臺海使槎錄/卷7

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南路鳳山番一

上淡水（一名大木連）　下淡水（一名麻里麻崙）阿猴　搭樓　茄藤（一名奢連）　放䌇（一名阿加）　武洛（一名大澤機，一名尖山仔）力力

居處

屋名曰朗；築土為基，架竹為梁，葺茅為蓋，編竹為牆，織蓬為門。每築一室，眾番鳩工協成；無工師匠氏之費，無斧觔鋸鑿之煩，用刀一柄，可成眾室。正屋起脊，圈竹裹草標左右，如獸吻狀，名曰律武洛，名曰打藍，示觀美也。社四圍植竹木。貯米另為小室，名曰圭茅；或方或圓，或三五間、十餘間毗連；亦以竹草成之，基高倍於常屋。下木上簟，積榖於上，每間可容三百餘石；正供收入，遞年輪換。夜則鳴鑼巡守，雖風雨無間也。

飲食

種粳稻、黍糯、白豆、菉豆、番薯。又有香米倍長大，味醇氣馥，為飯逾二、三日香美不餲；每歲種植只供一年自食，不交易，價雖數倍不售也。歲時宴會，魚肉雞黍，每味重設。大會則用豕一，不治別具。飲酒不醉，興酣則起而歌而舞。舞無錦繡被體，或著短衣、或袒胸背，跳躍盤旋，如兒戲狀；歌無常曲，就見在景作曼聲，一人歌，群拍手而和。捕鹿除鹿臟外，筋肉悉呈土官。近番以鹿易酒。將捕鹿，先聽鳥音占吉凶。鳥色白，尾長，即蓽雀也（番曰蠻任），音宏亮，吉；微細，凶。食物餒敗生蟲，欣然食之。酒以味酸為醇。漢人至，則酌以待；歡甚，出番婦侑酒，或六七人、十餘人，各酌滿碗以進。客逐碗皆飲，眾婦歡然而退，儻前進者飲，後進者辭，遂分榮辱矣。客惟盡辭不飲為善。

衣飾

男裸全體，女露上身。自歸版圖後，女著衣裙，裹雙脛。男用鹿皮蔽體，或氈披身，名卓戈紋；青布圍腰下，即桶裙也，名鈔陰，武洛曰阿習。俱赤腳，土官有著履者。男女喜簪野花，圍繞頭上，名蛤網。插雞羽，名莫良；武洛曰伊習，力力曰馬甲奴葛，猶漢言齊整也。性好潔，冬夏男女日一浴，赤體危立，以盂水從首淋下，拭以布，或浴於溪。用鹿豕脂潤髮，名奇馬。恐髮散垂，各以青布纏頭，或以草，冬夏不除；近亦有戴帽者、剃頭編辮者。拔髭鬚，名心力其莪莪；愛少惡老，長鬚者雖少亦老，至頭白不留一鬚。每日取草擦齒，愈黑愈固。項懸螺錢，名興那。手帶銅鐲或鐵環，名圭留；力力社曰勞拔。腳帶鐵鐲，名石加來；皆以飾美，故男女並帶之。又麻達用咬根任（即薩豉宜）擊鐲鳴聲，另用鐵片繫腰間以助韻，傳送文移，行愈疾，聲愈遠；謂暮夜有惡物阻道，恃以不恐。穿耳，惟茄藤、放䌇、力力三社；或以木貫之，名勞宇。

婚嫁

不擇婚，不倩媒妁，女及笄構屋獨居，番童有意者彈嘴琴逗之。琴削竹為弓，長尺餘，以絲線為弦，一頭以薄篾折而環其瑞，承於近弰，絃末疊繫於弓面，咬其背，爪其弦，自成一音，名曰突肉。意合，女出而招之同居，曰牽手。逾月，各告於父母，以紗帕青紅布為聘（富者用紗帕，貧惟青紅布）；女父母具牲醪，會諸親以贅焉。謂子曰安六，婿亦同之。既婚，女赴男家洒掃屋舍三日，名曰烏合。此後男歸女家，同耕並作，以偕終身。夫婦反目，夫出其婦，婦離其夫；不論有無生育，均分舍內什物，各再牽手出贅。近日番女多與漢人牽手者，媒妁聘娶，文又加煩矣。

