康州團 練使。前後貢藥、金、銀累巨萬數，輝彩絕異，不類世寶。 當時賜天下「天慶觀金寶牌」，即其金所鑄也。然中正 亦不敢妄費，唯周濟貧乏，崇奉仙釋。今汀州開元寺， 乃其施財所建也。卒贈鎮南軍節度使，此近古所未 聞也。
《國老談苑》：賀蘭歸真有奇志異術。景德中，真宗召問 曰：「知卿有點化之術，可以言之。」歸真奏曰：「臣請言帝 王點化之術，願以堯舜之道點化天下，可致太平，惟 陛下用之。」
《浙江通志》：「宋管歸真，錢塘人。年十一入錢明宮。天聖 間，有青衣以紫府符法授之。祥符初，詔赴闕行符水 法，病膏肓者悉愈，賜號元靖。後京師大旱，詔歸真祈 雨，雨大注，仍賜正白先生號。」
《蘇州府志》：「『孫鍇，崑山人。祥符末，讀書於鎮州西山書 院。一日採藥，迷入深山，見茅茨數間，有道士據榻而 坐，鍇再拜。道士熟視曰：『窮薄人也，當使汝足衣食』。與 之丹砂一塊，且授以符曰：『此可召役鬼神』。今歲河朔 人疫，汝以此砂書一符，可取百錢』。既下山，依教鬻符 頗驗。遊市井，戴鐵冠，被絳服，行至大名，為大尉王嗣」 宗所擒，鍇曰：「吾非造妖者，向遇神人教我，能令見其 祖先。」試之果然。因表送闕下，補司天監保章正，專主 符禁。後砂盡術衰，遂逸去。
《羅浮山志》：宋藍喬辭母學道，七年而歸。留歲餘，復有 所往，以黃金數斤遺母曰：「真氣噓治所成。」母寶用之， 兒不歸矣。
辟寒張九歌，慶曆中居京師，雖盛冬單衣，流汗浹面。 燕王奇之，嘗召見，與之酒。歲餘見王曰：「將遠遊，故來， 別有小技，欲以悅王。」乃索黃羅，重疊剪為蜂蝶狀，隨 剪飛去，莫知其數。少頃呼之，蜂蝶皆來，復為羅。 《聞見後錄》：予嘗以前聞長老言，湯保衡遇漢張陵事， 刻石於婺中崇壽觀矣。後得呂大臨與叔所作《保衡 傳》尤詳盡，與叔授橫渠先生之道，以誠以正為本，可 信其不誣。然《漢史》建安二十年，曹操破張魯，定漢中。 魯祖父陵，順帝時客於蜀，學道鶴鳴山中，造作符書， 以惑百姓。受其道者，輒出米五斗，時謂之「米賊。」陵子 衡，衡子魯，以其法相付授，自號師君。其眾曰「鬼卒」，曰 「祭酒」，曰「理頭」，大抵與黃巾相類。朝廷不能討，就拜魯 鎮夷中郎將，領漢寧太守。則所謂張陵者，果異人乎？ 今道家者流祖其事，不可辯云。與叔《湯保衡傳》：嘉祐 末年，京師麻家巷有聚小學者李道，太學生湯保衡 嘗與之遊。一日，保衡至道學舍，有一道士，形貌魁偉， 鬚髯怪異，言語如風狂人，與道相接，保衡見而異之。 既去，保衡問道，道曰：「此道士居建隆觀，朝夕嘗過我
