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地也〈所謂極其髙逺以言性者以性爲未發以善爲巳發而惟𢙢夫巳發者之混夫未發者也所謂名言之失〉
〈者不察乎至善之本然而槩謂善爲巳發也所謂反䧟性扵摇蕩恣睢駁雜不純之地者旣扵未發之前除𨚫善字〉
〈即此性字便無著實道理只成一箇空虚底物随善随悪無所不爲所以有發而中節然後爲善發不中節然後爲〉
〈悪之
又有好悪性也君子好悪以道小人好悪以巳之是皆公都子所問告子所言而孟子所闢者巳非所以〉
〈言性矣又其甚者至謂天理人欲同體異用則是謂本性之中巳有此人欲也尤爲害理不可不察〉竊意此
等偶出扵前軰一時之言非其終身所守不可易之定論
今旣未敢
改則與其争之而愈失聖賢之意違義理之
實似不若存而不論之爲愈也知仁之亦巳累辨之矣
大抵如尊兄之則所以知之者甚難而未必是而又以
知仁爲仁爲兩事也〈所謂𮗚過知仁因過而𮗚因𮗚而知然後即夫知者而謂之仁其求之也〉
〈崎嶇切促不勝其勞而其所謂仁者乃智之端也非仁之體也且雖如此而亦曠然未有可行之實又湏别求爲仁〉
〈之方然後可以守之此所謂知之甚難而未必是又以知與爲爲兩事者也〉如熹之言則所以