喪葬

土官故，掛藍布旛竿，鳴鑼轝屍，遍遊通社，名曰班柔少里堂敖敖，通社閉戶。尸游歸家，用板合成一盝，置屍於內；殮以平日衣服什物各半。諸親各送青藍布一丈或鹿皮一張，同什物與盝葬所臥床下，妻子遷居別室；本家及親友各酹以洒，奠畢，錮其戶歸。無論老少，仍別牽手。其子孫則胸背披藍布二片，謂之掛孝；約及期年去之。餘番有喪，悉如土官；惟不敢游屍耳。

器用

飲食用椰瓢，名奇麟；不用箸，以手攫取。近亦用粗碗，名其矢；竹箸，名甘直。灶支三木，泥以上或用石甃，名曰六難。鍋曰巴六。汲水用大葫蘆，曰大蒲崙；近亦用木桶。坐皆席地，或藉鹿皮。飲食宴會，蹲踞而食；近始製桌椅以待客，番眾仍架竹為凳，而蹲踞席地之風少減矣。衣糧多貯葫蘆內，遠出亦擔以載行衣；近行用竹筒名斗籠，貯香米飯以禦飢。又編竹為霞籃，其制圓小者容一、二斗，大者可三、四石；番無升斗，以此概米粟黍豆多寡，與北路大肚諸社同。藤籠以藤為之，有底無蓋，或方或圓，或似豬腰形，用以貯物。至弓矢鏢槊亦與北路同。刀長止尺許，或齊頭，或尖葉，函以木鞘；男婦外出，繫於腰間。以堅木為木牌，高三尺餘，闊二尺，繪畫雲鳥以蔽身。

上淡水力田歌

咳呵呵里慢里慢那毛呵埋（此時系畊田之候），唭唹老唭描嗄咳（天今下雨）；唭吧伊加圭朗煙（及時畊種），唭麻列唭呵女門（下秧耡草）。唭描螺螺嗄連（好雨節次來了），唭麻萬列其嘻列（播田明白好來飲酒）！

下淡水頌祖歌

巴千拉呀拉呀留（請爾等坐聽）！礁眉𠷉𠷉漢連多羅我洛（論我祖先如同大魚），礁眉呵千洛呵連（凡行走必在前），呵吱媽描歪呵連刀（何等英雄）！唹嗎礁卓舉呀連呵吱嗎（如今我輩子孫不肖），無羅嗄連（如風隨舞）！巴千拉呀拉呀留（請爾等坐聽）。

阿猴頌祖歌

咳呵呵咳仔滴唹老（論我祖），振芒唭糾連（實是好漢）；礁呵留的乜乜（眾番無敵），礁留乜乜連（誰敢相爭）！

搭樓念祖被水歌

咳呵呵咳呵嗄（此繫起曲之調）！加斗寅（祖公時），嗎摶唭嘮濃（被水沖擊），搭學唭施仔捧（眾番就起）；磨葛多務根（走上山內），佳史其加顯加㗀（無有柴米），佳史唭唹嗎（也無田園），麻踏堀其搭學（眾番好艱苦）！

茄藤飲酒歌

近呵款其歪（請同來飲酒）！礁年臨萬臨萬其歪（同坐同飲），描呵那哆描呵款（不醉無歸）！代來那其歪（答曰：多謝汝）！嘻哆萬那呵款其歪（如今好去遊戲），龜描呵滿礁呵款其歪（若不同去游戲便回家去）。

放䌇種姜歌

黏黏到落其武難馬涼道毛呀覓其唹嗎（此時是三月天，好去犁園）！武朗弋礁拉老歪礁嗎嗼（不論男女老幼），免洗溫毛雅覓刀嗎林唭萬萬（同去犁園好種薑）；嗎咪唭萬萬吧唎陽午涼藹米唭唎呵（俟薑出後再來飲酒）。

武洛頌祖歌

嘻呵浩孩耶嗄（此句係起曲之調）！乜連糾（先時節），鎮唎烏留岐跌㖿（我祖先能敵傀儡），那唎平奇腰眉（聞風可畏）；鎮仔奇腰眉（如今傀儡尚懼），唭耳奄耳奄罩散嗄（不敢侵越我界）！

