〈惟一致者。能得其要。用志不分。乃凝扵神。苟挾二三之心。狐疑之志。凡安能盡誠而進扵德乎。損之六三。所謂三人行。則損一人。一人行。則得其友。〉
〈能致一者益之。上九莫益之。或擊之。立心勿恒。凶。不能致一者也。竊觀天地絪緼。萬物化醇。此二氣所以致一也。男女構精。萬物化生。此六子所以〉
〈致一也。身不安。則存諸已未定。孰能爲人乎。故安其身而後動可也。心不易。則是非毁譽。懷扵胷中。而與之交戰。能旡懼乎。故易其心而後語可也。〉
〈交不定。則好惡異尚。而情不通。孰肯。應乎。故定其交而復求可也。益之上九。立心勿恒。不能盡此。所以致凶。邵氏曰。絪。氣之相因。緼。氣之相温。相因〉
〈以爲合。相温以爲和。此萬物之化也。醇而已。醇者。其氣也。所謂精神生扵道者也。男女構精。萬物化生。則生者精也。道散而有一以至萬。則萬物皆〉
〈出扵一。人之所以致一者。順性命之理。而不以妄易眞以復其本而已。此損之六三。言致一也。林栗集解陽卦多陰。陰卦多陽。止立心勿恒。凶。前章〉
〈既言十三卦之象。此章遂言十卦之爻。所謂天下之至動。觀其會通。而不可亂者也。陽以一爲君。而二爲民。陰以二爲君。而一爲民。此陽卦之所以〉
〈多陰。陰卦之所以多陽。民多而君少。其故然也。一君二民。君子之道。二君。一民。小人之道。此陽卦之所以奇。陰卦之所以耦。奇尊而耦卑。奇貴而耦〉
〈賤。其德。行然也。陽出扵乾。君之象也。陰出乎坤。民之象也。震。坎。艮。一陽而二陰。是乾爲君。而坤爲民也。巽。離。兊。一陰而二陽。是坤爲君。而乾爲民也〉
〈此其所以爲君子小人之道歟。易曰。憧憧徃來。朋從爾思。咸九四之辭也咸。感也。柔上而剛下。二氣感。應以相與。所以爲成也。其在六爻。三陰三陽〉
〈各有其配。五應在二。比扵上而志乎末。三應在上。比扵二而執乎下。故三與五。兩失其民。而二與四。皆畔其君。何也。三五皆以剛。居剛而體乎乾。二〉
〈四皆以柔。居柔而體乎巽。漠然旡相與之意。欲其感。應難矣。惟初六以陰居剛。九四以陽居柔。而又艮下兊上。得乎相與之義。其。應既專。其情且速〉
〈故其徃來相求。中心憧憧然。如恐弗獲也。感。應之道。固如是矣。故曰貞吉悔亡。或曰九五六二。陰陽并毗。剛上柔下。固旡相與之義也。九三上六。雖〉
〈曰并毗。而柔上剛下。二氣感應。謂之相與。不亦可乎。初六九四。雖陰陽主居。而剛上柔下。扵咸之道。亦有未至。然其得失臧否若是不同。何也。曰三〉
〈乾震也。而上爲巽。是二君而一民也。四上下。兊也。而初爲艮。是二民而一君也震巽爲長。艮兊爲少。此其所以辨之與思者。心也。朋者。衆也。四扵六〉
〈爻。心之位也。下兊上兊。朋之象也。愛人者。人恒愛之。敬人者。人恒敬之。君之視臣如手足。則臣視君如腹心。朋從爾思。不亦冝乎。然以位則未光。以〉