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致而言之歟
經文物格猶可以一事言知至則指吾心所可知處不容
更有未盡矣程子一日一件者格物工夫次第也脫然貫
通者知至効驗極致也不循其序而
責其全則爲自罔
但求粗曉而不期貫通則爲自畫故古經程子之言未見
其有不同也
中庸章句言人物之生各得其所賦之理以爲健順五
常之徳所謂性也竊謂二五之精妙合而凝則賦健順
五常之徳理無可疑然自昔秪言五常而不及健順體
之於心得非敏於爲善者是其健循其自然者是其順
乎然自昔秪言五常而不及健順何邪
隂陽之爲五行有分而言之者如木火陽而金水隂也有
致而言之歟
經文物格猶可以一事言知至則指吾心所可知處不容
更有未盡矣程子一日一件者格物工夫次第也脫然貫
通者知至効驗極致也不循其序而責其全則爲自罔
但求粗曉而不期貫通則爲自畫故古經程子之言未見
其有不同也
中庸章句言人物之生各得其所賦之理以爲健順五
常之徳所謂性也竊謂二五之精妙合而凝則賦健順
五常之徳理無可疑然自昔秪言五常而不及健順體
之於心得非敏於爲善者是其健循其自然者是其順
乎然自昔秪言五常而不及健順何邪
隂陽之爲五行有分而言之者如木火陽而金水隂也有