力力飲酒捕鹿歌

文嘮唭啞奢（來賽戲）！丹領唭漫漫（種了薑），排裏唭黎唉（去換糯米）；伊弄唭嘮力（來釀酒）！麻骨裏唭嘮力（釀成好酒），匏黍其麻因刃臨萬唭嘮力（請土官來飲酒）；媽良唭嘮力（酒足後），毛丙力唭文蘭（去捕鹿）；毛里居唭丙力（捕鹿回），文嘮唭啞奢（復來賽戲）！

附載

『土官有正副，大社五、六人，小社三、四人，各分公廨（管事頭目亦稱公廨）。有事則集眾以議。能書紅毛字者號曰教冊，掌登出入之數；削鵝毛管濡墨橫書，自左而右。由淡水入深山，番狀如猿猱，長僅三、四尺；語與外社不通，見人則升樹杪，人視之則張弓相向』（鳳山志）。

鳳山一邑，倉榖多於淡水；各社堆貯，修蓋倉廒，悉令土番繕治，已屬派累。至司納出入，有社房、有對差或經管僕役，諸番原不與聞；及遇黴𪑳，兼之猴鼠侵耗，或官吏侵盜缺少，俱責令各番賠補。從前有司總利番民蚩愚，剝削侵吞，苦累實甚。餘飭所司倉廒，祗許令土番在外協同看護；至倉內榖石及修理倉房，不得混派一粟一木，稍知警惕。

小琉球社對東港，地廣約二十餘里；久無番社，餉同瑯嶠、卑南覓，皆邑令代輸。山多林木，採薪者乘小艇登岸；水深難於維繫，將舟牽拽岸上，結寮而居。近因偵緝餘孽，所司絕其往來矣。

南路番童習漢書者，曾令背誦默寫。上淡水施仔洛讀至離婁；人孕礁巴加貓讀左傳鄭伯克段于鄢，竟能默寫全篇；下淡水加貓、礁加里文郎讀四書、毛詩，亦能摘錄；加貓讀至先進，礁恭讀大學，放䌇社呵里莫讀中庸，搭樓社山里貓老讀論語，皆能手書姓名；加貓於紙尾書「字完呈上、指日榮陞」數字，尤為番童中善解事者。

武洛社，八社中最小；性鷙悍，逼近傀儡山。先是傀儡生番欺其社小人微，欲滅之；土官糾集社番往鬪，大敗生番，戮其眾無算。由是傀儡懾服，不敢窺境。其子孫作歌以頌祖功；冬春捕鹿採薪，群歌相和，音極亢烈。生番聞之，知為武洛社番，無敢出以攖其鋒者。余詩云·「發聲一唱競嘻呵，不解腰眉語疊何。傀儡深藏那敢出，為聞武洛採薪歌」！

黃吳祚詠上淡水八社二首：「初冬出草入山深，先向林間聽鳥音；蓽雀飛來音較亮，諸番競奮逐前禽」。「社中留客勸銜杯，諸婦相將送酒來；誤進一杯須盡飲，漫分辭受起嫌猜」！

南路鳳山傀儡番二

北葉安心武里（北葉分出）山豬毛加蚌（一作泵）加務朗勃朗（一名錫干）施（一作系）汝臘山里老（一名山里留）加少山七齒岸（一云即施汝臘，未知孰是）加六堂礁嘮其難（一名陳那加勿）陳阿修（一名八絲力；以上熟番）加走山礁網曷氏系率臘毛系系望仔立加籠雅無朗逸山里目佳者惹葉擺律柯覓則加則加單（以上新附番）

