战国策 (士礼居丛书本)/刘向书录
护左都水使者光禄大夫臣向言：所校中《战国策》书，中书馀卷，错乱相糅莒。又有国别者八篇，少不足。臣向因国别者，略以时次之，分别不以序者以相补，除复重，得三十三篇。本字多误脱为半字，以“赵”为“肖”，以“齐”为“立”，如此字〈姚本“字”，一本作“类”字。〉者多。中书本号，或曰《国策》，或曰《国事》，或曰《短长》，或曰《事语》，或曰《长书》，或曰《修书》。臣向以为战国时，游士辅所用之国，为之策谋，宜为《战国策》。其事继春秋以后，讫楚、汉之起，二百四十五年间之事，皆定以杀青，书可缮写。
叙曰：〈姚本集，“曰”下有“夫”字。〉周室自文、武始兴，崇道德，隆礼义，设辟雍泮宫庠序之教，陈礼乐弦歌移风之化。叙人伦，正夫妇，天下莫不晓然。论孝悌之义，惇笃之行，故行义之道满乎天下，卒致之刑错四十馀年。远方慕义，莫不宾服，雅颂歌咏，以思其德。下及〈姚本刘作“其德下及”。曾作“德下及”。钱作“以思其德下及”。集作“其恩德下及”。 鲍本“以思其德”，一作“恩德其上”。“下及”，一无“下”字。〉康、昭之后，虽有衰德，其纲纪尚明。及春秋时，已四五百载矣，然其馀业遗烈，流而未灭。五伯之起，尊事周室。五伯之后，时君虽无德，人臣辅其君者，若郑之子产，晋之叔向，齐之晏婴，挟君辅政，以并立于中国，犹以义相支持，歌说以相感，聘觐以相交，期会〈姚本集作“朝会”。〉以相一，盟誓以相救。天子之命，犹有所行。会享之国，犹有所耻。小国得有所依，百姓得有所息。故孔子曰：“能以礼让为国乎何有？”周之流化，岂不大哉！及春秋之后，众贤辅国者既没，而礼义衰矣。孔子虽论《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，王道粲然分明，以匹夫无势，化之者七十二人而已，皆天下之俊也，时君莫尚之。是以王道遂用不兴。故曰：“非威不立，非势不行。”
仲尼既没之后，田氏取齐，六卿分晋，道德大废，上下失序。至秦孝公，捐礼让而贵战争，弃仁义而用诈谲，苟以取强而已矣。夫篡盗之人，列〈姚本钱、刘同。曾作“例”。〉为侯〈札记今本误重“侯”字。〉王；诈谲之国，兴立〈姚本钱、集作“立”。曾作“兵”。〉为强。是以传〈姚本一作“转”。 鲍本“传”作“转”。○〉相放效，后生师之，遂相吞灭，并大兼小，暴师经岁，流血满野，父子不相亲，兄弟不相安，夫妇离散，莫保其命，湣然道德绝矣。晚世益甚，万乘之国七，千乘之国五，敌侔争权，盖〈鲍本“盖”作“尽”。○〉为战国。贪饕无耻，竞进无厌；国异政教，各自制断；上无天子，下无方伯；力功〈姚本曾、集作“巧”。刘作“功”。〉争强，胜者为右；兵革不休，诈伪并起。当此之时，虽有道德，不得施谋；有设之强，〈鲍本“不得施谋，有设之强”作“不得施设，有谋之强”。○〉负阻而恃固；连与交质，重约结誓，以守其国。故孟子、孙卿儒术之士，弃捐于世，而游说权谋之徒，见贵于俗。是以苏秦、张仪、公孙衍、陈轸、代、厉之属，生从横短长之说，左右倾侧。苏秦为从，张仪为横；横则秦帝，从则楚王；所在国重，所去国轻。
然当此之时，秦国最雄，诸侯方弱，〈姚本集、曾无“弱”字。〉苏秦结〈姚本钱、刘，“结”下有“从”字。〉之，时六国为一，以傧背秦。秦人恐惧，不敢窥兵于关中，天下不交兵者，二十有九年。然秦国势便形利，权谋之士，咸先驰之。苏秦初欲横，秦弗用，故东合从。及苏秦死后，张仪连横，诸侯听之，西向事秦。是故始皇因四塞之固，〈鲍本“固”作“国”。○〉据崤、函之阻，跨陇、蜀之饶，听众人之策，乘六世之烈，以蚕食六国，兼诸侯，〈姚本一本下有“而”字。〉并有天下。杖于谋诈〈鲍本“谋诈”作“诈谋”。○〉之弊，终于〈鲍本“于”作“无”。○ 札记今本“于”作“无”。丕烈案：“无”字是也。〉信笃之诚，无道德之教，仁义之化，以缀天下之心。任刑罚以为治，信小术以为道。遂燔烧诗书，坑杀儒士，上小尧、舜，下邈三王。二世愈甚，惠不下施，情不上达；君臣相疑，骨肉相疏；化道浅薄，纲纪坏败；民不见义，而悬于不宁。抚天下十四岁，天下大溃，诈伪之弊也。其比王德，岂不远哉！孔子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”〈札记今本“格”误“假”。〉夫使天下有所耻，故化可致也。苟以诈伪偷活取容，自上为之，何以率下？秦之败也，不亦宜乎！
战国之时，君德浅薄，为之谋策者，不得不因势而为资，据时而为。〈姚本脱字。〉故其谋，扶急持倾，为一切之权，虽不可以临国〈鲍本无“国”字。○〉教化，兵革〈姚本钱，“革”下有“亦”字。〉救急之势也。皆高才秀士，度时君之所能行，出奇策异智，转危为安，运亡为存，亦可喜。皆可观。护左都水使者光禄大夫臣向所校《战国策》书录。
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