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爲不詳近又有一書與廣仲文論此尤詳扵前〈因龜山中庸首章而〉
〈發及引易傳大有卦及遺書第二十二卷者〉此外盖巳無復可言者矣然旣蒙
垂諭反復思之似亦尚有一
今請言之盖孟子所謂性
善者以其本體言之仁義禮智之未發者是也〈程子曰止扵至善不〉
〈明乎善此言善者義理之精㣲無可得而名姑以至善目之是也又日人之生也其本真而静其未發也五性具焉〉
〈日仁義禮智信〉所謂可以爲善者以其用處言之四端之情發而
中節者是也〈程子日繼之者善此言善𨚫言得輕但謂
斯道者莫非善也不可謂悪是也〉蓋性
之與情雖有未發巳發之不同然其所謂善者則血脉貫
通初未嘗有不同也〈程子曰喜怒哀樂未發何嘗不善發而中節則無徃而不善是也〉此
孟子道性善之本意伊洛諸君子之所傳而未之有改者
也知言固非以性爲不善者竊原其意盖欲極其髙逺以
言性而不知名言之失反䧟性扵摇蕩恣睢駁雜不純之