傀儡生番，動輒殺人割首以去；髑髏用金飾以為寶；志言之矣。被殺之番，其子嗣於四個月釋服後，必出殺人，取首級以祭。大武、力力尤摯悍，以故無敢輕歷其境。飲食居處，傳說不一。有云：若輩在深山中，首蒙鹿皮，胸背間用熊皮蔽之。喜食大龜，用火炙熟刀劈啖之，以殼為什器；龜卵剝去軟皮，和鹽少許而食。獐鹿取其肉，用石壓去血水；曬乾出山，易鹽布米珠。遇鐵及鉛子火藥，雖傾其所有以易，不顧也。芋極長大而細膩，番以為糧；熟後陰乾，每食少許，以水下之，可終日不食。或云：武力社、率芒社、爪覓社、歷歷社、七腳亭社、擺律社、加籠雅社、無朗逸社、望仔立社、勃朗社、陳那加勿社、陳阿修社、加務朗社、董滴社、加蚌社、加少山社、毛系系社、礁罔曷氏社、龜嘮律社，為港東里十九社；加走山社、系汝臘社、系率臘社、七齒岸社、北葉社、心武里社、山里老社、八歹社、加者膀眼社、拜完社、山豬毛社、山里目社、力力喇社，為港西里十三社。鳳山通事外委鄭宇云：礁巴覓曾轄六社：山豬毛社、山里目社、賓嘮龜臘社、大解懷社、毛邦難社、加知務難社，加務朗社轄三社：柯覓社、擺律社、君崙留社，擺灣社轄十二社：礁巴覓工社、山嘮老社、加查青難社、陳阿少里社、加力氏社、加則難社、八歹因社、礁來搭來社、加老律社、加者膀眼社、知嘮曰氏社、君云樓社，佳者惹葉社轄十一社：山里留社、加少山社、陳阿難益難社、擺也也社、加走山社、則加則加單社、大文里社、貓美加社、思里思里莫社、施汝臘社、卒武里社，加蚌社轄九社：礁網曷氏社、施率臘社、毛系系社、嘮律目社、施羅滿社、礁嘮其難社、八絲力社、加籠雅社、勃朗錫干社，望仔立社轄二社：無朗逸社、七腳亭社。又，歷歷社、董底社、萬屢屢社，屬山後卑南覓社。社轄共六十八社。又見別圖有黎嶺社、懷仔社、加人工社、山務諧社、山卓考社。或又云，共七十二社。層巖疊岫，人跡罕經，得之傳聞，無所證據；茲盡為錄出，以俟後之留心採訪者。

雍正癸卯秋，心武里女土官蘭雷為客民殺死。八歹社、加者膀眼社率領番眾數百，暗伏東勢莊，殺死客民三人，割頭顱以去；文武宣示兵威，勒緝凶番，兩社遁逃，僅得二髑髏以歸。維時附近生番加走山社、礁網曷氏社、系率臘社、毛系系社、望仔立社、加籠雅社、無朗逸社、山里目社，呈送番豕、卓戈紋、番籃蓋願來歸化，計七百餘口，各社歲輸鹿皮五張。不衣不褲，惟於私處以布圍繞；土官衣狀如毠㲚，風吹四肢畢露。毛系系社女土官弟勞里阮頭帶竹方架，四圍用紅雨纓織成，中有黃花紋，遠望如錦，纏繞竹上，名達拉嗎；亦有飾以孔雀毛者云。非土官，不敢加首。

甲辰四月，舊歸化山里留社土官珍里覓挈佳者惹葉社公廨蘭朗、則加則加單社公廨礁鹿子卓、擺律社副土官彩文、柯覓社公廨余基卯等獻送戶口冊共五百二十名口，附貢迦喇巴（篾籃蓋）八、咿洞（即卓戈紋）四、番豕二；據稱聖天子愛養黎元，下逮番庶，聞風歸化。土官內有戴豹皮帽者，名力居樓大羅房，如豹頭形，眼中嵌玻璃片，周圍飾以朱英，帽後綴以豹尾；亦有戴頭箍者，名奧曼，插以鳥羽十餘枝，參差排列，垂髮二縷，云係其妻之髮，衣熊豹皮，名曰褚買，內披短衣曰鴿覓，下體盡露，惟於私處圍烏布一片曰突勿；亦有胸前搭紅綠卓戈紋者，名曰噶拉祿，用紅嗶吱折碎，間以草絲，番婦用口染成青綠，經緯錯綜，頗為堅致。各佩一刀，名曰奪佳，另有網袋名細敲，皮袋名落母，皆以貯行裝者。

