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爲政以寛爲本者謂其大體規模意思當如此耳古人察
理精宻持身整肅無偷惰戯豫之時故其政不待作威而
自嚴但其意則以愛人爲本耳及其施之於政事便須有
綱紀文章關防禁約截然而不可犯然後吾之所謂寛者
得以隨事及人而無頽弊不舉之處人之䝉惠於我者亦
得以通逹明白實受其賜而無間隔欺蔽之患聖人
政
以寛爲本而今反欲其嚴正如古樂以和爲主而周子反
欲其淡蓋今之所謂寛者乃縱弛所謂和者乃哇淫非古
之所謂寛與和者故必以是矯之乃得其平耳如其不然
則雖有愛人之心而事無統紀緩急先後可否與奪之權
皆不在巳於是姦豪得志而善良之民反不
其澤矣此
事利害只在目前不必引書傳考古今然後知也〈緩急可否是兩〉
