〈法定其交而後求。則求必有道。君子作此三者。則處已應物之道全矣。所以赴感。危以動。則民不與。語所以逹志。懼以語。則民不。應。交所以資人〉
〈旡交而泛求則民不與。非唯不與而或擊之則傷之者至矣益之上九以剛乘剛。危而動者也。立心勿恒。懼以語者也。莫益之。或擊之。旡交而求者〉
〈也。皆不能致一故如此。張應珎解安而後動。動則有隨。思而後語。語則有應。交而後求。求則有得。言動非禮。民罔從而害至。故益卦上九。若曰旡有〉
〈益之者。或有擊之也。汝之立心。勿以求益爲常。此致凶之道也。蘇起翁讀易記上九處高而必危之地。不知其危。乃妄動求益。民豈與耶。居益之極〉
〈而猶以爲未益。一偏之辭未嘗不自知懼而以此語人。民豈。應耶。動則求益。泛然初非定交。則求雖勤。而與者邈。益不可得。怒而攻之者衆矣。立心〉
〈不常。遂致有所傷。豈所謂君子安其身而後動。易其心而後語。定其交而後求哉。陳深讀易編此釋益上九爻義。上九益之極。求益而至扵極。則人〉
〈皆思之。而莫之與也。莫之與。則傷之者自外至矣。此立心勿恒者也。夫子舉此。謂君子言動與求。必以其道也。陳普解論益上九之義。安其身。内省〉
〈不疚。易其心。順理旡險阻也。定其交。定其可交而交之也。全名。全節。全身也。危懼。皆行險也。旡交。旡相得之道也。丁易東象義陽卦多陰。陰卦多陽〉
〈止立心勿恒。凶。此下蓋因首章貞夫一之㫖。以明一致之理。陽卦。謂震艮也。陰卦。謂巽離兊也。然陽卦則一陽爻。而二陰爻。陰卦則一陰爻。而二〉
〈陽爻。所謂陽卦多陰。陰卦多陽也。其故何也。蓋陽卦。以奇爲主。陰卦。以耦爲主。故也。然而陽爲君。陰爲民。陽卦以一君而統二民。則君子之道也。陰〉
〈卦以一民而奉二君。則小人之道也。陽爲君。蓋陽卦自乾來。乾爲君故也陰爲民。蓋陰卦自坤來。坤爲民故也。因是以明致一之義。故首舉咸卦之〉
〈而言之憧憧徃來。朋從爾思。咸九四之爻辭也。夫子謂天下何思何慮。天下之動貞夫一者也。何以思慮爲哉。必思而後從。則其所從者亦狹矣。道〉
〈本同歸而一致。天下自殊塗而百慮。殊塗因憧憧徃來而言。百慮因朋從爾思而言也。又因憧憧徃來。而明徃來之理。日月徃來。而明以之生日月〉
〈旡思也。寒暑徃來。而𡻕以之成寒暑。旡思也。徃者爲屈。來者爲信。屈信。相感。而利以之生。何以思慮爲哉。此謂徃來之理同歸也。尺蠖之屈。將以求〉
〈信。龍蛇之蟄。將以存身。當其信。則尺蠖之𢕄亦屈以求信。當其屈。則龍蛇之大亦蟄以存身。此謂屈信之理一致也精義入神以致用。利用安身以〉
〈崇德。此又言人之扵徃來屈信之理。同歸一致也。精義入神以致用者。凡所以精扵義理。而入扵神妙者。非忘勿也。將以致用也凡所以利扵致用〉