〈子一旦得時行道。是亦六二而已矣。吁。此聖人進人之美意。其亦深有勉扵後學之君子歟。嗚呼。顔子其庶幾矣。由此庶幾而充。則知之之神可造〉
〈也。奚止扵庶幾。而已哉。顔子其知覺矣由此知覺而化。則旡知之天可造也。奚止扵知𢕄。知彰。知柔。知剛而已哉。顔子爲萬夫望矣。𠑽此幾而神。化〉
〈此知而天。則綏之斯來。動之斯和。將旡感而不應也。又奚止扵萬夫之望而已哉。吁。顔氏子其聖矣。而未化也。慕雖篤而年不假。志雖勤而道未全。〉
〈始條理之事雖僅可觀。而終條理之事則以莫之克就也此顔子所以止扵賢而已。然則聖人吾不得而見之矣得見賢人。斯可矣。賢人吾不得而〉
〈見之矣得見晞顔之徒斯可矣鄭天巖經義萬夫之望。子曰。顔氏之子。其殆庶幾乎。論其學之高所仰非一人。贊其人之能。所逹惟一間。夫所仰〉
〈者衆雖一。間未逹者亦能之。芶有人焉其可取歟且以知幾之學莫尚扵斯。仰而望之。實出乎萬夫之表者是人之難能也。然難能之學。豈旡可能之人。夫子〉
〈扵是舉庶幾之學而歸諸顔子顔子好學者也。雖一間未逹。亦知幾其神之境歟。云云夫擬人不倫聖人之所甚病也。絶旡僅有。聖人之所甚幸也。〉
〈夫人之生也。均此性也。有一人焉獨出乎其類固可喜也。然是人。豈多見扵世哉。扵斯世之不常見。而幸其時之僅可見。聖人美之有不容已者焉。〉
〈蓋聖人擬人以倫。嘆其時之絶旡而僅有耶。且萬者。天下之盈數也。號萬夫之望必其明足以有察也。智足以有臨也有絶類之才有離倫之德。天〉
〈下尊之如嚴又。敬之如鬼神。自十百之積。以至于千萬之衆望之而不可金及者耶是人也。吾將求之何而可求之天下。未見其人也求之國人。未〉
〈見其人也。求之卿大夫。亦未見其人也。吾將求之門人。爲三月不違。視日月至焉者。其庶幾乎。終日如愚視聞斯行之者。其庶幾乎庶幾之學惟一〉
〈顔子而已。庶幾。之辭。涵不盡之意。深許之而又勉之者也。嗟夫。望而至扵萬夫。聖人之事也。顔氏之子。其聖人之其體而𢕄者歟。有聖人者作。則瞻〉
〈之在前忽焉在後。顔子固仰而望之也。况扵萬夫乎。雖然。顔氏之子去聖人上一間耳。聖人與人之善。未嘗有所靳也。今也扵一。間未逹。而有所靳。〉
〈則庶幾之說。夫子固非深取之歟。盖不然。顔子之學已至扵聖人也。一間米逹。則顔子之未化也。庶幾。則不日而化矣化則不止扵庶幾。矣。此庶幾〉
〈之說。所以取顔子好學之意而示人以學旡所止也豫必有隨所以爲萬夫之望。而復之不逺不至扵悔。則元吉矣。復之初九。動之端也。豫順以動〉
〈同此一吏也。在下爲庶幾。在上爲萬夫之望。此聖人發經之妙㫖。學者不容扵不攷。鍾大得經義顔氏之子其始庶幾乎君子既有以盡其悟道之〉