百九十二。十者，大衍之數。以五乘十，以十乘五，而亦 皆得五十焉。是故下形六、七、八、九者，蓍數卦爻之用 也。上體而下用，上象而下形，象動形靜，體立用行，而 造化不可勝既矣。
案一二三四天之象，象變於上；六七八九地之形，形 成於下。上下相重而為五行，則左右前後生成之位 是也，上下相交而為八卦，則四正四隅九宮之位是 也。今以前後圖參考，當如《太乙遁甲》陰陽二局圖，一 二三四猶《遁甲》天盤在上，隨時運轉，六七八九猶遁 甲地盤在下，布定不易，法明天動地靜之義，而前此 諸儒未有能發其旨。是故一在南起法天象動而右 轉。初交，一居東南、二居西北，三居西南，四居東北，四 陽班布居上右四陰班布居下左分陰分陽，而天地 設位。再交，一居東北、二居西南、三居東南、四居西北， 則牝牡相銜而六子卦生。合是二變而成先天八卦， 自然之象也。然後重為生成之位，則一六二七，三八 四九，陰陽各相配合，即邵子、朱子所述之圖也。三交： 一居西北，二居東南，三居東北，四居西南，則剛柔相 錯而為坎離震兌。四交：一居西南，二居東北、三居西 北，四居東南，則右陽左陰而乾坤成列。合是二變而 成後天八卦裁成之位也。再轉則一復於南矣。《大傳》 所謂「參伍以變，錯錝」其數。劉歆云：「《河圖》《洛書》，相為經 緯。八卦九章，相為表裡。」此其義也。
《龍圖天地生成之數》
此即前圖一二三四，天之象也，動而右旋，六七八九， 地之形也，靜而正位。是故一轉居北而與六合，二轉 居南而與七合，三轉居東而與八合，四轉居西而與 九合，五十居中，而為天地運行之樞紐。《大傳》言「錯綜 其數」者，蓋指此而言。錯者，交而互之，一左一右，三四 往來是也；綜者，綜而挈之，一低一昂，一二上下是也。 分作二層看之。則天動地靜。上下之義昭然矣。
洛書天地交午之數圖
揚子雲曰：「一與六共宗，二與七為朋，三與八為友，四 與九同道╳與╳相守」，正指此圖而言。朱子謂析六 七八九之合以為乾坤坎離，而居四正之位；依一二 三四之次以為艮兌震巽，而補四隅之空者，與此數 合。稽之生成之數，察其分合進退，交重動靜，灼然信 其為交午之象，而所謂大衍之數五十，其用四十有 九。蓍策，分掛揲歸「四象，七八、九六」，皆倣於此矣。
《洛書縱橫十五之象》
《洪範》「初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰農用八 政，次四曰協用五紀，次五曰建用皇極，次六曰乂用 三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶徵，次九曰嚮 用五福，威用六極。」漢儒以此六十五字為《洛書》本文， 而希夷所傳則以此為龍圖三變，以《生成圖》為《洛書》 本文，蓋疑傳寫之誤，而啟圖九、書十之辨。今以二象 兩易其名，則龍圖龜書，不煩擬議而自明矣。
《易大傳》曰：「天一地二，天三地四，天五地六，天七地八， 天九地十，天數五，地數五，五位相得而各有合。天數 二十有五，地數三十，凡天地之數五十有五，此所以 成變化而行鬼神也。」此一節蓋以發明圖書之數，凡 奇為陽，陽者天之數，凡偶為陰，陰者地之數。天數一 三五七九，積之為二十五，地數二四六八十，積之為 三十，合是二者為五十有五，而天地變化，陰陽屈伸， 舉不出乎此數。是數也，兩之為二儀，參之為三才，伍 之為五行，分之為八卦，究之為九宮，此其大要也。朱 子曰：天地之間，一氣而已。分而為二則為陰陽，而五 行造化，萬物終始，無不管於是焉。《內經》曰：「陰陽者，數 之可十，推之可百，數之可千，推之可」萬，萬之大不可 勝數。範之以《易》，則不過不遺，而無不通矣。
參伍以變，錯綜其數，通其變遂成天地之文，極其數 遂定天下之象，非天下之至變，其孰能與於此？此一 節又以發明圖書之變。參謂參於兩間，如《記》云「離坐 離立，毋往參焉」之參。考之圖變，如一二三四參居六 七八九之間者是也。伍謂伍於五位，如什伍部伍之 伍，考之圖變，如一二三四伍於六七八九之上者是 也。錯者，交而互之，一左一右之謂；考之圖變，則三四 左右互居是也。綜者，綜而挈之，一低一昂之謂；考之
