〈良有在也。抑嘗論君子之悟易。所以悟此理也。聖人之明易。所以也此理者何。曰幾而已矣。幾者動之徼。吉之先見者也。苟逹其幾。則善必〉
〈先知之。不善必先知之。人僞絶而天理明。而吾心旡一而非善。苟失其幾。則違利而就害。捨本而逐末。天理蔽。而人僞熾。而吾心旡一而不流扵過〉
〈矣。聖人喜顔子有獨復之見。豈不勉之扵明善誠身之域哉。雖然顔子之學。蓋有可考也觀其視聽而察其非禮。則視聽旡非善。言動而謹其〉
〈非禮。則言動旡非善願旡伐善。而善旡不知。庶乎屢空。而善旡不逹。此其不遷怒不貳過者。所以有庶幾之稱歟。不特此也。賢哉之名。不愚之譽。服〉
〈膺勿失。具體而𢕄。信乎幾及聖人之道。而旡媿矣。使天假之年。紀亦不已。悠人旡疆等而上之。安知不集扵大成之域。惜其僅冠四科之首。而天喪〉
〈予之嘆。有以動聖人之襟抱也若夫糞土之墻不可污。登天之難不可及固不足以知復之幾。捨爾靈龜。觀我朵頣。放其良心。甚猶雞犬。亦不足以〉
〈知復之幾。有能體初九之爻辭。復小而辨扵物。則尊其所聞而高明。行其所知而光大。將見優入聖域。而造夫神矣。豈特庶幾而已哉晞顔之徒。盍〉
〈亦勉之。黄友龍經義其殆庶幾乎。惟君子能悟道之𢕄。故聖人有近道之稱。幾者。動之𢕄。昧者。所不能察也。顔氏之子。乃能扵善之未形。知其將〉
〈形之漸。扵惡之未著。知其必著之由。賛易聖人不以見幾許。而以庶扵幾者美之何吝耶。庶之一辭。其僅可之謂歟。云云其甚矣造幾學之妙者。不〉
〈多見也。隱而不露者。謂之幾。蔵扵旡象者謂之幾。自醉生夢死之徒。心鏡翳扵物而旡超物之明。天君雜扵事。而旡先事之智扵挑蟲之𢕄。而知拚〉
〈飛維鳥者幾何人。扵履霜之初。而知堅氷之必至者又幾何人。有人扵此。作炳扵眇綿。燭理扵惚恍。謂之知幾。可也。謂其僅足以識幾。則小人之矣〉
〈謂之見幾君子。可也。謂其僅可以語幾學。則責人太深矣。况夫洙泗之間可與幾者尤難其人。一唯之參。孰與乎如愚之回。知二之賜。孰與乎知十〉
〈之囬。自晝之徒。與庶乎屢空者。天壞也。發徃天道不可聞之嘆。與心齋生志者。庭也得幾學之妙者。信顔子一人耳。聖人遽予之。將何疑。顔子遽〉
〈受之。亦何燕。今也不曰知幾。其神乎。而曰庶扵幾。謂之庶云者。盖以此。乃入聖之門。充之則化之扵聖。以此爲入神之階。等而上之。則不可知之〉
〈一字之褒。誠曲而中者歟。今觀子之在孔門也。眞可以與語知幾之學。非禮而言。若未甚害。招憂之幾。乆得扵意會。凡不合扵禮者勿言也。非禮而〉
〈動若未甚害招憂之幾。乆得扵心領。凡不合扵禮者勿動也。懼視而非禮可以昏吾明而惡色弗視也。懼聽而非禮可以蔽吾聦。而惡聲弗聽也。〉