鳳山令楊毓健令鄭宇撫和生番，往來傀儡山，風土性情，言之極詳，因述其略。鳳邑東南一帶，嶄巖嵾嵯，足跡不至。山前則加蚌、山豬毛、望仔立等七十二社，上連諸羅之務來優，下及鳳山之謝必益。山後則卑南覓七十二社，北通崇爻，南極琅嶠，悉為傀儡番巢穴。每社各土官一，仍有副土官、公廨；小社僅一土官。大社轄十餘社、或數社不一，共五十四社。他如謝必益轄四社，琅嶠轄十四社，卑南覓轄六十八社，崇爻轄四社。山前、山後社百四十有奇。其居處悉於山凹險隘處，以小石片築為牆壁，大木為梁，大枋為桷，鑿石為瓦，不慮風雨，惟患地震。大枋大石為床，番布為裀。食用器具，以藤篾為筐、為碗、為缽、為杓、為箸。種薯芋黍米以充食。種時男婦老幼偕往，無牛只犁耙，惟用鐵錐鋤鑿栽種。芋熟，置大竹扁上，火焙成乾，以為終歲之需；外出亦資為餱糧。農事之暇，男則採籐編籃、砍木鑿盆，女則績苧織布；惟土官家織紅藍色布及帶頭織人面形，餘則不敢。各社生番持與熟番交易珠布鹽鐵，熟番出與通事交易。土官畜雞犬，卻不食。餘番則以竹木及豢豕、捕獸為活。下山則腰佩短刀，手執鏢槊、竹箭、木牌等械，背負網袋，內貯貨物。披髮裸身，下體烏布圍遮，隆冬以野獸皮為衣；熊皮非土官不敢服。天雨則以槺榔葉為衣為笠。天旱亦祈禱，通社男女五日不出門，不舉火，不食煙，惟食芋乾；得雨後亦不出門五日謝雨，名曰起向。各社頭皆留髮，翦與眉齊，草箍似帽。以野草黑齒。兩耳穴孔，用篾圈抵塞。土官、副官、公廨，至娶妻後即於肩、背、胸膛、手臂、兩腋，以鍼刺花，用黑煙文之；正土官刺人形，副土官、公廨祗刺墨花而已，女土官肩臂手掌亦刺墨花：此即尊卑之別。捕鹿、射獵，以鹿皮為褲、為履；鏢刀弓矢，皆所自製。最喜鼎鐺、銅鐵、米珠、鹽布、嗶吱、梳枇。親朋相見，以鼻彼此相就一點，小番見土官，以鼻向土官項後髮際一點。凡所轄社，小番栽種黍米薯芋，土官抽取十分之二；至射獵獐鹿山豬等獸，土官得後一蹄。凡嫁娶則以鼎珠刀布為聘；土官取其半。山前、山後諸社，例於五年，土官暨眾番百十圍繞，各執長竹竿，一人以藤毬上擲，競以長竿刺之，中者為勝；番眾捧酒為賀，名曰託高會。酒酣，各矜豪勇，以殺人頭多者為雄長；故殺人之案，歲不絕書。今歸化生番，習已盡易。番婦俱以鞦韆為戲；各社戶前，因大樹縛藤，縱送為樂，日夕歌唱不絕口。散髮鬔鬆，短衣跣足。外出掘薯收芋，衣物俱於網袋貯之；行戴於首。未婚時，男女歌唱相合，男隨女肩水負薪；意既投，始告父母聘之。反目即時分離，男再娶，女別嫁。土官彼此結姻，不與眾番婚娶。歸化番女，亦有與漢人為妻室者，往來倍親密。土官故，無論男女總以長者承嗣；長男則娶婦，長女則贅婿，家業盡付之，甥即為孫，以衍後嗣。無姓氏，三世外即互相嫁娶。孫祖或至同名，子多者名或與伯叔同。父母兄弟故，家業器用，一家均分，死者亦一分。埋葬，於屋內挖穴，四圍立石；先後死者，次第坐葬穴中；無棺木，只以番布包裹，其一分物件置死側；大石為蓋，米粥和柴灰黏石罅，使穢氣不泄。婦產死，山頂另開一堀埋之。本社有喪，通社男女為服二十餘日，親屬六月。土官死，則本社及所屬各社老幼，亦服六月。其服身首纏披烏布；通社不飲酒，不歌唱。父母之服，長男長女身披烏布，頭荷斗笠，謂不敢見天也。服滿射鹿飲酒，除烏布，謂之撤服。歲時：以黍米熟為一年，月圓為一月。語與八社異。有事他出，聽鳥音；吉則趨，凶則返。酒以黍米合青草花同舂，草葉包煮，四、五日外，清水漉之，貯甕一、二日即有酒味。聚飲以木碗盛酒，土官先酌，次及副土官、公廨，眾番相繼而飲。社番間有角口，一相毆者；有犯，土官令公廨持竹木橫擊，將其器物盡為棄擲。卑南覓社，有犯及獲獸不與豚蹄，以背叛論，即殺之。

