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元無此兩物相對而生其初只是善而巳由氣禀有昬
濁又私欲汚染其善者遂變而爲悪當爲悪時非别有
一善性也故有悪不可不謂之性濁不可不謂之水之
似指成之者性以後而言與孟子㧞本窮源性善之
論不同然悪或不萌則本體亦有時發見若
澄治則
復其初矣至扵水流而就下以爲繼之者善則是以喜
怒哀樂巳發之後皆指爲繼竊謂湏如易解之在成
之者性以前方是本旨以濁比悪亦是專指欲動静流
之後竊謂湏如大學集解之因氣禀之不齊而又私
欲生其間分比兩節然後精盡也未審是否
繼之者善易中本是就造化上到下句成之者性方以
人物而言程子所引乃借上一句便就人性上而指其
