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巳發動之所爲也不容
處即性之本體如水則只是水
别著一字不得至謂之善則性之發如水之下矣清濁之
喻又是一節來喻巳得之矣大抵此一條性字最多湏
分别得甚句是本來之性甚句是氣質之性即語脉自分
明矣
未發之前唯當敬以持養旣發之後又當敬以察之未
發之中不待推求而巳瞭然扵心目一有求之之心則
其未發者固巳不得而見矣剖析可謂明白吕氏欲求
中扵未發之前而執之誠無是理然旣發之情是心之
用審察扵此未免以心觀心前章或問謂别以一心求
此一心見此一心爲甚悞論語或問觀過知仁章亦有
此豈非學者不
居敬以持養格物以致知專務反