番貧莫如傀儡；而負嵎蟠踞，自昔為然。紅毛、偽鄭屢思剿除，居高負險，數戰不利，率皆中止。近則種類漸多，野性難馴；且幼習鏢刀、拈弓矢，輕禽狡獸，鏢箭一發無逸：凶頑嗜殺，實為化外異類。今聖朝臨御，惠澤廣被，有血氣莫不尊親，雖蠻夷悍輕，亦知向化，源源來歸，非強致也。

南路鳳山瑯嶠十八社三

謝必益、豬嘮鋉（一名地藍松）、小麻利（一名貓籠逸，一名貓蘭）、施那格、貓里踏、寶刀、牡丹、蒙率、拔蟯、龍鸞、貓仔、上懷、下懷、龜仔律、竹猴洞、大龜文（或云傀儡）、柯律

居處

築厝於岩洞，以石為垣，以木為梁，蓋薄石板於厝上；厝名打包。前後栽植檳榔、蔞藤，至種芋藝黍時，更於山下豎竹為牆，取草遮蓋，以為棲止；收穫畢，仍歸山間。

飲食

諸番傍岩而居，或叢處內山，五穀絕少。斫樹燔根以種芋，魁大者七、八觔，貯以為糧。收芋時，穴為窖，積薪燒炭，置芋灰中，仍覆以土，聚一社之眾發而噉焉；甲盡則乙，不分彼此。日凡三餐，不食雞。有傳紅毛欲殺生番，俱避禍遠匿，聞雞聲知其所在，逐而殺之；番以為神，故不食。深山捕鹿，不計日期。饑則生姜嚼水，佐以草木之實，云可支一月。或以煨芋為糧；無火則取竹木相鋸而出火。海邊多石，各番於空洞處傾曬海水成鹽。收米三次為三年，則大會；束草為人頭擲於空中，各番削竹為槍，迎而刺之；中者為麻丹畢，華言好漢也。各番以酒相慶，三日乃止；與傀儡略同。

衣飾

男婦用自織布圍繞，曰張面；婦短衣曰鴿肉，男短衣曰琅袍。翦紙條垂首，曰加篤北；或為草箍束髮，曰臘。手足亦用銅鐲，名打臘。或以鹿尾束脛曰打割。出入負鹿皮，日藉以坐，夜則寢之。

婚嫁

各番結婚，不問叔伯之子，自相配偶；惟土官則不與眾番為婚。男女於山間彈嘴琴，歌唱相和，意投則野合，各以佩物相貽；歸告父母、土官，另期具豕酒會土官、親戚，贅入婦家。反目，男再娶，婦將所生子女別醮。其俗重母不重父，同母異父俱為同胞，同父異母直如陌路。呼父曰阿媽，稱叔伯母舅如之；呼母曰惟那，稱嬸母及妗亦如之。夫婦相稱以名。產後同所生子浴於溪中；與北路同。一產二男為不祥，將所產子縛於樹梢至死，並移居他處。琅嶠一社，喜與漢人為婚，以青布四匹、小鐵鐺一口、米珠觔許為聘；臨期，備牲醪白之所親及土官成婚。番無姓名，以父名為姓，以祖名為名；如祖名甲，父名乙，即以乙為姓、甲為名。眾番呼曰乙礁巴、甲礁巴者，番人口吻語。

