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之君子信乎有諸中形於外爲能踐其形也然則以節言竹
復何以尚之哉世衰道㣲能以節立身者鮮矣中立抱材未
用而早以節立志是誠有大過人者吾又安得不喜之哉夫
節之時義大易備矣無庸外而求也草本之節實枝葉之所
生氣之所聚筋脉所湊故得其中和則暢茂條達而爲美植
反之則爲瞞爲液爲癭腫爲樛屈而以害其生矣是故春夏
秋冬之分至謂之節節者隂陽寒暑轉移之機也人道有變
其節乃見節也者人之所難處也於是乎有中焉故讓國大
節也在㤗伯則是在季子則非守死大節也在子思則宜在
曾子則過必有義焉不可膠也擇之不精處之不當則不爲
暢茂條達而爲瞞液癭腫樛屈矣不亦遠哉傳曰行前定則
不困平居而講之他日處之𥙿如也然則中立之取諸竹以
