兌二。九九八十一，則坤八對乾一。可見九數之圓妙 如此。《河圖》「戴九履一」合十，《先天》乾一坤八合九，「左三」 右七合十，《離》三，《坎》六合九二肩八、足合十，《震》四，《巽》五 合九四，肩六、足合十，《兌》二《艮》七合九五，五則十交而 於中，十藏於五也。
此見九數之極圓妙，其為《河圖》之數明矣；若十數，則 方而入於百、千萬而不圓；
金履祥尚書表注
《禹則洛書》
初，大禹治水至洛，得神龜，背負數，戴九履一，左三右 七，二四為肩，六八為足，五為心腹。其後帝舜命禹則 而為《書》，是為《洪範九疇》。其綱目皆大禹之經，其發明 者乃箕子之傳。
《九疇並義》
「《河圖》《洛書》相表裡」，故一六二七，三八四九皆並位，於 是九疇之義相比而應；
張理易象圖說
序
圖書者，天地陰陽之象也。《易》者，聖人以寫天地陰陽 之神也。故一動一靜，形而為═�奇偶生生，動靜互 變；四象上下，左右相交，而《易》卦畫矣☰。以畫天☷，以 畫地☵，以畫水☲，以畫火☱，以畫澤☶，以畫山，風因 于澤，雷因于山，卦以表象，象以表名，名以顯義，義以 正辭，辭達而《易》書作矣。將以順性命之理，究禮樂之 原，成變化而行鬼神者，要皆不出乎圖書之象與數 而已。圖之天○者－也，圖之地‥者╍也，圖之中。� 者四象╳。〈古五字〉行也，陽數一，三╳參天也。〈三謂之參〉陰數， 二四兩地也。〈二謂之兩〉參天數九，陽之用也。兩地數六，陰 之用也。《書》之《衡》，三卦之體也。《書》之《井》，九卦之位也。《書》 之縱、衡，十╳卦之合也。〈乾九坤六合十╳坎七離八合十╳震七巽八合十╳艮 七兌八合十╳〉「《河圖》《洛書》，相為經緯╳。」十者，圖書之樞紐也， 以╳重十。�則左右前後者，《河圖》「四正」之體也，以╳ 交十�則「四正四隅」者，《洛書》九宮之文也。「順而左還」 者，天之圓，渾儀歷象之所由制；「逆而右布」者，地之方， 封建井牧之所由啟也。以圓�方。�以方局圓。�則 「範圍天地之化而不過，曲成萬物而不遺」矣。
龍圖天地未合之數圖
上位天數也，天數中于五分為五位，五五二十有五， 積一三五七九亦得二十五焉。五位縱橫見三，縱橫 見五，三位縱橫見九，縱橫見十五，《序言》「中貫三五九， 外包之十五」者此也。下位地數也，地數中于六亦分 為五位，五六凡三十，積二四六八十，亦得三十焉。《序 言》「十分而為六，形地之象」者此也。
龍圖天地已合之位圖
上位象也，合一三五為參天，偶二四為兩地，積之凡 十五，五行之生數也。即前象上五位，上五去四得一， 下五去三得二，右五去二得三，左五去一得四，惟中 ╳不動。序言天一居上，為道之宗者，此也。案《律歷志》 云：合二始以定剛柔，一者陽之始，二者陰之始。今則 此圖，其上天○者—之象也，其下地‥者╍之象也。 其中�者，四象五行也。左上一○太陽，為火之象。右 上一○少陰，為金之象。左下一○少陽，為木之象。右 下一○太陰，為水之象。土者沖氣居中，以運四方，暢 始施生。亦陰亦陽。右旁三�「三才之象」，卦之所以畫 三，左旁四，�四時之象，蓍之所以揲四，是故上象 一、二、三四者，蓍數卦爻之體也。下位形也，九八七六， 金、木、火、水之盛數，中見地十土之成數也。即前象下 五位，以中央六分開，置一在上六而成七，置二在左 六而成八，置三在右六而成九，惟下六不配而自為 六。《序》言「六分而成四，象地六不配」者，此也。案：七者蓍 之圓，七七而四十有九。八者卦之方，八八而六十有 四。九者，陽之用，陽爻百九十二。六者陰之用，陰爻亦