喪葬

番死，厝內築石洞以葬；石板封固，生者不別遷。喪服則衣白褂、圍白布；與別社以烏布為服又不同。

器用

社內有制床者名曰篤篤；亦設而不用。與漢人交易鐵器火藥，以為捕鹿之具。鏢曰武洛，刀曰礁傑，弓箭曰木拉；鍋曰巴六，魚網曰下來。

琅嶠待客歌

立孫呵網直（爾來琅嶠），六呷呵談眉談眉（此處不似內地），那鬼呵網直務昌哩呵郎耶（爾來無佳物供應），嗎疏嗎疏（得罪得罪）！

附載

瑯嶠各社，俱受小麻利番長約束；代種薯芋、生薑為應差。小麻利，即琅嶠一帶主番也。番長及番頭目，男女以長承襲。所需珠米、烏青布、鐵鐺，漢人每以此易其鹿脯、鹿筋、鹿皮、卓戈紋。路多險阻，沿海跳石而行；經傀儡山，非數十人偕行，未敢輕踐其境。瑯嶠諸社隙地，民向多種植田畝；今有司禁止，悉為荒田。沿海如魚房港、大繡房一帶，小船仍往來不絕。或云十八社外，尚有高士港社、是人傑社、佳諸來社、懷里社、咬人士社、滑事滑社。

卑蘭覓系番社總名，在傀儡山後沿海一帶；地與傀儡山相連，中有高山聳起。

相傳七十二社（與前異），各社名不能盡記。贌社貿易，每在山腳沿海處所；約行程四、五日，始窮其境。自卑蘭覓而北，有老郎社、美基社、八里捫社、農仔農社（一名南仔郎）、須嘮宰社、獨馬煙社、株栗社、貓武骨社、佳嘮突社、貓蠻社、白逸民社、佳落社、甕䌇社，離北路崇爻社地界百有餘里，人煙斷絕。自卑蘭覓而南，有呂家莽社、謝馬乾社、知本社、朝貓籬社、咬𠺕蘭社、甯巒社、謝已甯社、干仔弼社、干仔崙社、殼只𦊓社、打早高社、大鳥萬社，離瑯嶠地界六、七十里，亦鮮人跡。貸則鹿脯、鹿筋、鹿皮、獐皮、麂皮、苧藤。果則蕉實、鳳梨、蔗檨、柑柚、檳榔、毛柿。土番日食薯芋、黍秫、金瓜。鹽自曝用。鹿豕魚酒，則上珍矣。服飾：富者烏布為衣，嗶吱為抄陰，為方𧜞，如平埔熟番之制，衣著更短；貧者以鹿皮、苧衣蔽體。耕作無牛，亦無銚鎒；僅用一鋤，闊三寸、柄長一尺，屈足伏地而鋤。捕鹿用獵犬、弓矢、鏢刀、網羅。婚嫁：男女十餘歲時，男以鏢為定，迄成婚略無聘禮。反目，男女各擇匹偶方離。產兒用冷水浴；雙胎為不吉，委道旁，即徙居。父母亡，視若路人；惟為兄弟姊妹服，亦僅除草珠而已。赴社水路，僅容杉板船；懸崖石壁，無可泊處。農仔農社有；阬一道，船至，土番群立岸上，船梢拋索，土番接索挽進，即泊溝內；若無接挽，溝外無可泊處。大龜文、謝必益諸社，俱有路可通。或云自糞箕湖入傀儡山，行二日可至；鳥道盤旋，跋履匪易。外此則穿荊度莽、越嶺攀藤，尤難施步矣（拔貢施世榜說）。

紅頭嶼番在南路山後；由沙馬磯放洋，東行二更至雞心嶼，又二更至紅頭嶼。小山孤立海中，山內四圍平曠，傍岸皆礁，大船不能泊，每用小艇以渡。山無草木，番以石為屋，卑隘不堪起立。產金，番無鐵，以金為鏢鏃、槍舌。昔年臺人利其金，私與貿易；因言語不諳，臺人殺番奪金。後復邀瑯嶠番同往，紅頭嶼番盡殺之；今則無人敢至其地矣。

或云：瑯嶠山後行一日至貓丹，又二日過丹哩溪口至老佛，又一日至大鳥萬社，又三日過加仔難社、朝貓籬社，至卑南覓社。番長名文吉，轄達里、武甲等七十二社，歲輸正供銀六十八兩零；南仔郎港可以泊船。由卑南覓一日至八里捫，又一日至加老突，文吉所屬番界止此。至打水安一日，又二日至芝母蘭，共五社；又行五日至直加宣社。俱系北路山後生番，另詳本社之下。凡此山後綿亙，聲息鮮通，野番種類無可查據；姑附識於此。